1、天津市20062009學年初中終結性質量調查復習提綱語文閱讀第I部分(課內現代文閱讀共20篇)一、二、三、四、五、六、九年級上冊九年如F冊七年級上冊七年如F冊八年級上冊八年如F冊敬業與樂業 中植鄉范進中舉生談生命 變色龍 變臉(節選)風箏偉大的悲劇爸爸的花兒落了蘇州園林故宮博物院奇妙的克隆 阿長與山海經 蘆花蕩列夫托爾斯泰 入南的歌會 端午的鴨蛋 敬畏自然 喂出來一、九年級上冊敬業與樂業(#5)(課本、教學參考)(1)論點：“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。(2)結論：敬業即是責任心，樂業即是趣味。(3)積極意義：矯正世風，改良國民性。消極作用：“人為勞動而生活”過于片面，有“維護既有

2、的統治秩序”之嫌。(4)應該怎樣理解“業”的含義？ “業”并不局限于狹義的職業。正如作者所言:“凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。”因此，“敬業與樂業”的意義，就不只限于正式的謀生職業，也可以指生 活中任何一件有價值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括學生的學習。中國人失掉自信力了嗎(#16)(課本、教學參考)(1)敵論點：中國人失掉自信力了。(2)論點：有并不失掉自信力的中國人在。(3)結論：自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。(4)用駁論證的方法直接批駁，又用正面立論的方法間接批駁,從而徹底駁倒對方謬論。(5)這篇文章的語言尖銳犀利，富于戰斗性，帶有嘲諷意味。(

3、6)(本文思路)文章第1段擺出對方論據(從公開的文字上看起來 )，第2段緊接著擺出對方論點 (于是有人)。第3至5段，作者承認所擺出的論據是事實，是“真”的，但推不出“中國人失掉自信力”的結論，論據不能證明論點：他們早已失掉自信力,只是曾經有過“他信力”，現在發 展著“自欺力”，因此現在叫嚷“中國人失掉自信力”，只是為了掩蓋自己悲觀失望、喪失信心的心態。這是直接批駁。接著，作者在第6至8段，另立一個與對方論點對立的論點：有并不失掉自信力的中國人在。第6段承上啟下(我們有并不失掉自信力的中國人在。 )，正面立論，第7至8段熱情歌頌富于自信力的“中國的脊梁”，從而駁倒對方。這是間接批駁。第9段是結

4、論(是不足為據的)，照應題目，對題目提出的問題作出回答。(7)下列句子中“中國人”的含義： 于是有人慨嘆日：中國人失掉自信力了。一一所有的中國人 假使這也算一種“信”， 那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后， 便把這他信力都失掉了。一一指國民黨反動統治者及其御用文人 中國人現在是在發展著“自欺力”。一一指國民黨反動統治者及其御用文人 然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。一一廣大人民 說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，一一全體中國人 要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所謳騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己

5、去看地底下。一一指極少數頑固分子以外的中國人民(8)埋頭苦干的人：為國家民族的利益執著于某一項事業，不畏艱險奮斗不息的人或勞動人民。拼命硬干的人：置身家性命于不顧，揭竿而起的農民領袖和精忠報國，壯懷激烈的民族英雄。為民請命的人：為老百姓請求保全生命或解除疾苦的正直的官員。舍身求法的人：為追求某一種公平正義不惜犧牲性命，舍生取義的人。故鄉(#9)(課本、教學參考)(1)兒時的“故鄉”，給“我”許多歡樂、甜蜜的回憶,甚至可以說代表了一種“理想”。而現實的“故鄉”，卻面目全非，沉寂、毫無生氣，昔日的人物,也失去了純真與溫情，變得冷漠、麻木、市份和 猥瑣。使“我”感到“希望”的幻滅，心中無比“悲哀”。

6、其實以前的“故鄉”也和現實的“故鄉”沒有什么不同，只不過那時“我”是以純真少年的眼光來看這個世界，所以世界顯得那樣單純、美好，甚至有一絲神奇。我們讀這篇小說，要從作者對“故鄉”的感覺變化中，探討小說要表達的主 題。(2)閏土變化的表層原因一一多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳。深層原因一一封建等級制度和等級觀念對人民精神上的壓抑與毒害。(3)閏土：在生活的重壓下艱難地掙扎著的中國廣大勞苦民眾。楊二嫂：庸俗的小市民。尖刻、自私、貪婪、勢利。“我”：小說中的“我”，有作者的影子，但絕不要等同于作者。“我”飄泊在外，對故鄉一直懷著美好的回憶，看到故鄉衰敗、冷漠的現實，深感悲哀、失望，但內心深處，還有著

7、對故鄉美好未來的 憧憬。“我”對閏土懷有深厚的感情， 表現了 “我”對勞苦人民的同情與愛， 對等級觀念的否定。“我” 是追求新生活，心懷希望的知識分子的形象。(4)楊二嫂與閏土：以楊二嫂的自私刻薄襯托閏士的善良淳樸。以她20多年的變化說明城鎮小市民的生活日益貧困。(5)開頭的景物描寫：悲涼的氣氛，描寫故鄉肅殺的景象、農村的衰敗和我的復雜、悲涼的心情。描寫少年閏土的景物描寫：創造了愉快明朗的氣氛，烘托出我對少年閏土的熱愛。離開故鄉：懷著深深的失望和痛苦離開，寄托希望于未來。離別時(我在朦朧中)景物描寫：渲染了一種靜謐的氣氛，形成了情景交融的深遠意境。(6)結尾的含義：作者把希望比作地上的路，意思

8、是只有希望而不去奮斗、追求，希望便無所謂有，有了希望并始終不渝地斗爭、實踐，希望便“無所謂無”。人們都滿懷希望去奮斗，就會迎來新生活。范進中舉(#19)(課本、教學參考)(1)中舉前一后對比：世態炎涼，趨炎附勢。(2)范進：熱衷功名，虛偽勢力的封建士人(讀書人)的形象。神態、語言、動作、心理描寫。胡屠戶：前倨后恭，趨炎附勢，庸俗自私，嫌貧愛富的市伶。語言、動作、細節、描寫。(3)諷刺手法：對比：胡屠戶夸張：范進發瘋運用典型細節揭露人物的矛盾(4)故事情節的發展大致可以劃為五個層次：范進中秀才后回到家里，丈人胡屠戶前來賀喜。這其實是前面情節的尾聲，放在這篇節文里 卻跟某些小說里的背景有幾分相似，

