1、第二學期期中考試高一語文試卷滿分150分，考試時間150分鐘。請按照題號將答案填寫在答題紙相對應的答題區域內，將答案直接書寫在本試卷上無效。一、現代文閱讀（36 分）（一）現代文閱讀 I（本題共 3 小題，9分）閱讀下面文字，完成各題。傳統倫理學以研究人與人之間的關系為中心，現代倫理學則開始比較系統地反省人與物之間的關系，而隨著人工智能的飛速發展，未來的倫理學應該還需要將人與智能機器的關系納入考慮范圍。工業文明早期，機器還是人類制造并完全可控的產品，并不存在倫理問題，直到出現智能機器人，它們開始擁有了人的一部分理性，而未來它們還可能發展到擁有自我意識。因此，我們應該考慮與它們的倫理關系。對這種

2、倫理關系，人們最關心的可能還是它們會不會在智能方面超越人乃至替代人。為此，目前對人機關系的倫理調節大概有三個方向：一是規則設定；二是價值引導；三是能力限制。規則設定是指規范、限制機器人的行為和手段。在這方面，科幻作家阿西莫夫最早提出給機器人設定三個倫理規則：（一）不得傷害人和見人受到傷害不作為；（二）服從人的指令；（三）自我保存。不過，實行這些規則會加重機器人判斷的負擔：這“人”是指發明制造它的人還是使用它的人，是指人類個體還是整體，還有判斷哪些情況會傷害人，以及在無法避免傷害人的情況下選擇傷害哪個或哪些人，等等。后來人們對這三條規則有不少補充，但這將繼續加重機器人判斷的負擔，還可能因此打開誤

3、判或假托“人類利益”的缺口。電影我，機器人中，新版機器人就覺得自己能夠比人類自身更好地判斷人類的利益，于是殺死舊版機器人，并將人類禁錮起來。價值引導是指設置機器人的動機和價值觀。一些學者認為可以給機器人預先設置“對人類友好”的價值觀，但這樣做就必須讓它們獲得一種自我意識，否則它們還是會存在判斷的重負。比如怎樣才是對人類友好，什么是人類的最大利益或整體利益這些判斷不僅要考慮人的物質利益，也要考慮人的精神和文化需求。但它們既沒有生物的肉體感受性，也沒有領悟精神文化的能力僅靠輸入和記住人類的全部文獻是不夠的，那還需要歷史的、無數活生生的富有情感和靈感的個人體驗的積淀。而且，如果它們真的發展起一種自我

4、意識，那也一定不是建立在肉體感受性基礎上的人的自我意識，我們與它們無法像人與人之間那樣建立“感同身受”的關系。因此，人所能做的甚至只能做的可能就是限制它們的能力，從而保持人類對機器人的獨立性乃至支配性。我們不能什么都依賴智能機器，我們最好讓它們始終保持“物”的基本屬性，而不是給它們建立一套以人為中心的價值體系。它們如果真的掌握了價值判斷和建構的能力，恐怕很快就要建立自己的價值體系，那是人類不易知曉其內容的“價值體系”就像現在，對戰勝棋類大師的機器人的具體計算過程，即使是專家們也不太知曉，其間還是有不少“黑箱操作”。而如果機器人有了“心靈”，那將是整體的“黑箱”。總而言之，規則設定雖不可少，但必

5、須簡單明確，以減少甚至免除機器人判斷的負擔，這也是限制它們的能力。而價值引導則不必要，也不太可能，甚至后面隱藏著很大的風險。在能夠給智能機器建立一套安全可靠的價值體系之前，我們還是要將智能機器的能力限制在單純的算法和工具的領域。（摘編自何懷宏人物、人際與人機關系從倫理角度看人工智能）1. 下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（ ）A. 機器人的出現給倫理學提出了新的課題，人機關系開始被納入倫理關系的范圍。B. 智能機器人在根據預設規則做岀判斷上有困難，規則越多它們判斷時負擔越重。C. 為智能機器人設置價值觀，就是要讓它們獲得一種自我意識，減輕判斷的重負。D. 對于智能機器人，我們只需限制

6、它們的能力，而不必去為其設定規則和價值觀。2. 下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ）A. 文章先指岀有必要從倫理角度審視人機關系，接著闡述了倫理調節的三個方向。B. 文章例舉我，機器人中的相關情節，以論證人類可能被機器人奴役的觀點。C. 文章站在以人為中心的立場，比較分析了人機關系倫理調節具體措施的可行性。D. 文章反對機器人價值引導，其擔憂是機器人一旦形成自我意識或許就不可控了。3. 根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）A. 從倫理角度看待人工智能，有助于應對其可能帶來的問題，將推動倫理學發展。B. 對機器人的規則設定最早由科幻作家提岀，表明科學幻想對社會發展有前瞻性。C.

