1、 寓言寓言是文學(xué)作品的一種體裁，是帶有諷喻或諷是文學(xué)作品的一種體裁，是帶有諷喻或諷刺的故事。刺的故事。篇幅大都簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是篇幅大都簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物，主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻擬人化的生物或非生物，主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寫法上常常寫法上常常運(yùn)用夸張和擬人等手法。運(yùn)用夸張和擬人等手法。 寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓

2、言故事諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的有古代希臘的伊索寓言伊索寓言，法國(guó)的法國(guó)的拉封丹寓言拉封丹寓言和和俄國(guó)的俄國(guó)的克雷洛夫寓言克雷洛夫寓言。一、勸喻性一、勸喻性二、諷諫性二、諷諫性 “寓寓”是是“寄托寄托”的意思。的意思。寓言，通常是把寓言，通常是把深刻的道理寓于深刻的道理寓于簡(jiǎn)單的故事之中，簡(jiǎn)單的故事之中，借此喻彼，借小借此喻彼，借小喻大，借古喻今，喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的慣于運(yùn)用擬人的手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔手法，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔鋒利。鋒利。赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者寓言寓言 伊索，公元前伊索，公元前6 6世紀(jì)的希臘寓言家。

3、世紀(jì)的希臘寓言家。他原是他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來(lái)被德?tīng)栰橙藲⑺_摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來(lái)被德?tīng)栰橙藲⒑ΑＫ篮蟮聽(tīng)栰沉餍形烈撸聽(tīng)栰橙顺鲥X賠害。他死后德?tīng)栰沉餍形烈撸聽(tīng)栰橙顺鲥X賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去。傳說(shuō)雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)稳ァ髡f(shuō)雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶?guó)王克洛伊索斯的宮廷。底亞國(guó)王克洛伊索斯的宮廷。 1313世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一部部伊索傳伊索傳的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的流行故事。從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的流行故事。公公元前元前

4、5 5世紀(jì)末，世紀(jì)末，“伊索伊索”這個(gè)名字已為希臘人所熟知，這個(gè)名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都?xì)w在他的名下。希臘寓言開始都?xì)w在他的名下。 伊索寓言伊索寓言大多是動(dòng)物的故大多是動(dòng)物的故事，以動(dòng)物寓人。伊索寓言形式短事，以動(dòng)物寓人。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)。一、簡(jiǎn)介一、簡(jiǎn)介1、伊索寓言伊索寓言；2、宙斯、赫拉、赫耳墨斯、宙斯、赫拉、赫耳墨斯等諸神等諸神宙斯宙斯赫耳墨斯赫耳墨斯赫拉赫拉月月神：神：阿阿爾爾忒忒彌彌斯斯 雅典娜雅典娜宙斯宙斯 宙斯是希臘神話中眾神之王。宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說(shuō)他居住在奧林匹斯山，希臘神話說(shuō)他居住在奧林匹斯山，以

5、雷電為武器，維持著天地間的秩以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。序，公牛和鷹是他的標(biāo)志。 他的兄弟波士頓和哈德斯分別他的兄弟波士頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄；掌管海洋和地獄； 宙斯還和許多女神生下了不少宙斯還和許多女神生下了不少兒女，如火神赫費(fèi)斯托、正義和藝兒女，如火神赫費(fèi)斯托、正義和藝術(shù)的保護(hù)者、太陽(yáng)神阿波羅，月神術(shù)的保護(hù)者、太陽(yáng)神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業(yè)神赫耳墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)業(yè)神赫耳墨斯，美神阿芙洛神，戰(zhàn)神阿雷斯，智慧之神雅典娜。神阿雷斯，智慧之神雅典娜。赫拉赫拉 赫拉是希臘赫拉是希臘神話中的天后，神話中的天后，主神

6、宙斯的妻子。主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女和生育，是婦女的保護(hù)神。的保護(hù)神。赫耳墨斯赫耳墨斯 赫耳墨斯，一譯海爾梅赫耳墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。使者，亡靈的接引神。羅羅馬神話中稱為墨丘利，掌馬神話中稱為墨丘利，掌管商業(yè)、交通、牧畜、競(jìng)管商業(yè)、交通、牧畜、競(jìng)技、演說(shuō)以及欺詐、盜竊。技、演說(shuō)以及欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多藝，他行走如飛，多才多藝，傳說(shuō)首創(chuàng)字母、數(shù)字、天傳說(shuō)首創(chuàng)字母、數(shù)字、天文學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)，發(fā)明古文學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)，發(fā)明古代的豎琴，并把種植橄欖代的豎琴，并把種植橄欖樹的技術(shù)傳