9、因為范進中了秀才，這就取得了考舉人的資格。此外，從胡屠 戶教訓范進的話里可以看出，中了秀才并未從根本上改變范進的社會地位，還不能滿足他追求功名 的愿望。范進為去省城參加鄉試向胡屠戶借盤纏，反遭辱罵，他不甘心，居然瞞著丈人前往應試。范 進此舉固然是受到了他宗師的鼓勵，但如果不是急切地艷羨功名富貴，斷然不會有這么大的膽量 從他置老母和妻子挨餓于不顧，也可以看出這一點。這是情節的開端。發榜之日，在斷炊的情況下，范進奉母命到集上去賣雞。去了將近兩個時辰，中舉的喜報忽到， 鄰居趕緊去集上把他拉了回來。這是情節的發展，因為范進的命運從此將發生巨大的變化：從被人 藐視的“現世寶”變成受人尊重的“老爺”。但范

10、進本人此刻尚未見到喜報，他不敢信以為真，還 要靠賣雞來“救命”， 這又曲折地反映了他自 20歲開始應考以來一連串的失敗在心頭留下的沉重的 屈辱感。范進見到了喜報，因歡喜狠了，痰迷心竅，昏倒在地，救醒后又發起瘋來，拍著笑著，不顧 一切地走到集上去；多虧一位報子出了個好主意，找來胡屠戶，狠狠地打了他一個嘴巴，這才清醒 過來，不瘋了(中舉，對范進來說自然是榮耀之至，但挨巴掌卻是受辱， 榮而后辱，這是作者有意忙撻他的丑惡靈魂， 具有極強的諷刺意義)。這是一場喜劇，是這個故事的高潮。范進在發瘋過程中始 終只說著一句話：“噫！好！我中了！”反映了他幾十年來追求功名富貴達到了神魂顛倒的地生胡屠戶在這場喜劇中

11、對范進畢恭畢敬，把范進捧上了天，充分暴露了他趨炎附勢的嘴臉。范進剛從集上回家，舉人出身、曾做過一任知縣的張靜齋來訪， 贈金又贈房。這是故事的結尾， 說明范進的社會地位陡然上升，真是“今非昔比” 了。從這個故事不難看出，封建時代的科舉制度是套在讀書人身上的精神枷鎖。(5)文章層次(書第157頁，摘錄如下：范進不看便罷，看了一遍，又念了一遍，自己把兩手拍了一下， 笑了一聲，道：“噫！好了！我中了！ ”說著，往后一跤跌倒，牙關緊咬，不省人事。老太太慌了， 慌將幾口開水灌了過來。他爬將起來，又拍著手大笑道：“噫！好！我中了！ ”笑著，不由分說，就往門外飛跑，把報錄人和眾鄰居都嚇了一跳。走出大門不多遠，

12、一腳踹在塘里，掙起來，頭發都跌 散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。眾人拉他不住，拍著笑著，一直走到集上去了。)昏倒瘋跑跌倒瘋走上集(6)范進喜極而瘋是一場喜劇，理由是:文中寫范進發瘋和胡屠戶打嘴巴都運用了夸張手法；揭露 了當時士人熱中功名的丑惡靈魂和市償的趨炎附勢的嘴臉；范進終于清醒過來，結局圓滿。從人物命運的角度說這是一場悲居L型由是：把一生浪費在科舉考場中，是范進的人生悲劇；把知識分子束縛在科舉制度框架內，扼殺他的獨立的人格和自由的靈魂，是國家民族的悲居I。二、九年級下冊談生命(#9)(課本、教學參考)(1)文章主題：本文以“一江春水”和“一棵小樹”為喻，揭示生命由生長到壯大，再到衰弱的過

13、程和 一般規律,以及生命中的苦痛與幸福的相生相伴的共同法則，表達了生命不止奮斗不息的意志和豁 達樂觀的精神。(2)，說不上快樂，也沒有悲哀！這句話表達了一種特殊的感受，也許在常人的感覺和想象中，死亡是痛苦和悲哀的，但作者超 越了這些，達到了非常人所能達到的思想高度，語句看似平常，實則蘊含邈遠情思、意味深長。(3)宇宙是一個大的生命，我們是宇宙大氣中之一息。江流入海，葉落歸根，我們是大生命中之一滴， 大生命中之一葉。在宇宙的大生命中，我們是多么卑微，多么渺小，而一滴一葉的活動生長合成了 整個宇宙的進化運行。要記住：不是每一道江流都能入海，不流動的變成了死湖；不是每一粒種子 都能成樹，不生長的變成

14、了空殼！生命中不是永遠快樂，也不是永遠痛苦，快樂與痛苦總是相生相 成的，在快樂中，我們要感謝生命，在痛苦中，我們也要感謝生命。 快樂固然興奮，苦痛又何嘗不美 麗呢？世界、國家和個人的生命中的云翳沒有比今天再多的了。最后一段(層)全是議論。從表達主題方面說，在前文對生命的現象作比喻性的充分描寫之后， 再點明命意、闡明文旨、深化主題；從結構方面說，起著總靠全文的作用，由于文章具有哲理性、 議論性的特點，所以最后一段具有作結論的性質。(4)愿你生命中有夠多的云翳，來造成一個美麗的黃昏。這是一句形象生動的話。在本文中，意思是：希望你的一生有豐富多樣的經歷，你才真正體驗到人生的美好。或者說人生應該經歷幸

15、福和痛苦、快樂和悲哀，只有某種單一的經歷是不夠的。這里 的“云翳”喻指豐富多樣的經歷、體驗；“美麗的黃昏”喻指人活到一定的年齡，或者說到了老年，具有無限感慨又感到幸福和欣慰的景況，可以指老年時，但也未必確指老年景況。(5)全文的感情是怎樣變化的？感情基調是什么？本文表達的感情是豐富多樣的。細說起來，隨文章的展開，感情呈起伏變化四。文章描寫一江春水時充滿激情，從“憤激”“怒吼” “奔騰”等詞可以讀出這種感情來；繼而面對種種境遇，心情是快樂的、平靜的；最后描寫春水到了大海，表達的心情更是平靜的，沒有快樂，也沒有悲哀。描寫一棵小樹則略有不同，一開始充分喜悅，充滿希望，繼而是“寧靜和怡悅”，最后冬天來