7、若要使智能機器的價值體系安全可靠，便應確保此體系與人類價值體系相接近。D. 即使人工智能能考慮人的精神需求，人對能否與人工智能和平相處仍缺乏信心。【答案】1. B 2. B 3. C【解析】【1題詳解】本題主要考查關于原文內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼。A項，“人機關系開始被納入倫理關系的范圍”錯誤，原文“而隨著人工智能的飛速發展，未來的倫理學應該還需要將人與智能機器的關系納入考慮范圍”，可知應該是智能機器人的出現給倫理學提出了新的課題，人與智能機器

8、人的關系很可能將會被納入倫理學考慮范圍。C項，“為智能機器人設置價值觀，就是要讓它們獲得一種自我意識”錯誤，原文“一些學者認為可以給機器人預先設置對人類友好的價值觀，但這樣做就必須讓它們獲得一種自我意識，否則它們還是會存在判斷的重負”，可知讓機器人獲得自我意識是為它們設置價值觀的前提條件，二者不能等同。D項，“我們只需限制它們的能力，而不必去為其設定規則和價值觀”錯誤，原文“總而言之，規則設定雖不可少，但必須簡單明確，以減少甚至免除機器人判斷的負擔，這也是限制它們的能力”，可知文章認為規則設定是有必要的。故選B。【2題詳解】本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內

9、容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“以論證人類可能被機器人奴役的觀點”錯誤，原文“后來人們對這三條規則有不少補充，但這將繼續加重機器人判斷的負擔，還可能因此打開誤判或假托人類利益的缺口。電影我，機器人中，新版機器人就覺得自己能夠比人類自身更好地判斷人類的利益，于是殺死舊版機器人，并將人類禁錮起來”，可知我，機器人中相關情節是為了論證規則設定有局限性和危險性。故選B。【3題詳解】本題考查對文本內容的理解和分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解

10、答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項，“若要使智能機器的價值體系安全可靠，便應確保此體系與人類價值體系相接近”錯誤，原文“它們如果真的掌握了價值判斷和建構的能力，恐怕很快就要建立自己的價值體系，那是人類不易知曉其內容的價值體系”，我們需要的是以人類為中心的機器人，而于人類價值體系越接近的機器人反而是越危險的機器人，因為它們會以它們自身的利益

11、為中心。故選C。【點睛】論述類文本解題技巧：1精讀。不是“精細”地讀，而是“精明”地讀。所謂“精明”地讀，就是該讀的讀，抓緊勿松，讀得精確；不該讀的不讀，置之不理，棄得堅決。應讀的是重要信息，要精確把握；不該讀的是次要信息，要置之不理。分割兩類信息，是解決所有閱讀題目的根本方法。2審題。審題干時先要明確選“正確的一項”還是“不正確、錯誤的一項”，再比較選項和題干，看是否答非所問。有的選項本身符合原文的意思，但卻不是題干所問的問題。3定位。依據選項的“關鍵詞”定位選項的對應句。在選項中擇定“定位”的關鍵詞語，在文中擇出與之“對應”的詞語，據此確定選項的對應句。4對照。逐一對照選項和對應句，判定與

12、原文信息是否相符。比較選項和對應句，找到與二者有差異的表述并相互對照。5選取。比較選項，選出正確的或錯誤的一項。其間需通過聯想、推斷，自覺調動知識和能力積累，快速而準確地判定選項正誤。在做該類文章閱讀題時，如果不僅讀懂了所給的材料，而且明白命題意圖，清楚題目所設的陷阱有哪些，那就能很容易識破陷阱，輕而易舉地選出符合題目要求的答案。（二）現代文閱讀 （本題共 3 小題，12分）閱讀下面文字，完成各題。材料一:近年來，近百部古裝劇涌進熒屏，中國燦爛的歷史成為創作者取之不盡、用之不竭的資源庫。然而與此成反比的，卻是精品劇難見，而華麗空洞的視聽垃圾居多。中國歷史源遠流長，歷史文化博大精深。傳承歷史文化

13、，傳播歷史文化，古裝劇是一個很好的載體。但是，既然選擇了拍攝古裝劇，就應該好好研究歷史，認真推敲時代，讓古裝劇能真正把觀眾帶進真實的古代，讓觀眾了解歷史、認識歷史、豐富歷史文化知識。千萬不可讓現代人穿上古代的服裝說現代話、做現代事，這樣的“古裝劇”就沒有“古代模樣”,只有“滑稽模樣”罷了。拍攝古裝劇是為了傳承古代文化，啟迪今日征程，豐富公眾精神生活。拍攝古裝劇不能背離“古代模樣”，只有回歸古代“初心”，才能贏得今人“愛心”。(摘自尊重歷史，傳承文化，作者：張瓊)材料二:不論是“戲說”還是“歷史正劇”，早年的清宮劇幾乎都有共同的價值指向從宮廷斗爭透視家國命運，更多體現的是對國家命運以及民族未來的

