1、20121013學年第二學期高二歷史期初考試測試卷本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分注意事項：1、答第卷前，考生務必將答題卡及第卷密封線內項目填寫清楚。2、第卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再涂其它答案，不能答在試題紙上。3、考試結束后，將答題卡和第卷一并交回。第卷（選擇題，共60分）一、選擇題（共60小題，每小題1分，計60分）每小題列出的的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、在學習西方政治模式的歷程中，向西方學習的對象經歷了下列演變 ( )A英日式美法式俄國式 B英日式俄國式美法式C美法式英日式俄國式 D俄國式美法

2、式英日式2、日人福澤諭吉的文明論概略就社會轉型的問題說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實則不通。”如此推理，近代中國近代化進程應該走的道路是 ( ) A政治革命洋務運動新文化運動 B洋務運動新文化運動政治革命 C新文化運動洋務運動政治革命 D新文化運動政治革命洋務運動3.明朝思想家王艮（1483-1514）曾提出百姓日用條理處，即是圣人之條理處的觀點，從儒學世俗化的角度看，與之傳承關系最密切的思想家是 ( ) A. 程顥和程頤 B. 朱熹和陸九淵

3、C. 王守仁和李贄 D. 黃宗羲和王夫之4.美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯全球通史中載他們認為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除，而人民群眾則需被強迫從事生產勞動。他們把商人和學者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之。文中的他們是 ( ) A.儒家學派 B. 道家學派 C. 法家學派 D. 墨家學派 5.一位大學者的詩聞道西園春色深，急穿芒屩去登臨。千芭萬蕊爭紅紫，誰識乾坤造化心。他要從春意盎然中體會生意的根源，也就是天地生物之心，藉以識仁。這種把自然與人心結合加以論述的學問應是 ( ) A漢代經學 B. 唐代佛學 C. 宋代理學 D. 清代考據學 6.馮天瑜所著的中華文化史對董

4、仲舒學說的評價有這樣一段描述，“董仲舒學說的消極影響也是嚴重的我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思進取等等劣根性，都與之直接相關。”以下哪一學說對上述的影響最大 ( ) A. “大一統” B. “罷黜百家，獨尊儒術” C“三綱五常” D“天人感應”7.“在盧梭民約論前約數十年，有此議論，不能不視為人類文化史最高出品。專著故自負，（顧）亭林亦復推重。乾隆間，此書列入禁書；光緒之季，吾曾私自傳印，以為播送民主思想之工具。”對梁啟超描述的這本書理解錯誤的是 ( )A. 此書是指顧炎武的日知錄 B. 其議論的核心在于限制君權 C其觀點與西方啟蒙思想有些相似 D其對近代民主思潮的興起有一定

5、影響8.宋人洪邁在容齋隨筆中曾感嘆說：唐人詩歌，其于先世及當時事，直辭詠寄，略無避隱。即使那些非外間所應知的宮闈秘聞，詩人反復極言，上之人亦不以為罪，今之詩人則絕不敢如此。這段論述說明了 ( )A. 唐朝詩人熱衷于描寫宮廷秘史 B. 唐朝詩歌空前繁榮 C. 開明的文化政策有利于文化的發展 D. 詩人受人尊重的原因 9.中國山水畫家在創作上講究外師造化，中得心源、物我合一，這表明他們 ( )A主張繪畫要進行必要的內心修養 B主張繪畫要專心致志 C繪畫要建立在對大自然細心觀察的基礎之上 D追求用畫面傳達出主觀情致與神韻 10.歷史學家陳旭麓說：那時候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人。如果沒有中體作為

6、前提，西用無所依托，他在中國是進不了門，落不了戶的 。對“西用”理解準確的是 ( )A. 西方的物質文化 B. 西方的社會制度 C. 西方的思想文化 D. 西方的政治學說11.美國19世紀末知名社會活動及和經濟學家亨利喬治主張土地國有，征收地價稅歸公共所有，廢除其他一切稅收，使社會財富趨于平均，從而達到他稱之為大協作的理想社會。他的這些主張被看作是社會主義流派的一種，即單稅社會主義。參照此學說而誕生的是 ( )A. 孫中山的民族主義 B. 孫中山的民權主義 C. 孫中山的民生主義 D. 工農武裝割據理論 12.毛澤東在某著作中強調：中國現時社會的性質，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質，它就