16、臨，葉落歸根，則懷有超乎尋常的平靜， 沒有快樂，也沒有悲哀。盡管全文的感情有起伏變化， 但總的說來感情 基調是積極樂觀的,作者借此文宣示一種健康、進取的人生觀。(6)作者對生命的本質的認識是 ：生命的道路是曲折的，要經歷種種磨難,其間有痛苦也有幸福，痛苦 也是一種幸福；生命存在于運動之中，生命的過程是進取、斗爭的過程；個體生命是宇宙大生命的 一分子,個體生命最終要回歸宇宙大生命的母體之中；生命的體驗，始而新鮮，繼而平靜，最終歸 返大生命母體中則無歡喜也無悲哀(也可以另作這樣的表述：生命的本質 .，在于蓬勃成長，奮 勇前進，任何力量也無法阻礙它、壓制它；生命的規律是，始而渺小、微弱，繼而強健、壯

17、大，終 而歸于消亡，其間幸福與痛苦、順利與曲折相伴相隨。)(7) 生命中不是永遠快樂，也不是永遠痛苦，快樂與痛苦總是相生相成的。 在快樂中，我們要感謝生命，在痛苦中，我們也要感謝生命。 快樂固然興奮，苦痛又何嘗不美麗？第一句闡述生命中快樂和痛苦的辯證關系，表明對生命規律的判斷認識。第二句闡述人對生命中的辯證法應持的態度。第三句的意義與第二句相似，是以反問的形式闡述，語氣更強烈。這兩句是作者積幾十年的生活經驗寫成的精警之句，是最富有思想情感的句子，也是全文點題二包。作者提煉出深刻的哲理，并表明自己的人生觀、人生態度，以及對社會、對宇宙自然、對人生 的深刻感悟。變色龍(#7)(課本、教學參考)(1

18、)奧楚蔑洛夫：媚上欺下，見風使舵，趨炎附勢的小官僚形象。語言上：對百姓拿腔作調，作威作福；對權貴奴顏婢膝，溜須拍馬。(2)篇首的社會環境描寫：寫出沙皇統治下社會蕭條落敗的景象，反映出陰森可怖的社會面貌。(3)動作描寫一一穿脫大衣：掩飾尷尬，為下文態度轉變作鋪墊。(4)神態描寫一一洋溢著含笑的溫情：諷刺他的媚態十足，令人作嘔的丑態。變臉(節選)(#14)(課本、教學參考)(1)川劇劇本變臉破除重男輕女的世俗思想，著重表現了狗娃作為一個流浪女孩的人生遭遇，塑造 了不是男孩卻勝過男孩的狗娃形象，同時也刻畫了心地善良而命運不幸的老藝人水上漂的形象，反 映了民間藝人的苦難命運，以及官場腐敗、軍閥橫行、匪

19、盜為患、民不聊生的社會狀況，從一個側 面展現了舊時代的生活圖景，以及當時社會底層人民的生存狀態。(2)戲的上半場與下半場，大起大落，氛圍、格調迥然不同：上半場主要寫水上漂與狗娃閑拉家常，細 致地描繪出一幅爺孫共樂、和美悠然的生活圖景；下半場則直接表現了人物之間的矛盾沖突以及各 自的內心沖突，并發生狗娃落水并被救起的又一次波瀾，氣氛緊張，激蕩如潮，給人以強烈的情感 震蕩和精神沖擊。這場戲，情節起伏跌宕，矛盾沖突尖銳，動人心魄，扣人心弦。(3)在這場尖銳激烈的戲劇沖突中，水上漂對狗娃的態度，表現了他根深蒂固的重男輕女的思想觀念； 而狗娃的處境，則表現了她作為下層社會女孩的不幸和對命運的無奈抗爭。二

20、人之間的沖突，固然 有人物性格的因素，特別是水上漂的重男輕女就是他的重要性格因素，但主要不是二人之間的性格的沖突,而是二人之間的命運的沖突。他們之間的沖突,反映的是我國傳統社會極其惡劣的生存環境 與底層人民艱難求生的矛盾，乃至我們民族的、歷史的、社會的生存狀態，并內在地揭示了人性的 矛盾和人性的光輝。狗娃和水上漂都生活在社會底層,都是善良而不幸的人，這一老一少在苦難命 運中的不解之緣，他們的遭遇所顯現的人生磨難，他們的身上所閃耀的人性光輝，給人以靈魂的震撼_。(4)這場戲在人物塑造上， 注重細節的刻畫，如狗娃給老人斟酒添菜， 給老人唱兒歌，為老人捶背撓癢， 獨自對月抒情，水上漂怡然自得地飲酒抒

21、情，手舞足蹈地陪孫子唱兒歌，與孩子同做搖船游戲，怕 孩子累壞了讓“他”歇息，斥責狗娃小小年紀就充當假貨，果斷地救起落水的狗娃，等等，以豐富的細節生動地展現人物形象； 并注重心理的刻畫，展示人物的精神狀態和感情沖突，從心靈深處顯現 人物性格。劇中塑造了狗娃和水上漂這兩個鮮明的人物形象。狗娃的勤勞能干、乖巧可愛、機靈懂 事、知恩圖報，水上漂的心地善良、直率豪爽、重男輕女而又有情有義的性格特點，都躍然紙上。(5)劇中的戲曲語言，是作者在口語基礎上提煉加工的文學語言，并恰當地吸收了四川方言的一些語言成分，清新質樸，通俗淺顯，明白如話而富有情味，洋溢著濃郁的生活氣息，富有藝術的表現力和感染力,很適合舞臺

22、演出。劇中的人物語言高度個性化，切合人物的身份。人物的對白，聲氣口吻酷似其人，“不工而工”，沒有雕琢的痕跡，自然、流暢、貼切、生動；人物的唱詞，抒發情感， 真切動人，瑯瑯上口，聲情并茂，體現了作者的語言功力和對戲曲藝術的稔熟。(6)怎樣看待水上漂重男輕女的思想？ 劇中描寫水上漂這一人物形象，相當突出地表現了他重男輕女的思想。他因婆娘嫌他窮而離開了他，“從此賭咒再也不跟女人打堆了 "，并憤恨不已地說：“ 女人家，掃把星，滾她媽的三 十三”；他對狗娃坦誠直言：“爺爺待你好，是對你有望啊。爺爺老了，越老越怕。一怕斷了我家香 煙，二怕斷了祖傳絕活兒，這才收你做我的孫子。爺爺把心掏給你，教你變