14、一種思考和想象，借古鑒今的目的比較明顯。而近些年的清宮劇逐漸趨向內在、特別是演變為“后宮女人”的爭寵戲后,不僅失去了從前清宮戲宏大的歷史敘事和人文情懷，反而以架空歷史的方式來講一些小情小愛、勾心斗角，借此隱射當下職場的那點“小九九”和是是非非，而這也正是當下生活即刻化、碎片化的一種投射。文藝要講好中國故事，必然呼喚現實主義傳統、求真務實的制作態度的回歸。而這里所說的中國故事，既包括當下的社會現實，也包含了中國歷史故事。需要指出的是，優秀古裝劇即便不是嚴謹的歷史再現，也需要通過虛構情節之下的民族精神和傳統文化底蘊來昭彰歷史，抵達一種虛擬外殼下的真實內核，從而獲得觀眾的情感認同和價值肯定。這中間，

15、見章法、見功力，也見人心。(摘自光明日報，作者：張凡)材料三:歷史劇在“大事不虛”的前提下，應允許必要的虛構和杜撰。司馬懿是否“妻管嚴”、紀曉嵐是否真的“鐵齒銅牙”、魏瓔珞是否跟富察·傅恒有感情，都不妨“戲說”。歷史劇的主要價值是為觀眾提供一種歷史想象，并經由這一歷史想象傳遞一種歷史觀和價值觀，告訴觀眾歷史運行的規律，或者啟迪觀眾對現實進行思考。比如大明王朝瑯琊榜之所以成為經典，就在于其傳遞的歷史觀之于現實強烈的借鑒意義。但時下的歷史劇之所以鮮有佳作，歸根結底，它們大多摒棄了歷史思考，只不過是借助歷史劇的外殼拍言情劇，在虛構中凌空高蹈。表面上這是創作技法的問題，實際上是歷史觀的問題，

16、它折射的是一種虛無主義的歷史觀。歷史不過是一塊幕布，宋朝唐朝清朝不過是背景，是主人公卿卿我我、為所欲為的空間，它們并沒有什么值得探究或者檢視的。這種輕薄的歷史觀會對年輕人產生深遠的影響，當歷史在他們的眼中變成了空洞、輕薄、虛無的存在，他們也將成為“輕飄飄”的一代人，少了歷史的負荷，很難邁出堅定有力的步伐。(摘自南方周末，作者：話劇人)材料四:但凡備受好評的古裝劇，對古代禮儀的考究都是精益求精。甄嬛傳中的第一個鏡頭太監執鞭三響、群臣上朝的畫面，至今令人記憶深刻。這一鏡頭就是嚴格按照史實而拍，而非大多清裝劇中太監們那句拖長尾音的“上朝”。甄嬛傳中還有許多類似的糾偏，包括上朝的時候群臣是在乾清門御門

17、聽政，而不是像眾多清宮戲里演的在太和殿或乾清宮，太監、侍衛路遇皇帝或妃嬪時須躬身面壁，宮女夜晚侍寢時，只能抱膝和衣而坐，隨時聽候召喚類似的禮儀都需要事先由禮儀老師教會演員，拍攝時還需現場監控,避免演員因為緊張或者忘記而犯錯。在甄嬛傳里，后宮的嬪妃們身穿旗裝，踏著“花盆底”，身姿婀娜。為了更好地找到走路的感覺，孫儷在開拍前一個月就向劇組借了花盆底鞋，自己在家中暴走練習。盡管如此，由于橫店有不少路都是用鵝卵石鋪的，走路時摔倒、崴腳仍時有發生。(摘自樂讀網)4. 下列對材料的理解，不符合原文意思的一項是（ ）A. 拍攝古裝劇，應認真研究歷史，把握改革開放新時代精神，確保不背離“古代模樣”，才能把觀眾

18、帶進真實的古代。B. 好的古裝劇可以是嚴謹的歷史再現，也可以通過虛構情節之下的民族精神和傳統文化底蘊來昭彰歷史。C. 歷史劇在“大事不虛”的前提下，可以有必要的虛構甚至杜撰，但好的歷史劇不可以缺少歷史思考。D. 甄嬛傳受到好評，與其對古代禮儀的高度還原和演員的勤懇敬業分不開，這在當下浮躁的影視圈是難能可貴的。5. 下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A. 近年來，大量古裝劇與觀眾見面，可如果華麗空洞的垃圾劇偏多，那么，精品劇就必然難得一見了。B. 拍攝古裝劇不能沒有“古代模樣”，不可讓現代人穿上古裝說現代話、做現代事，否則，很難贏得觀眾喜愛。C. 早年的清宮劇是借古鑒今，從宮廷