7、決定了中國革命必須分為兩個步驟。第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發展，建立一個社會主義的社會，中國現時的革命，是在走第一步。該著作創作于 ( )A國民革命時期 B土地革命時期 C抗日戰爭時期 D解放戰爭時期 13.孔子教育思想中客觀上與其維護原有統治秩序的政治主張相矛盾的是 ( )A、知之為知之 B、有教無類 C、學而不思則罔 D、因材施教14.黃宗羲的“天下為主，君為客”的思想與孟子“民貴君輕”的思想關系是 ( )A、前者是對后者的否定 B、前者是對后者的肯定C、前者是對后者的批判和繼承 D、兩者毫無關系15.文藝復興、

8、宗教改革和啟蒙運動的相同點是 ( )A、崇尚理性和科學的結合 B、批判羅馬天主教的愚昧統治C、堅持國家權力高于教權 D、設計了未來理想的社會制度16.伏爾泰說：“我不同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛你說話的權利。”狄德羅說：“沒有一個人從自然得到了支配別人的權利。自由是天賜的東西，每一個同類的個體，都有享受自由的權利。”上述兩人的主張的相同之處是 ( )A、都主張人人享有言論自由 B、都主張寬容他人C、都主張保障人的自然權利 D、都主張敬畏自然17.人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權利重新規范自己的生活，這是原始宗教和自然統治之下人類自我意識的第一次覺醒。這種

9、觀點表明了 ( )A、人是萬物的本原 B、感覺即知識 C、人是萬物的尺度 D、知識即美德18.胡繩在從鴉片戰爭到五四運動中寫道“說明了同盟會的革命綱領之后，河南洛陽嵩縣的綠林好漢們議論開了，有的人說：先殺洛陽知府，再殺河南巡撫，趕走北京皇帝，孫文坐了天下，我們都要當官，沒有人敢說我們是土匪啦！”由此可見，基層同盟會員宣傳三民主義的突出重點和弱點分別是 ( )A民族主義，民權主義 B民權主義，民族主義C民族主義，民生主義 D民權主義，民生主義19.戰國時期有人認為：“嚴家無悍虜，而慈母有敗子。”由此，他主張治國應該 ( ) A民貴君輕 B無為而治 C兼愛非攻 D嚴刑峻法20.荀子的政治思想是在人

10、性惡的認識基礎上建立的。他認為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜；社會改造在于強化禮法。這說明當時 ( ) A荀子在繼承儒家思想基礎上開創了法家學派 B戰國時期出現思想學說相互融合的現象 C儒法并用逐漸成為統治者的治國思想 D儒家學派與法家學派之間結成了利益同盟21.西方學者認為，公元前6公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”（Axial Age），“人類意識”首次覺醒，理性思維所創造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當時的中國，最具典型意義的現象為 ( )A諸子并立，百家爭鳴 B以法為教，焚書坑儒 C罷黜百家，獨尊儒術 D崇儒尚

11、佛，兼收并蓄22.兩漢時期流行一句諺語：“遺子黃金滿毓（竹籠），不如一經。”這句諺語反映當時 ( )A科舉取士深入人心 B儒家思想備受重視 C商品經濟發展迅猛 D重農抑商思想嚴重23.有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經漢朝儒生發展而成。這兩個階段的代表人物分別是 （ ）A荀子、董仲舒 B荀子、孟子 C商鞅、孟子 D韓非子、董仲舒 24.孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是 （ ）A“仁” B “心外無物” C“理” D “格物致知”25.梁啟超說：“我自己的政治運動，可以說是受這部書（明夷待訪錄）的影響最早而最深。”他從中受益最深的應該是 ( )A. 批判君主專制的思

12、想 B. 經世致用的學風 C追求個性自由的主張 D唯物主義的思維26.明清時期，江南地區出現了一些工商業繁榮的城市，如棉紡業發達的松江、陶瓷業發達的景德鎮等地與這一經濟現象相關，產生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質上體現時代發展要求的是 ( )A“穿衣吃飯，即是人倫物理” B“經世致用” C“工商皆本 D“君主是天下之大害”27.我國古代科學技術的主要特點是 （ ）A政府是科學研究的主要組織者 B實用技術發達C普遍重視科學實驗 D形成了完整的理論體系28.有文學家評論古代某詞人時說，從整體創作風格看，他的詞是儒家文化中的“舍生取義”、“殺身成仁”等英雄人格意識的現實表達。該詞人是 (