23、臉本事，望你給我傳宗接 代”，并堅持“家傳絕技，獨孤一枝”，“傳內不傳外，傳兒不傳女 ”；他得知狗娃是女孩，“ 氣 得雙手顫抖:極為震驚、憤怒、痛苦、絕望，頓時改變了對狗娃的態度，明明白白地告訴狗娃:“男娃子是個寶，女娃子是根草，格老子要寶不要草”；他決定丟開狗娃，是因為“養兒方能續后代， 女生外向招禍災”，“重男輕女自古來”。所有這些，都表現了水上漂根深蒂固的重男輕女的思想。 但是，我們不能對水上漂重男輕女的思想只是加以簡單的否定。水上漂所表現的重男輕女的思想，不僅僅是一種個人的偏見， 而是有其現實的基礎， 并作為一種世俗思想， 有其深刻的民族、 歷史、社會、經濟、文化的根源。水上漂收狗娃為

24、孫子,主要是一種非常現實的生存需求，他需要 老有所養，需要“弄孫”之樂，需要傳宗接代，而這一切,在傳統社會中都是由家庭的男性后代來實現的；他期望狗娃繼承祖傳絕活兒，并聲明“家傳絕技，獨孤一枝”，“傳內不傳外，傳兒不傳女”，這也不足為怪，因為在我國封閉性的傳統社會中，家傳絕技“傳內不傳外，傳兒不傳女 ”是人們的普遍做法，只有使家傳絕技“獨孤一枝:才能確保自己家族的利益一脈相承地延續下去，這是為了避免競爭以謀求生存。所以，水上漂重男輕女的思想和做法，有其現實的考慮和深層的原因， 不能簡單地否定，而要究其根源。劇中在表現水上漂重男輕女的思想的同時，還描寫了狗娃時時處處地擔心、掩飾自己女孩真實身份的情

25、景，當她被發現是女孩而面臨被水上漂拋棄的命運時，哀嘆自己“千不該，萬不該，不該錯投女兒胎！ ”，并寫了狗娃的不幸身世和她的勤勞能干、乖巧可愛、機靈懂事、知恩圖報，水 _ 上漂與狗娃彼此難以割舍的感情，他們所經歷的感情沖突和精神痛苦，以及最后水上漂在危急之中將狗娃救起，等等，都具有否定、破除重男輕女的世俗思想的藝術效果。(7)幫腔人在劇中起什么作用？在劇中，幫腔人是一個局外人，一個旁觀者，而不是故事情節中的人物角色。他有著敘事人的 身份，并在很大程度上也是作者、觀眾甚至是劇中人的代言者。但他并不游離于劇情之外,而是在 劇情發展的關口，以“畫外音”或旁白的方式，對劇情起著催化、點化的作用。在這場戲

26、中，水上 漂發現狗娃是女孩而欲將她趕走，狗娃苦苦哀求，正是在這劇情發展的當口兒，幫腔人先是在幕內 代言：“小小心靈受損害，童言訴苦童聲哀 :繼而在狗娃的哭訴之后應聲而出，走到臺前， 又道出一番話：“啊！幫腔幫她說句話，幕后走到臺前來！滿場觀眾也悲哀，要求老漢留女孩！”說完之后隱退而去。在這里，幫腔人滿懷同情地點出狗娃幼小心靈備受損害、悲苦哀告的慘境，并 以代言者的身份，懇求“ 老漢留下女孩;表達了作者、觀眾和狗娃的心聲，提示人們關注狗娃的命運，警醒人們的心靈，加重了悲劇的氣氛。三、七年級上冊風箏(教材、教參)本文主題。(首要主題)批判人性的麻木。從小兄弟身受“虐殺”卻毫無怨恨這種現象上看， 魯

27、迅的感慨尤其 深沉，文章就落腳在這一點上，留下無盡的悲哀和發人深思的問號。小兄弟為什么全然忘卻？原來 他偷做風箏，自己也并不認為正當，以為兄長該管，因此并不耿耿于懷。嚴于自我解剖。魯迅先生不是天生的智者，他也受傳統觀念的影響。傳統觀念有落后的一面。但 是魯迅先生可貴的是，一旦接受科學思想，是知錯必改的。魯迅是嚴于解剖自己的，嚴于自省的， 往事，小事，都一絲不茍，知錯必改，鄭重其事，這種精神非常可貴。應該愛護兒童的天性。從游戲的意義上看，“游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使”，游戲實在出于兒童天性，游戲使兒童活潑、健康、聰明。因此不準游戲，無異于虐殺兒童天性。魯迅 看到外國的兒童教育主張，

28、認識了中國舊式教育的落后，愿中國的兒童教育改變落后的偏見，愿兒 童精神從此不受壓制，從此能夠健康成長。手足之情。從手足之情上看，當年不許小兄弟放風箏，是為小兄弟有出息，那氣恨，是恨鐵不成 幽。一旦明白自己錯了，雖是幾十年前的往事，雖為兄長，也要討小兄弟寬恕。同胞手足之情溢于 言表。(2)探究這篇散文，可以悟到這樣一層道理，中國人的思想行為需要用科學思想來指導，惟有這樣，才不至于干出逆情背理、 愚昧落后的行為，而正當的行為也應該捍衛自己正當的權利。只有科學思想，才能照亮中國人的思想行為。(3)而遠處有一二風箏浮動，在我是一種驚異和悲哀。看上下文，就可以理解為什么“驚異”，為什么“悲哀”。故鄉的風