19、斗爭透視家國命運。而近年的清宮劇大多表現“后宮女人”的爭寵，以歷史敘事隱射當下職場的是非。D. 歷史劇只要為廣大觀眾提供一種歷史想象，就能傳遞一種歷史觀和價值觀，并進而啟迪觀眾對現實問題進行思考。6. 圍繞歷史劇的拍攝這一話題，后三則材料分別是側重從哪些角度闡述的？請概括并簡要分析。【答案】4. A 5. D 6. 材料二：歷史劇的價值指向。結合近年清宮劇的弊病強調回歸現實主義傳統和求真務實的制作態度。材料三：歷史觀（歷史思考）。歷史劇可以適當虛構但應傳遞正確的歷史觀（或要有歷史思考）。材料四：藝術水準（拍攝嚴謹與表演敬業）。對古代禮儀的高度還原（尊重歷史）和演員的勤懇敬業（堅守匠心）。【解析

20、】【4題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。A項，“把握改革開放新時代精神”錯誤，無中生有，材料一中只是說“既然選擇了拍攝古裝劇，就應該好好研究歷史，認真推敲時代，讓古裝劇能真正把觀眾帶進真實的古代，讓觀眾了解歷史、認識歷史、豐富歷史文化知識”，可知原文并未提及“把握改革開放新時代精神”。故選A。【5題詳解】本題考查的是對材料內容的概括和分析能力。解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關鍵詞語，依據選定的“關鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應句。其次將選項與對應

21、句進行比較，比較選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。D 項，“歷史劇只要為廣大觀眾提供一種歷史想象，就能傳遞一種歷史觀和價值觀，并進而啟迪觀眾對現實問題進行思考”錯誤，說法過于絕對，原文是“歷史劇主要價值是為觀眾提供一種歷史想象，并經由這一歷史想象傳遞一種歷史觀和價值觀，告訴觀眾歷史運行的規律，或者啟迪觀眾對現實進行思考”，由“經由”可以發現，提供一種歷史想象是傳遞一種歷史觀和價值觀的必要條件，應該是歷史劇只有為廣大觀眾提供-一種歷史想象，才能傳遞一種歷史觀和價值觀，并進而啟迪觀眾對現實問題進行思考。故選D。【6題詳解】本題考查學生理解文本內

22、容、篩選整合與文本有關內容能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題，分條作答。由“早年的清宮劇幾乎都有共同的價值指向更多體現的是對國家命運以及民族未來的一種思考和想象而近些年的清宮劇逐漸趨向內在、特別是演變為后宮女人的爭寵戲后，不僅失去了從前清宮戲宏大的歷史敘事和人文情懷，而這也正是當下生活即刻化、碎片化的一種投射”“文藝要講好中國故事，必然呼喚現實主義傳統、求真務實的制作態度的回歸”可知，材料二先指出近些年的清宮劇存在諸多問題，再提出呼喚現實主義傳統、求真務實的制作態

23、度的回歸。由“歷史劇在大事不虛的前提下，應允許必要的虛構和杜撰”“但時下的歷史劇之所以鮮有佳作，歸根結底，它們大多摒棄了歷史思考，只不過是借助歷史劇的外殼拍言情劇，在虛構中凌空高蹈。表面上這是創作技法的問題，實際上是歷史觀的問題，它折射的是一種虛無主義的歷史觀”可知，材料三指出歷史劇的拍攝允許必要的虛構但不應摒棄了歷史思考或者說要體現正確的歷史觀。由“但凡備受好評的古裝劇，對古代禮儀的考究都是精益求精”“為了更好地找到走路的感覺，孫儷在開拍前一個月就向劇組借了花盆底鞋，自己在家中暴走練習”可知，材料四指出歷史劇的拍攝應嚴格按照古代禮儀而拍，演員更要有敬業精神。【點睛】信息篩選題的答題步驟是：把

24、握全文主要內容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；把握題干，確定答題區間；將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。（三）現代文閱讀 （本題共 3 小題，15分）閱讀下面文字，完成各題。第十一根紅布條曹文軒麻子爺爺是一個讓孩子們很不愉快，甚至感到可怕的老頭兒！他那一間低矮的舊茅屋，孤零零地坐落在村子后邊的小河邊上，四周都是樹和藤蔓。他長得很不好看，滿臉的黑麻子，個頭又矮，還駝背，像背了一口沉重的鐵鍋。他總是獨自一人，從不搭理