7、給人類。樹的技術(shù)傳給人類。雅典娜雅典娜 智慧女神智慧女神雅典娜的誕生雅典娜的誕生是最為奇特的：是最為奇特的：傳說(shuō)她是從宙?zhèn)髡f(shuō)她是從宙斯的頭腦里長(zhǎng)斯的頭腦里長(zhǎng)出來(lái)的。出來(lái)的。2.2.他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)他為什么挑了宙斯和赫拉的雕像來(lái)問(wèn)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)出他此刻的心理？問(wèn)價(jià)，請(qǐng)說(shuō)出他此刻的心理？ 1.1.赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？赫耳墨斯為什么來(lái)到凡間？ 因?yàn)橄牒斩怪浪谌碎g受到因?yàn)橄牒斩怪浪谌碎g受到多大的尊重。多大的尊重。 先問(wèn)宙斯雕像的價(jià)格，大有跟最高先問(wèn)宙斯雕像的價(jià)格，大有跟最高的神一比高低的想法；知道價(jià)錢不高后，的神一比高低的想法；知道價(jià)錢不高后，他十分滿意。問(wèn)赫拉雕像的價(jià)錢之

8、后，他十分滿意。問(wèn)赫拉雕像的價(jià)錢之后，他更覺(jué)得自己是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他更覺(jué)得自己是商人的庇護(hù)神，人們對(duì)他會(huì)更尊重些。他會(huì)更尊重些。 一個(gè)簡(jiǎn)單的一個(gè)簡(jiǎn)單的“笑笑”，傳神地寫出了，傳神地寫出了赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙斯雕赫耳墨斯微妙的內(nèi)心世界：嘲笑宙斯雕像價(jià)格低，譏笑赫拉不如宙斯，暗想商像價(jià)格低，譏笑赫拉不如宙斯，暗想商人會(huì)把自己的身價(jià)抬得很高，這正是他人會(huì)把自己的身價(jià)抬得很高，這正是他虛榮心虛榮心的具體表現(xiàn)。的具體表現(xiàn)。3.3.赫耳墨斯三次問(wèn)話赫耳墨斯三次問(wèn)話, ,神態(tài)、語(yǔ)氣一樣神態(tài)、語(yǔ)氣一樣嗎？為什么要嗎？為什么要“笑著問(wèn)道笑著問(wèn)道”，這，這“笑笑”有什么含義？有什么含義？赫耳墨斯和

9、雕像者赫耳墨斯和雕像者 赫耳墨斯想想問(wèn)問(wèn)笑問(wèn)笑問(wèn)想想問(wèn)問(wèn)？愛(ài)慕虛榮而不被重視愛(ài)慕虛榮而不被重視盲目自高盲目自高自大者自大者這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒(méi)有變化這樣改動(dòng)情節(jié)后寓意有沒(méi)有變化? ?為什么為什么? ?赫耳墨斯和雕像者赫耳墨斯和雕像者 赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)就化作凡人，來(lái)到一個(gè)雕像者的店里。他看見(jiàn)宙斯的雕像，問(wèn)道：宙斯的雕像，問(wèn)道：“值多少錢值多少錢?”?”雕像者說(shuō)：雕像者說(shuō)：“一個(gè)銀元。一個(gè)銀元。”赫耳墨斯又笑著問(wèn)道：赫耳墨斯又笑著問(wèn)道：“赫拉赫拉的雕像值多少錢的雕像值多少錢?”?”雕像者說(shuō)：雕像者說(shuō)：“還要貴一還要貴一點(diǎn)。點(diǎn)。”赫耳墨斯聽(tīng)后，默不作聲，悄然離去。赫耳墨斯聽(tīng)后，默不作聲，悄然離去。 明確：原文刻畫了一個(gè)盲目自高自大者的形象。明確：原文刻畫了一個(gè)盲目自高自大者的形象。 改動(dòng)后，原文中諷刺缺少自知之明