29、箏時節，是溫和的春二月，而北京卻是肅殺的嚴冬。故鄉的風箏時節，楊柳發芽，山桃吐蕾，而北京，“灰黑色的禿樹枝丫杈于晴朗的天空中”。所以驚異于北京竟在這樣的季節放起風箏來了。“我”見風箏而悲哀，是因為想起小時候“精神的虐殺”的一幕，而且這一幕永遠無法補過。說“驚異和悲哀”，從結構上說，是為了引出下文。(4)四面都還是嚴冬的肅殺，久經訣別的故鄉的久經逝去的春天，卻就在這天空中蕩漾了。怎么說春天“久經逝去”？為什么又說這春天就在北京的天空中蕩漾了？這里所說的“春天”，有特定的含義，是小時候的故鄉的春天，是天空中有風箏的春天。現在,在北 京，看見遠處有一二風箏浮動，由風箏而聯想到故鄉風箏時節的春天氣息，

30、所以覺得這春天“就在 這天空中蕩漾了” 。(5)寫風箏事件的兩段文字，感情色彩似乎挺復雜，該怎樣體會？的確挺復雜。魯迅是用今天的眼光去觀照當年的情景，但是寫的又是當年自以為是的行為，所 以褒貶的色彩挺復雜。試看他寫的小兄弟,“多病，瘦得不堪”，怪可憐的。放風箏本是極正常的，而“在我看來卻是笑柄，可鄙的”。魯迅把這樣的壓制寫得多么嚴酷，這里隱含著對小兄弟的同 情，對自己深深的自責。寫小兄弟偷做風箏，隱隱寫出了兒童的動手能力。上文寫蟹風箏、娛蚣風箏、瓦片風箏，小兄 弟做的卻是蝴蝶風箏，可見他聰明肯動腦筋，很會設計。這樣有益身心的正當行為而要偷偷來做, 實屬可憐之至。褒揚與同情是可以體會得到的。作者

31、把自己寫得猶如兇神惡煞，是在自責當年扮演 了精神虐殺者的角色。小兄弟的痛苦我們可以想像得到，而自己則是冷酷無情，這里含著同情、后 悔與自我譴責之意。(6)末段的語句怎樣理解？為什么說“悲哀”是無可把握的悲哀？為什么說“我倒不如躲到肅殺的嚴冬中去吧，但是，四面又明明是嚴冬，正給我非常的寒威和冷氣” ？“我”要討弟弟的寬恕，撫平他精神的創傷，而弟弟卻全然忘卻，毫無怨恨，精神被虐殺而不 自知，“我”沉重的心情因無法補過而只能一直沉重下去，這是怎樣的悲哀啊。而這種悲哀是意想不 到的，所以說“無可把握的悲哀”，想擺脫也不可能了。“躲到肅殺的嚴冬中去”，就是不要望見春天，不要望見風箏，這才能忘卻，才能擺脫

32、悲哀。我只感覺到“非常的寒威和冷氣”，不僅指當時的天氣，而且指心頭的悲涼。當年虐殺者與被虐殺者都被愚昧觀念所支配，彼此都不以為有什么錯，現在虐殺者有了覺悟而后悔痛苦，而被虐殺者已經全 然忘卻。覺悟者永遠無法補過，這是尤其悲哀的，使人不寒而栗。四、七年級下冊偉大的悲劇(#21,教材、教參)(1)優秀品質：誠信、令人敬佩的紳士風度。堅毅執著，為事業而獻身的英雄氣概。強烈的集體主義精神。無私的愛。(2)對人類來說，第一個到達者擁有一切，第二個到達者什么也不是。在這里，作者站在斯科特的角度，表達了角逐失敗后的一種極度沮喪、悲哀的心情。但事實上 作者本人并不這么認為，理由是,作者為斯科特這個失敗者作傳，

33、本身就說明作者不同意“第一個 到達者擁有一切，第二個到達者什么也不是”的觀點。(3)挪威國旗耀武揚威、洋洋得意地在這被人類沖破的堡壘上獵獵作響。作者在這里用了擬人的修辭手法，表達的是斯科特和伙伴的心情。此時，在痛苦萬分的斯科特 眼中，風中飄揚的挪威國旗就是他的對手，勝利者阿蒙森似乎站在那里耀武揚威、洋洋得意。這真 是“以我觀物，物皆著我之色彩”。(4)斯科特接受了這項任務，他要忠實地去完成這一最冷酷無情的職責：在世界面前為另一個人完成的 業績作證，而這一事業正是他自己所熱烈追求的。英國人普遍講求紳士風度，主張誠實、守信，坦然面對成功和失敗。這種文化傳統熏陶下的斯科特，不能不接受這項為他人的業績

34、作證的任務。正因為他的這一行為，其人格才顯得無比的高尚，贏得了人們的尊敬。(5)但是在這白雪皚皚的荒漠上，只有心中的海市蜃樓，它召來那些由于愛情、忠誠和友誼曾經同他有 過聯系的各種人的形象，他給所有這些人留下了話。聯系上下文看，“心中的海市蜃樓”是指斯科特在離開世界前心中回憶的美好的往事和他對遙 遠祖國、親人和朋友的懷想，它們與現實的嚴酷形成了鮮明的對照。海市蜃樓是美好的,卻是根本 無法實現的。這樣寫更加突出了悲劇效果，給人心靈的沖擊。(6) 一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些 在一切時代都是最偉大的悲劇。這兩句話表達了作者對斯科特崇高的贊譽

35、，意思是斯科特在與大自然的搏斗中雖然失敗了,他 的肉體倒下了，但是他的心靈經受了考驗，變得無比的崇高。有價值的、美的毀滅當然是偉大的悲 劇。這話在全文中可作為主旨句，起點題的作用。爸爸的花兒落了( #2,教材、教參)整體把握。這篇文章是隨著主人公起伏的思潮而記敘下來的，所以文章采用插敘手法，時而寫眼前的事, 時而又回憶往事，使文章顯得波瀾起伏，跌宕有致。當然，作者每次憶述往事，都是由眼前的事引 發的。文章開篇用衣襟上的粉紅色夾竹桃，引出前一天去醫院探望爸爸時的情形；通過憶述探病時 爸爸說的一番話，特別是囑咐她不要遲到，引出六年前因賴床不起受爸爸懲罰以及自己以后上學從不 遲到的情形；這時，禮堂的