25、別人。除了用那頭獨角牛耕地、拖石磙。聽大人們說，它的一只角是在它買回來不久，被麻子爺爺綁在一棵腰般粗的大樹上，用鋼鋸給鋸掉的，因為鋸得太挨根了，弄得鮮血淋淋的，疼得牛直淌眼淚。人們因為他的古怪，也不怎么把他放在心里。只有在小孩子落水后需要搶救的時候，人們才忽然想起他不，嚴格地說，才想起他的那頭獨角牛！這一帶是水網地區，大河小溝縱橫交錯，家家戶戶住在水邊上，門一開就是水。到了發大水的季節，方圓三五里三天五天就傳說哪里又淹死個孩子！落水的孩子被撈上來，不管有救沒救，總要進行一番緊張的搶救。這地方上的搶救方法很特別：牽一頭牛來，把孩子橫在牛背上，然后讓牛不停地在打谷場上跑動。那牛一顛一顛的，背上的孩

26、子也跟著一下一下地跳動，這大概是起到人工呼吸的作用吧？有救的孩子，在牛跑了數圈以后，自然會“嘩”地吐出肚里的水，接著哇哇哭出聲來：“媽媽媽媽”麻子爺爺的獨角牛，是全村人最信得過的牛。只要有孩子落水，便立即聽見人們四下里大聲吵嚷著：“快！牽麻子爺爺的獨角牛！”也只有這時人們才會想起麻子爺爺，可心里想著的卻是牛而絕不是麻子爺爺。這是發了秋水后的一個少有的好天氣。一個打魚的叔叔打撈起一個孩子，等那個打魚的叔叔把這個孩子抱上岸，河邊上已圍滿了人。有人忽然認出了這個孩子：“亮仔！”亮仔雙眼緊閉，肚皮鼓得高高的，手腳發白，臉色青紫，看樣子，沒有多大救頭了！一個小伙子箭一般射向村后那片林子。麻子爺爺像蝦米一

27、般蜷曲在小鋪上，他已像所有將進黃土的老人一樣，很多時間是靠臥床度過的。他不停地喘氣和咳嗽，像一輛磨損得很厲害的獨輪車，讓人覺得很快就不能運轉了。聽了小伙子的話，他顫顫抖抖地翻身下床，哆嗦了好一陣，解開牛繩，拉著獨角牛就朝林子外走。“放！”還沒等獨角牛站穩，人們就把亮仔橫放到它的背上。獨角牛叫著，兩只前蹄不安地刨著。麻子爺爺緊緊地抓住牛繩，用那對混濁的眼睛望著它的眼睛。牛忽然走動了，慢慢地，沿著打谷場的邊沿。緊接著被麻子爺爺牽著的獨角牛真的越跑越快了。它低著頭，沿著打谷場“吃通吃通”地轉著，獨角牛老了，跑了一陣，嘴里往外溢著白沫，鼻子里噴著粗氣。但這畜生似乎明白人的心情，不肯放慢腳步，拼命地跑著

28、。扶著亮仔不讓他從牛背上顛落下來的，是全村力氣最大的一個叔叔。就這樣一個叔叔也跟得氣喘吁吁，汗流滿面了。他差點趕不上它的速度，險些松手讓牛把亮仔掀翻在地上。至于麻子爺爺現在怎么樣，可想而知了。他臉色發灰，尖尖的下額不停地滴著汗珠。他咬著牙，拼命搬動著那雙老腿，不時地閉起眼睛，臉上滿是痛苦。有幾次他差點跌倒，可是用手撐了一下地面，跌跌撞撞地向前撲了兩下，居然又挺起來，依然牽著獨角牛跑動。跑呀，跑呀，牛背上的亮仔突然吐出一口水來，緊接著“哇”地一聲哭了。獨角牛站住了。麻子爺爺抬頭看了一眼活過來的亮仔，手一松，牛繩落在地上，撲倒在地上。獨角牛在一旁“哞哞”叫起來。“拴根紅布條吧！”一位大爺說。這里的

29、風俗，凡是在牛救活孩子以后，這個孩子家都要在牛角上拴根紅布條。“噢，麻子爺爺！”人們突然想起他來了。麻子爺爺背靠草垛，臉斜沖著天空，垂著兩只軟而無力的胳膊，合著眼睛。那張麻臉上的汗水已經被吹干，留下一道白色的汗跡。一個內行的老人突然從麻子爺爺的臉上發現了什么，走到麻子爺爺面前，把手放到鼻子底下。過了一會，他用發啞的聲音說：“他死啦！”人們看著他：他的身體因衰老而縮小了，灰白的寸發上沾著草屑，臉龐清瘦，因為太瘦，牙床外凸，微微露出發黃的牙齒，整個面部還隱隱顯出剛才拼搏著牽動獨角牛而留下的痛苦！人們長久地站著不發出一點聲息，像是都在認真回憶著，想從往日的歲月里獲得什么，又像是在思索，在內心深處自問