13、 )A柳永 B李清照 C辛棄疾 D李白29.中國古代文學表達的主流形式經過了以下變遷：先秦詩歌漢賦唐詩宋詞元曲明清小說。下列對不同時期文學主流形式變遷特點的概括，不正確的一項是 （ ）A多元兼容、雅俗共賞 B體現了時代的發展變化C逐漸平民化、世俗化 D文學形式由落后到先進30.在宋元明清時期的中國與文藝復興時期的歐洲都出現藝術內容世俗化的傾向。其共同根源在于 （ ）A商品經濟的發展 B社會思潮的變化 C社會上層的倡導 D傳統文化的影響31.先秦法家思想的主要特征是 （ ） A列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別B強本節用，人給家足 C不辨親疏，不殊貴賤，一斷于法 D以虛無為本，以因循為用，無成勢，無

14、常形32.“為人君者，取象于天”。該語應出自 （ ） A孔子 B韓非子 C董仲舒 D李贄33.清光緒年間編訂刑事民事訴訟法，張之洞對之大力抨擊，認為該法規所定父子異財、兄弟析產、夫婦分資及婦女到堂作證的內容，“萬不可行”。結果該法案不了了之。這表明當時的中國 （ ） A開始向西方學習歷程 B嘗試建立起平等社會 C提出中體西用的主張 D近代化實踐阻力重重34.毛澤東在一篇文章中指出，中國革命必須分為兩個步驟，“第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態，使之變成一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發展，建立一個社會主義的社會。中國現時的革命，是在走第一步。”該文章發表在 （ ）A

15、國民大革命時期 B國共十年對峙時期 C抗日戰爭時期 D解放戰爭時期35.盧梭說：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不能例外，因為假如所有公民一致同意可以破壞契約，無疑這將是合法的破壞。”這體現的是 （ ） A主權在民 B自由平等 C權力制衡 D君權神授36.“立法權委托給由人民自由選出的暫時性的代表們所組成的國民議會，由它協同國王的批準按照下面所定的方式行使之。”該材料反映出 （ ） 分權原則 主權在民 代議制原則 君主制 A. B. C. D.37.西漢中期，有一位書生欲長安投考太學，他作考試準備時所必學的內容不包括 （ ）詩經春秋禮記 韓非子38.儒家思想能夠長期作為封建社會

16、的正統思想從根本上是因為 （ ）它適應了加強封建君主專制統治的需要它的德治和愛民思想深入人心統治階級的大力推崇它是中國古代思想文化的精華39.條件一：科舉產生的士大夫們，注重道德文化修養，注重氣節，對儒家經典大義的不斷探究成為時尚。條件二：學堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”由此判斷得出的正確答案是 （ ）A“百家爭鳴”時儒學已成為蔚然大宗 B西漢對儒學的推廣和太學的興辦C宋明理學對儒學的發展 D明末清初思想活躍局面的出現40.把中國書法寫意性發揮到極致，奔放躍動，最能表現和抒發書法家的感情的是 （ ）A 篆書 B 隸書 C 草書 D 楷書41.關于京劇的說法

17、不正確的是 （ ）A在徽戲、漢戲的基礎上形成 B吸收了昆曲、秦腔等劇種的優點 C音樂屬于板腔體 D正式形成于明朝42.借花妖狐魅的故事，藝術地反映了廣泛的現實社會生活的是 （ ）A三國演義 B紅樓夢 C聊齋志異 D二十年目睹之怪現狀43.海國圖志曾在中國和日本19世紀中期的知識界產生了較大的震動。這部著作 （ ） A作者為林則徐 B使人們開闊視野，擺脫閉塞保守的思想C介紹中國地理的專著 D提出了“中學為體，西學為用”的思想44.中國文化概論中對某一學派特征的描述是：“它設計出一整套由小及大、由近及遠的發展人格和安定邦家的方案，為鞏固政教體制提供了切實可循的途徑。”這一學派是 （ ）A儒家學派