36、鐘聲響了，想到爸爸不會來了，她思潮起伏，想到爸爸的病和因病而不 能料理花兒，于是又憶起爸爸愛花的情形；還沒有想完，韓主任已經講話了，我們也唱起了驪歌， 由此想到很多人盼望自己長大，進而回憶起爸爸要她闖練，讓她到東交民巷正金銀行匯款給在日本 的陳叔叔的經過；最后寫畢業典禮回來，看著滿院零落的花兒，聽到老高的話，她清醒地意識到爸 爸的花兒落了，自己已經長大了。這里有現實，有回憶，用現實引出回憶，其中很多回憶又與爸爸 的話語有直接聯系，內容豐富而不拖沓，事件交錯而不零亂。本文重點寫爸爸對自己的深情和盼望自己長大、懂事的情感，寫得深沉，含而不露。爸爸嚴厲 但不失愛心，這就是文中重點寫到的賴床遲到事件。

37、有一天，下大雨，她因賴床不起而受到爸爸懲罰。爸爸狠狠地打了她一頓，仍然堅持要她上學，不過拿了五大枚銅板，破例讓她坐洋車去上學。她上 學時忘了穿上花夾襖，爸爸拿著送到學校去，還給了她兩個銅板。事情不大，卻充分表現出爸爸是 十分愛她的，這在她幼小的心靈中激起了陣陣漣漪，使她在以后的生活學習中能夠處處嚴格要求自 己。爸爸時時盼望著孩子長大，鼓勵女兒：無論什么困難的事，只要硬著頭皮去做，就闖過去了。文章以“爸爸的花兒落了”為題，一方面實指夾竹桃的敗落，一方面象征天性愛花的爸爸離開 人世。與題目相映，文章多處寫到花，如開頭由衣襟上的夾竹桃引出爸爸生病住院，結尾用“垂落 的夾竹桃”回應前文，點出爸爸已不在

38、人間。全文充滿情味而又嚴謹周密。(2)從全文看，爸爸是一個怎樣的人？爸爸表面很嚴厲，實際上卻充滿愛心。鼓勵孩子要堅強，無論什么困難的事，只要硬著頭皮去做，就闖過去了。很重感情，他聽到弟弟被日本人害死的消息，便急得吐血了。特別愛花，每天下班回來，第一件事就是澆花。(3)文章沒有正面提及爸爸病危、瀕死，寫得很含蓄，但文中多次使用伏筆,暗示爸爸已經病得很重, 可能將不久于人世。比如文章開頭“我”回憶去醫院看望爸爸時，爸爸曾說：“沒有爸爸，你更要自己管自己，并且管弟弟和妹妹，你已經大了，是不是？”這是一處伏筆。又如當畢業典禮的鐘聲響起后，我突然又想到媽媽爸爸，疑惑“媽媽今早的眼睛為什么紅腫著 ”，是在

39、暗示媽媽對爸爸的病情很了解，知道他將去世很悲痛。而畢業典禮結束后，“催著自己，我好像怕趕不上什么事情似的 急急忙忙趕回家去，這恐怕是一種預感，在文中也成為爸爸即將離開人世的伏筆。至于寫她進家門 以后看到“旁邊的夾竹桃不知什么時候垂下了好幾枝子，散散落落的，很不像樣”，更是以花喻人，把即將喪父的傷痛推到極致。五、八年級上冊蘇州園林(教參、課本)(1)蘇州園林的總特征： 務必使游覽者無論站在那個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。(2)蘇州園林藝術的地位：標本。(3) “隔而不隔，界而未界”的意思是，盡管猛一看上去花墻和廊子把景致分開了，但因為墻壁是鏤空 的，廊子兩邊無所依傍，所以景致并沒有被真正隔開，

40、而只是緩沖了一下視線，使得景物不是一覽 無余地呈現在游覽者眼前，而是逐次展開，這樣就使游覽者在心理上覺得園林中景致繁復、有層次 了。故宮博物院(教材、教參)(1)全篇結構順序：總一一分一一總(2)說明順序：由南到北的空間順序；由外到內、由總到分。奇妙的克隆(教材、教參)1 .科學是一把雙刃劍，既可造福人類，也可殃及人類，而且科學造福人類和殃及人類的程度在同步增長，如核的發現和利用；2.科學的發展越來越從自然界逼近了人類本身，越來越深刻地觸及人類的倫理、道德和法律以及人類心靈，如克隆人問題；3.科學發展也會引發人類道德倫理觀的變革和更新。如何確立并完善現代社會倫理道德價值觀，使之既能導正科學技術

41、的發展，又能適應科學技術的進步，理性而德性 運用科學之劍，使之為人類造福，同時又讓人類真正享受并體會到科學帶來的幸福，這將是現代社會必須 探討和面對的問題。阿長與山海經(教材 教參)(1)把握這篇課文，要區分作者兒時的感受和現時的眼光。魯迅是以兒時的心態回憶阿長的，又是以寫 作時的眼光去觀照自己的兒時和阿長的，但是后一層意味是含蓄的,要透過文字表面去理解。(2)阿長是一個很不幸而又熱望一生平安的勞動婦女。普通人都有美好的愿望。阿長這個不幸的寡婦只求平平安安，魯迅回憶起來，對她充滿同情。(3)阿長是一個沒有文化的粗人，卻是民間文化的載體。阿長沒有文化，不免粗俗，性格又很外向，來到周家做女工，也不

42、知收斂，一味適性任情，“常喜歡切切察察”。人胖，睡相也不好。在溫文爾雅的主人家就顯得格外粗俗，連小主人都對她討厭之極。阿長知道許多事情、許多道理，可以說，她是民間文化的載體。其中不免有迷信的成分，諸如什么“死了人，生了孩子的屋子里，不應該走進 去”。也有落后的成分，諸如認為孩子拔草、翻石頭就是頑皮，這是落后的兒童教育觀。但是，課文 所寫，迷信、落后的東西并不多， 多數是不錯的。正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。 飯粒落在地上，必須揀起來，這是珍惜勞動果實。不要從曬褲子用的竹竿底下鉆過去，這是講究形 象。不該說“死掉”，必須說“老掉了”，這是避諱修辭。至于阿長講長毛，可見民間對長毛的傳