30、什么。獨角牛先是在打谷場上亂蹦亂跳，然后一動不動地臥在麻子爺爺的身邊。它的雙眼分明汪著潔凈的水。它跟隨麻子爺爺幾十年了。麻子爺爺鋸掉它的一只角，可是，它如果真的懂得人心，是永遠不會恨他的。那時，它剛被買到這里，就碰上一個孩子落水，去打谷場的一路上，它不是賴著不走，就是胡亂奔跑，用犄角頂人。那個孩子當然沒有救活，就是那天，麻子爺爺鋸掉了它的一只角！也就是在那天，它比村里人還早就認識了自己的主人！給他換衣服下葬的時候，從他懷里落下一個布包，人們打開一看，里面有十根紅布條，也就是說，加上亮仔，他用他的獨角牛救活十一條小小的性命！麻子爺爺下葬的第二天，那頭獨角牛突然失蹤了。幾天后，幾個孩子在灘頭發現它

31、死了，一半在灘上，一半在水中。它的那只獨角朝天豎著，拴在它角上的第十一根鮮艷的紅布條，在河上吹來的風里飄動著7. 下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A. 小說先寫麻子爺爺在孩子們的認知里是一個讓人感到可怕的老頭兒，與后面他的行為形成鮮明對比。B. 小說語言平白如話，環境描寫真實自然，人物形象本色不做作，故事情節的敘述充滿了畫面感。C. 小說中從麻子爺爺狠心鋸掉獨角牛的牛角這一情節，可以看出他曾經是一個嚴厲得不近人情的人。D. 小說中寫到人們“又像是在思索，在內心深處自問什么”，寫出人們的痛里含著歉疚和反省。8. 結合小說內容，請談談本文是如何具體塑造“麻子爺爺”這一人物

32、形象的。9. 小說的結尾寫獨角牛死在灘頭和風中飄動的紅布條，這樣處理有怎樣的藝術效果？請結合作品進行分析。【答案】7. C 8. 正面描寫與側面描寫相結合。文中有對麻子爺爺外貌、動作的正面描寫，如“長得很不好看，滿臉的黑麻子，個頭又矮，還駝背”“麻子爺爺緊緊地抓住牛繩，用那對混濁的眼睛望著它的眼睛”刻畫了一個外貌丑陋不討喜但內心柔軟善良的形象；也有側面描寫，“它如果真的懂得人心，是永遠不會恨他的”從獨角牛的角度寫麻子爺爺的無私，善良，“人們長久地站著不發出一點聲息”則以寫人們的愧疚從側面寫出麻子爺爺舍己救人精神的偉大。細節描寫。文中“用手撐了一下地面，跌跌撞撞地向前撲了兩下，居然又挺起來了，仍

33、然牽著獨角牛跑動”這一細節描寫，刻畫了麻子爺爺在關鍵時刻不顧一切無私救人的高尚品德。欲揚先抑。小說先寫麻子爺爺外貌丑陋，脾氣古怪，不近人情，再寫麻子爺爺為救小孩耗盡生命最后的一點力氣，一抑一揚，突顯了麻子爺爺的高大形象。對比。文中作者既把麻子爺爺相貌的丑陋與善良的內心形成對比，又把一開始人們對麻子爺爺的誤解到后面人們的愧疚進行對比，突出了麻子爺爺舍己救人的高貴品格。 9. 寫獨角牛死在灘頭，是一種悲劇式的結尾；言有盡而意無窮，增加了小說的藝術感染力。麻子爺爺為了救人耗盡生命，獨角牛也不獨活，突出了人們的愧疚之情，令人深思，讓人警醒。飄動的紅布條，在結構上呼應了標題，讓小說形成完整的結構；在內容

34、上深化了小說的主旨，十一根紅布條也就是十一條人命，作者通過飄動的紅布條，贊美麻子爺爺無私奉獻之情。此外，飄動的紅布條，也是一種善良與無私奉獻的象征，啟示著人們不要因外在的東西而忽略了人性至真至純的一面【解析】【7題詳解】此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。C項，“可以看出他曾經是一個嚴厲得不近人情的人”錯誤，文中塑造的麻子爺爺是一個有情有義的人，“不近人情”二字與人物形象不符合。故選C。【8題詳解】本題考查學生分析刻畫人物的表現手法的能力。