18、B道家學派 C墨家學派 D法家學派45.韓非子認為：除國君外，無論貴賤，一律要受法的約束，“法不阿貴”。對此理解最為準確的是（ ） A以法治國，建立法治國家 B否定貴族特權，維護君主專制 C否定貴族特權，維護人民權利 D在法律面前人人平等46.李贄在李氏叢書老子解下篇中說：“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言貴，在侯王可言賤”。這表明李贄 （ ）A主張個性解放 B反對封建禮教 C提倡人類平等 D反對理學空談47.“人認為，神也是生出來的，會說話，有形體，穿戴和人相同。如果牛、馬或獅子也跟人一樣，有手，能用手畫畫，能從事藝術活動，那么，牛會把神的模樣畫得像牛，馬會把神的模樣畫的像馬，每種動物

19、都會把神的身體描繪得跟自己一樣。埃塞俄比亞人說，他們的神是黑皮膚、扁鼻子；色雷斯人說，他們的神是藍眼睛、紅頭發。”這反映了 （ ）A蒙昧主義思想 B人文主義思想 C理性主義思想 D民族主義思想48.一些歷史學家認為文藝復興是一個在藝術、文學還有哲學等方面的“類革命”。這些變化僅僅影響了為數很小的富有的少數人，而歐洲人口的大部分的生活相對于中世紀基本沒有改變。因此他們不承認文藝復興是一個重要的事件。據此可知 （ ）A精英階層是文藝復興的主要參與者 B廣大民眾沒有受到文藝復興的影響 C文藝復興并沒有推動社會發展進步 D文藝復興內容只涉及社會科學領域49.1521年有教皇代表與馬丁路德辯論說：信仰無

20、法安穩地奠基于圣經，因為“圣經就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于 （ ）A教會是否腐敗 B信仰是否必要C信徒能否僅僅依靠信仰得救 D圣經能否作為信仰的基礎50.有學者對19世紀重大成就發表評論：“它的要義不能被當時的人們理解，但它在科學領域以外卻產生了革命性的影響，其程度甚至遠遠超過了原有領域的影響。”這位學者評價的應該是 （ ）A經典物理學 B進化論 C相對論 D現代信息技術51.王富仁教授認為中國近代以來每30年就有一個文化周期：1859-1889-1919-1949-1979-2009，每一階段都有文化的具體特征。其中對1889-1919年的描述不正確的是

21、 （ ） A從學制度到學思想，國人的思想解放不斷加深 B“中體西用”的主張推動了中國社會的近代化 C馬克思主義從傳入到成為這一時期的主流思想 D這一時期的各種思想“犬牙交錯”，異常復雜52.吉爾伯特·羅茲曼在其主編的中國的現代化中說：“在中國國內，敗給日本和拳亂的災難性后果使統治集團認識到，繼續阻止改革將是徒勞無益的。其后十年之內發動的頗具朝氣的現代化運動，引進了新觀念。”這里的所說的“新觀念”是指 （ ）A師夷長技以制夷 B中體西用 C立憲代議 D三民主義53.1919年，陳獨秀在立憲政治與政黨中指出：“立憲政治在19世紀總算是個頂時髦的名詞，在20世紀的人看起來，這種敷衍不徹底的

22、政制，無論在君主國、民主國，都不能夠將人民的信仰、集會、言論、出版自由權完全保住，不過做了一班政客先生們爭奪政權的武器。”這表明他 （ ）A否定中國傳統文化 B倡導民主共和政體 C反對學習西方文化 D轉變救國探索方略54.下列哪一思想反映了毛澤東思想已經發展為比較完整成熟的思想理論體系？ （ ） A“工農武裝割據的思想，是共產黨和割據地方的工農群眾必須充分具備的一個重要的思想” B建立的共和國，“它在政治上必須是新民主主義的，在經濟上也必須是新民主主義的” C“對人民內部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結合起來，就是人民民主專政” D現在“就是還要適當地調整重工業和農業、輕工業的投資比例，

23、更多地發展農業、輕工業。”55.20世紀50年代中期，毛澤東曾指出：“在中華人民共和國憲法范圍之內，各種學術思想，正確的、錯誤的，讓他們去說，不去干涉他們。李森科、非李森科，我們也搞不清楚，有那么多的學說，那么多的自然科學學派。就是社會科學，也有這一派、那一派，讓他們去談。在刊物上、報紙上可以說各種意見。”為此，黨和政府提出 （ ）A建立社會主義制度 B完成社會主義改造 C實行“雙百方針” D推行社會主義建設總路線56.荀子提出“制天命而用之”，董仲舒提出“王者承天意以從事”,對此理解正確的是 ( )A. 兩者都認為天有意志，天人感應 B. 兩者都探究人與天的關系，但“天”的含義不一致 C.