43、說， 是珍貴的歷史資料，于我們認識太平軍不無裨益。(4) “偉大的神力”是什么意思？神力，神奇之力。課文兩處說“偉大的神力”，都是兒時的感覺，魯迅現在這樣寫，前一處有調侃的意味，后一處則有稱頌的意哇。(5)為什么題目上不寫“長媽媽”而寫“阿長”？不同的稱呼，標志著不同的身份、品位。阿長與山海經前一部分所寫的人物行狀，多用抑筆，又是“不大佩服她”，又是“討厭”，又是“不耐煩”，又是“麻煩”，倘用“媽媽”稱呼，名實不符，用“阿長”稱呼，名副其實。所以，這個題目其實標 示文章的一半是抑筆。再則，將“阿長”與“山海經”連接，又是一個看似矛盾的聯系，一個文盲婦女與一本古典名著怎樣聯系起來了呢，有什么聯系

44、呢，令人好奇。再則，題目用的是46歲寫作時的口氣，宜用“阿長”稱呼，而“阿”字又有親昵的意味。(6)當阿長來問山海經是怎么一回事時，“我”是怎樣想的？這種想法表現了 “我”的什么心理？“我”想“她并非學者，說了也無益”。之所以這樣想，是因為阿長不識字，沒文化，既不知道山海經是怎樣的一部書，更何況她一向似乎并不善于關心“我”，因此她也不會理解“我”渴望得到山海經的心情。這表明“我”對阿長心存隔膜乃至輕視。產花蕩(教材一教參)(1)葦子還是那么狠狠地往上鉆：白洋淀人民在殘酷的戰爭環境里頑強生存的姿態，充滿意志和力量。(2)景物描寫作用：點染環境氣氛、烘托人物精神境界、加強抒情韻味、增添詩情畫意。六

45、、八年級下冊列夫托爾斯泰(教材 教參)(1)主要寫托爾斯泰的須發的特點。“他生就一副多毛的臉龐，植被多于空地，濃密的胡髭使人難以看清他的內心世界。”文章沒有背景的渲染， 像是素描直接進入肖像描畫， 這一句勾畫了托爾斯泰的面部 輪廓，突出了他的總體特征多毛，濃密的胡須。抓住托爾斯泰面部特征反復描寫，不但不給人以嗦重復之感，反而一下子就讓讀者對托翁的面部特征產生深刻的不同尋常的印象。這就是作者用濃墨重彩的描繪所產生的藝術效果，而濃墨重彩的描繪，又來自于夸張和比喻手法的大肆鋪排：臉龐多毛，用“植被多于空地”喻之；黝黑臉膛“皺似樹皮”；寬約一指的眉毛，“像糾纏不清的樹根” 灰白的髯發，像堆在額頭上的泡

46、沫；須發覆蓋，像熱帶森林般茂密；大胡子猶如卷起的滔滔白浪。這些句子中不僅有比喻，而且比喻中有夸張，比喻和夸張聯袂運用，不僅使“畫面”氣韻生動，而 且使人產生美的遐想。(2)如何理解“直到年紀大了以后胡子才變成白色，因而顯出幾分慈祥可敬。直到生命的最后十年，他臉上籠罩的厚厚一層陰云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使這塊悲涼之地解凍”這段話的含義？答：托爾斯泰到晚年實現了他世界觀的轉變，堅決站到農民的立場上來，對富裕而有教養的 階級的生活及其基礎土地私有制表示強烈的否定，對國家和教會進行猛烈的抨擊。然而，他反對暴力革命，宣揚基督教的博愛和自我修身，要從宗教、倫理中尋求解決社會矛盾的道路。(3)

47、本文在藝術手法上的獨特性表現在兩個方面，一是作者寫出自己心中偉人的平庸粗陋的一面，二是大量運用比喻和夸張的修辭手法。寫托爾斯泰外貌平庸、 普通的一面，不僅是對托爾斯泰肖像真實的刻畫，同時也揭示了他是俄國人民大眾的一員；寫他面容粗鄙、丑陋的一面，實際上是反襯了他眼睛的無比精美。托爾斯泰就是這么一個矛盾的統一體。如果進一步探究，可以認為，寫他形貌的矛盾統一，實質上也是寫他的人生追求、人生態度與自己的階級和身份的矛盾統一，以及他本身的思想也是矛盾統一的。列寧就說過，他既是偉大的，又是可笑的(這可能不是課文作者的本意)。本文的重心是落在寫他的眼睛上，通過寫眼睛來寫他的敏察、深刻，寫他作為偉大作家的杰出

48、才能，寫他 是時代的透視鏡和多棱鏡。(4)本文的比喻和夸張把我們帶進無窮想像的空間，讓我們盡情玩味其情趣，揣摩其含義。可以說，本 文比喻和夸張的藝術效果，不僅在于形象鮮明，特征突出，更在于喻意深刻，韻味無窮。云南的歌會(教材&教參)(1)在手法上，三個部分一寫唱歌人，一寫唱歌的環境，一寫唱歌的場面。(2)文章字里行間洋溢著對自然、對人、對藝術的品味與贊賞。生活的美好，人生的美好在作者抒情的 筆調中汩汩流淌而出。端午的鴨蛋(教材和教參)(1)作者在文中大談家鄉端午的種種風俗，這正是他閑適自由的行文風格的體現。作者行文如同隨意聊 天，于自然而然中寫出自己獨特的感受和生活的妙處，如風行水上，

49、自然成文，不做刻意的雕鑿加 工，也不刻意追求結構的嚴謹。但在隨意之中也體現了整體上的嚴謹與和諧。(2)日常生活富含生活情趣、人生意味。生活中并不總是驚濤駭浪，也未必處處正襟危坐。只有充分感 受生活中的種種快樂、悲苦、平淡以及詩意，我們才算真實地體驗到生活的滋味。所以，在平淡的 生活中發現情趣，發現詩意，在小小咸鴨蛋里嘗出生活的滋味，這是汪曾祺散文的魅力所在。文章 讀來從容散淡，大有月下聽長者談古論今之感，悠然恬然之間，流露出的是對兒時生活的懷想，對 故鄉的熱愛。 “難以忘懷”實際上不是作者個人的心態，這是人類普遍的心理。兒時的一切在成年之后都會籠罩一層異樣的光輝。敬畏自然(參考資料：語文教師教