35、解答此類題，首先要明確常見的刻畫人物的手法，主要有：肖像描寫，心理描寫，行動描寫，語言描寫，細節描寫。正面描寫(直接描寫)，側面描寫(間接描寫)，白描和工筆等。對小說塑造形象手法類的題目，一般組織答案的步驟：第一步，指明小說運用了哪一種描寫手法。第二步，結合具體情節分析這種描寫手法在文句中是如何體現的。第三步，明確有何效果或作用。要點明此手法突出了人物的什么形象特點。正面描寫，“他長得很不好看，滿臉的黑麻子，個頭又矮，還駝背，像背了一口沉重的鐵鍋”“麻子爺爺緊緊地抓住牛繩，用那對混濁的眼睛望著它的眼睛”，刻畫了一個外貌丑陋不討喜，但內心柔軟善良的形象；側面描寫，“人們長久地站著不發出一點聲息，

36、像是都在認真回憶著，想從往日的歲月里獲得什么，又像是在思索，在內心深處自問什么”，可知正面描寫與側面描寫相結合，寫麻子爺爺的無私，善良舍己救人的精神；細節描寫，文中“至于麻子爺爺現在怎么樣；可想而知了。他臉色發灰，尖尖的下額不停地滴著汗珠。他咬著牙，拼命搬動著那雙老腿。不時地閉起眼睛，臉上滿是痛苦。有幾次他差點跌倒，可是用手撐了一下地面，跌跌撞撞地向前撲了兩下，居然又挺起來，依然牽著獨角牛跑動”，可知這一細節描寫，刻畫了麻子爺爺在關鍵時刻不顧一切無私救人的高尚品德；欲揚先抑，“麻子爺爺是一個讓孩子們很不愉快，甚至感到可怕的老頭兒”“在給他換衣服下葬的時候，從他懷里落下一個布包，人們打開一看，里

37、面有十根紅布條，也就是說，加上亮仔，他用他的獨角牛救活十一條小小的性命”，可知欲揚先抑的手法，突顯了麻子爺爺的高大形象；對比，“人們因為他的古怪，也不怎么把他放在心里”“聽了小伙子的話，他顫顫抖抖地翻身下床，哆嗦了好一陣，解開牛繩，拉著獨角牛就朝林子外走”“麻子爺爺像蝦米一般蜷曲在小鋪上，他已像所有將進黃土的老人一樣，很多時間是靠臥床度過的。他不停地喘氣和咳嗽，像一輛磨損得很厲害的獨輪車，讓人覺得很快就不能運轉了”“麻子爺爺抬頭看了一眼活過來的亮仔，手一松，牛繩落在地上。撲倒在地上”，可知運用對比手法，突出了麻子爺爺舍己救人的高貴品格。【9題詳解】此題考查把握重要段落作用的能力。通讀文章，理解

38、文意，從內容和結構分析作用。內容角度。寫了什么內容，表達了什么情感（奠定感情基調），與全文主旨有怎樣的聯系。結構角度。這是重點。既要考慮句子在段落中的位置，更要考慮句子所在段落在全文中的位置。如果句子所在的段是開頭段，則要考慮：點明題目；開門見山；總領全文；為下文作鋪墊，與下文形成對比、反襯，使文章有波瀾；交代思路等作用。本題，“麻子爺爺下葬的第二天，那天獨角牛突然失蹤了。幾天后，幾個孩子在灘頭發現它死了，一半在灘上，一半在水中”，可知寫獨角牛死在灘頭，是一種悲劇式的結尾，增加了小說的藝術感染力，達到了言有盡而意無窮的效果。麻子爺爺為了救人耗盡生命，獨角牛也不獨活，突出了人們的愧疚之情，令人深

39、思，給人警醒（啟示）或留有思考的余地；“在給他換衣服下葬的時候，從他懷里落下一個布包，人們打開一看，里面有十根紅布條，也就是說，加上亮仔，他用他的獨角牛救活十一條小小的性命”“它的那只獨角朝天豎著，拴在它角上的第十一根鮮艷的紅布條，在河上吹來的風里飄動著”“第十一根紅布條”，可知寫飄動的紅布條，既在結構上呼應了標題，讓小說形成完整的結構，又在內容上深化了小說的主旨，十一根紅布條也就是十一條人命，作者通過飄動的紅布條，贊美麻子爺爺無私奉獻之情，此外，飄動的紅布條，也是一種善良與無私奉獻的象征，啟示著人們不要因外在的東西而忽略了人性至真至純的一面。【點睛】關于小說閱讀需要：1.理清事件發展的線索和

40、過程，把握小說的結構。要搞清楚事件發生的時間、地點、原因、經過和結果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結構。通過這些就可以整體把握小說的大致內容了。2.分析小說的表現手法。小說的表現手法較多，應著重分析小說的情節、環境以及細節。小說一共有幾個情節，用了幾個細節，這幾個細節側重表現主要形象的哪些方面，處于怎樣的環境等。3.鑒賞形象。閱讀小說一定要把握形象的特點，小說通過情節刻畫，表現了形象哪些具體的特點，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態度，進而去推測小說的主題。二、古代詩文閱讀（38分）（一）課內古詩文閱讀（