24、兩者都是一種維護封建專制統治的唯心主義思想 D. 兩者都反映了人類征服自然、利用自然的觀點57.2010年9月為紀念某歷史人物，光明日報評論：“在全面批判君主專制弊端的基礎上，提出了他的社會改革理想，特別是他破天荒第一次提出了天下為主，君為客的重要政治命題。”這位歷史人物的思想主張 ( ) A是儒家民本思想的繼承和發展 B反映了當時民族資產階級反封建的要求C體現了近代民主平等的思想 D把西方民權思想與中國儒家思想相結合58.“人文精神”在不同時期有不同的內涵。下列最能反映啟蒙運動時代人文精神內涵的是        

25、      ( ) A.“人是萬物的尺度” B.“每個人都是自己的牧師” C.“要有勇氣運用你自己的理智” D.“人是一件多么了不起的杰作”59.某紀錄片解說詞這樣闡述一位科學家的理論“地球和其他天體都按照相同規律運動，并且可以量化計算。你可以將太陽系的任何一部分拿出來，根據規律進行計算，從而精確地預知行星的位置和運動方式。”這位科學家及其理論是 ( )A哥白尼的日心說 B牛頓力學體系 C愛因斯坦的相對論 D普朗克的量子論60.1896年孫中山先生在倫敦被清政府誘捕，后得英人康德黎幫助而獲釋，孫中山后來寫道:“倫敦脫險后,則暫留歐洲,以實行考察

26、其政治風俗,并結交朝野賢豪始知徒致國家富強,民權發達如歐洲列強者,猶未能登斯民于極樂之鄉也,是以歐洲志士猶有社會革命之運動也。”由此可見，在歐洲這段期間，孫中山萌生了三民主義中的 ( ) A民權主義思想 B民生主義思想 C民族主義思想 D“實業救國”思想 第II卷 材料題(40分)61.根據材料回答問題。（13分） 材料一 理學是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學家將“天理”和“人欲”對立起來，進而以天理遏止人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。理學家專求“內圣”的經世路線以及“尚禮儀不尚權謀”的致世趨向，將傳統儒學的先義后利發展成為片面的重義輕利觀念。應該看到，

27、理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。張載莊嚴宣告：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”；顧炎武在明清易伐之際發出“天下興亡，匹夫有責”的慷慨呼號；文天祥、東林黨人在異族強權或腐朽政治勢力面前，正氣浩然，風骨錚錚，無不浸潤了理學的精神價值與道德理想。摘自張岱年、方克立主編中國文化概論（1）理學家將“天理”與“人欲”對立，以天理遏止人欲，根本目的是什么？（2分）（2）材料一的作者認為理學倡導重義輕利的觀念有何積極影響？（4分）材料二 19世紀60年代，王韜認為：“形而上中國也，以道勝；形而下西人也，以器勝。”“

28、器勝取諸西國，道則備當自躬。” 王韜在1883年出版的弢園文錄外編中指出：“論者徒夸其水師之練習，營務之整頓，火器之精良，鐵甲戰艦之縱橫無敵，為足見其強；工作之眾盛，煤鐵之充足，商賈之轉輸負販及于遠近，為足見其富，遂以為立國之基在此，不知此乃其富強之末，而非其富強之本也！英國之所恃者，在上下之情通，君民之分親，本固邦寧，雖久不變。”（3）依據材料，指出王韜思想主張的變化。（4分） 材料三 陳獨秀在敬告青年寫道：“自人權平等之說興，奴隸之名，非血氣所能忍受。世界稱近世歐洲歷史為“解放歷史”。破壞君權，求政治之解放也；否認教權，求宗教之解放也” （4）依據材料陳獨秀的思想主張，說明其主張的歷史意義。（5分） 62.閱讀材料，結合所學知識回答。（17分）材料 梁啟超對“歐洲舊思想、中國舊思想、歐洲新思想”的比較表（原文節選）甲歐洲舊思想乙中國舊思想丙歐洲新思想一、國家及君主、人民，皆為神而立者也，故神為國家之主體。一、國家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國家之主體。一、國家為人民而立者也。君主為國家之一支體，其為人民而立，更不俟論。故人民為國家之主體。三、治人者為一級，被治于人者為一級，其地位生而即定，永不得相混。三、治人者為一級，治于人者為一級，其級非永定者，人人皆可以為治人者。三、有治人者