50、學用書)(1)在大自然面前，人類的智慧并不值得自傲。第一，即使拿高科技來說，航天事業的空間，在大宇宙 中間，還是非常狹小。第二，人類的認識史也是一部不斷糾錯的歷史，一萬年以后看今天，我們的 認識還幼稚得很。第三，礦坑也可能成為人類自掘的陷阱。第四，作者推斷，“在宇宙中，一定存在著遠比我們的智慧要高得多的生物”，在太空人看來，人類的智慧就算不得什么。(2)作者進一步闡述人類智慧與大自然智慧的關系。一、人類智慧也是大自然所賦予的，人類智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我認識的工具。二、人類智慧是宇宙智慧的高級形態，人類智慧與宇宙智慧，是同一智慧的不同階段。 既然人是自然的一部分， 人與自然是一體，理

51、所當然，人類應該愛護自然。(3)作者從自然智慧進而論述宇宙生命。宇宙是有生命的，宇宙間的一切都是宇宙生命的構成部分，人 類固然是高級的生命形態，但也只是物質的另一種存在方式，而非生命物質也是生命的一種存在形 式。因此，人類和大自然中的其他事物實在是兄弟關系。(4)結論是人類理 應敬畏自然。敬畏，就是又敬重又畏懼。敬畏之下就是愛護。人類既然是宇宙智慧的 創造物，人類智慧應該領悟大自然的智慧，人類謀求自己的生存和發展，應該時時想到愛護自然， 求得人與自然的和諧發展。(5) “畏懼”：畏懼這層意思有其特定的含義，現代人之“敬畏自然”，與原始人對大自然的畏懼是不同的。敬畏之畏，可以從“愛護自然” 一語

52、中探得它的含義。 自然界的一切，都是宇宙智慧的創造物， 破壞大自然，必然遭到大自然的懲罰。大自然的處罰是無情的，是令人畏懼的，人類應該調整自己 與自然的關系。人類不應該與大自然對立起來，自然界不是人類征服的對象，而是與人類平等的生 命，人類應該與自然求得和諧的發展，在改造自然、利用自然的過程中，要使自然界更美好，從而 使人類的生存更為美好。(6) “宇宙的智慧”、“宇宙的生命”究竟存在不存在？這個 “智慧”，這個“生命”是從什么意義上說的？ 課文所說的“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”都是擬人化的說法.，把宇宙比擬為人，將宇宙的一切，都設想為造物主的創造，那么這種創造的智慧真是太神奇了。作者說，“

53、人本身就是自然智慧的最高體現，是她最杰出的作品之一”，就是擬人的說法。用擬人手法，有生動、形象、親切的效果，宇宙智慧與人類智慧成為相對的兩個概念，二者就 具有可比性。但是，擬人手法畢竟是擬人手法，如果走火入魔，認為宇宙間存在一個創造一切、主 宰一切的“上帝”，那就會走向宗教。(7)為什么說“人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”？為什么說“我的智慧即是自然的智慧，我對宇宙的認識即是宇宙對自己的認識，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑 即是宇宙在歡笑” ？照作者的說法，人，這種智慧生物其本身就是宇宙智慧的創造，人的智慧是宇宙智慧的高級形 態。這就是說，作者把宇宙智慧分為低級形

54、態與高級形態。宇宙智慧就分化成兩個概念。一個是大 概念，既包括低級形態，又包括高級形態的概念；一個是小概念，單指低級形態。所謂“人的智慧 與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段”，這里所說“宇宙智慧”是指低級形態的宇宙智慧，宇宙智慧的高級形態和宇宙智慧的低級形態當然是宇宙智慧的不同階段。照作者的說法，人之于宇宙，有如頭腦之于全身，這就容易理解人的智慧即是自然的智慧了。 頭腦的認識、頭腦的思維當然就是一個人的認識、一個人的思維，這就容易理解這一串話語了。再 則，也說明人與宇宙是休戚與共的，例如，公害，破壞宇宙機體是宇宙的痛苦，也令人痛苦，所以 說“我痛苦即是宇宙在痛苦”，反之亦然。(8) “這個宇宙到

55、處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音”，這些話是什么意思？ 作者用擬人手法，說宇宙是一個碩大無比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的構成部分，都是生命的一種存在形式，區別只在于高級生命形態與低級生命形態之分，而高級生命形態正是從低級生命形態中產生的，所以低級生命形態，即看起來死氣沉沉的物質也“隱藏著生命”，也有“生命的萌芽”。諸如山崩之前是寂然無聲的，山體在不斷破壞，石頭里有“生命的吶喊”，卻暫無聲息，那就是一種“沉默的聲音”。(9)智慧的關系：1人類智慧是宇宙指揮的高級形態。2人類是大自然的一個組成部分。喂一一出來（語文課本、教學參考）（1）提出了人類與自身生存環境的問

56、題。（2）提示了人性的多面性和復雜性。（3）闡釋了人對大自然的破壞總要遭到大自然的懲罰這一道理。（4）人若只顧眼前利益和個人利益，必然會付出慘痛的代價。第n部分（課內文言文閱讀共22篇）一、二、三、四、五、六、九年級上冊九年如F冊七年級上冊七年如F冊八年級上冊八年如F冊陳涉世家唐雎不辱使命公輸得道多助，失道寡1 生于憂患，死于安 魚我所欲也 曹劌論戰鄒忌諷齊士納諫力, 一里趣*詠雪陳太丘與友期傷仲永夸父逐日 兩小兒辨日三峽答謝中書書記承天寺夜游與朱元思書 送東陽馬生序 小石潭記 岳陽樓記 醉翁亭記、九年級上冊陳涉世家（#21）（教學參考）、唐雎不辱使命（#22）（教學參考）、九年級下冊公輸（#17）（教學參考）（1）墨子主張：兼愛、非攻.得道多助，失道寡助（#181/2）（教學參考）（1）孟子主張：民貴君輕、王道（仁政）。（2）結論：得道多助，失道寡助。（3）論點：天時不如地利，地利不如人和。生于憂患，死于安樂（#182/2）（教學參考）（1）古人大業成，皆自憂患始。（2）孟子主張：民貴君輕、王道（仁政）。#18的兩則短文的論證方式有什么相同之處和不同之處？這兩則短文都用了類比論證的手法：第一則以戰爭中的事例作為例證，強調“天時不如地利，地利不 如人和”，然后類推出治國的道理；第二則從個人事例說起，在得出“困境出人才