41、本題共 3 小題，11分）10.下列詩句中不含借代修辭的一項是（ ）A. 妝成每被秋娘妒B. 莊生曉夢迷蝴蝶C. 五陵年少爭纏頭D. 欲寄彩箋兼尺素【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運用各種表現方式，使語言表達得準確、鮮明而生動有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復、設問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。A項，秋娘：唐時歌舞妓常用的名字。代指當時貌美藝高的歌伎。C項，纏頭：用錦帛之類的財物送給歌舞妓女。代指古代賞給歌舞女子的財禮，唐代用帛，后代用其他財物。D項，尺素：代指書信。故選B。【點睛】借代是一

42、種修辭手法，指不直接把所要說的事物名稱說出來，而用跟它有關系的另一種事物的名稱來稱呼它。借代，顧名思義便是借一物來代替另一物出現，因此多數借代詞為名詞。使用時，必須考慮替代的正當性與通用性，盡量化繁為簡，并且要讓文義通順。并且，此時的借代一般是類似于以小見大，用小事物來反映大的局面或情況，使句子更形象具體。通俗的說，借代是一種說話或寫文章時不直接說出所要表達的人或事物，而是借用與它密切相關的人或事物來代替的修辭方法。被替代的叫“本體”，替代的叫“借體”，“本體”不出現，用“借體”來代替。11.下列加點字解釋不正確的一項是（ ）A. 數罟不入洿池 數：數個、多個B. 女也不爽 爽：差錯、過失C.

43、 均之二策 均：衡量D. 沛公則置車騎 置：棄置【答案】A【解析】【詳解】本題考查理解文言文的實詞的能力。考生要注意結合文段內容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順。文言實詞含義推斷八法：語境分析法；結構分析法；語法分析法；聯想推斷法；鄰字幫助法；成語對應法；古今比照法；字形推斷法。A項，“數罟不入洿池”中“數”的意思是細密的；句意：密網不下到池塘里。B項，正確；句意：女子的行為沒有什么差錯。C項，正確；句意：衡量這兩種策略。D項，正確；句意：劉邦就棄置車輛和隨從人馬。故選A。【點睛】文言實詞解題技巧：1語境推斷法。文言實詞絕大部分是一詞多義

44、的，且詞義是不定項的，我們可以結合上下文來判定實詞的含義，因為上下文語境是相對穩定的，語境可以幫助我們確定詞義。2課文遷移法。試題中出現的一些實詞解釋，課文中大多出現過，可聯系課文相應遷移。3語法分析法。根據漢語語法知識，主語、賓語大多是由名詞、代詞充當，謂語大多是由形容詞、動詞充當，定語多由名詞、代詞、形容詞充當，狀語多由副詞充當。因此可以根據實詞在句中的語法地位來推斷它的詞性，進而推知它的詞義。4代入檢驗法。對于選擇、判斷類的詞語解釋題，最簡單的莫過于將所給的義項放入各自的具體語境中去貫通文意，解釋準確而無滯礙之處者即為正確答案。12.把教材中的文言文句子翻譯成現代漢語。謹庠序之教，申之以

45、孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。【答案】認真地興辦學校教育，把孝悌（或“尊敬父母，敬愛兄長”）道理反復講給百姓聽，頭發花白的人就不會背負或頭頂重物在路上行走了。（重點詞“庠序”“申”“頒”）【解析】試題分析：本題考查課內文言語句的翻譯能力，解答時要把所給句子放回到原文中，結合上下文找出句子中的重點實詞、虛詞和特殊句式，逐一落實，寫出答案。本題所給句子出自課文寡人之于國也，需要落實的重點字詞有：“謹”，認真地對待；“庠序”，學校；“申”，反復陳說；“孝”，孝敬父母；“悌”，敬愛兄長；“義”，道理；“頒”通“斑”，頭發花白；“負”，背著；“戴”，頂著。（二）課外文言文閱讀（本題共 4 小題，13分

46、）閱讀下面這篇文言文，完成題目。富弼，字彥國，河南人。初，母韓有娠，夢旌旗鶴雁降其庭，云有天赦，已而生弼。少篤學有大度，范仲淹見而奇之，曰：“王佐才也。”以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。仁宗復制科，仲淹謂弼：“子當以是進。”舉異等，授將作監丞、簽書河陽判官。通判絳州，遷直集院。康定元年，日食正旦，弼請罷宴徹樂。執政不可，弼曰：“萬一契丹行之，為朝廷羞。”后契丹果罷宴，帝深悔之。時禁臣僚越職言事，弼因論日食，極言應天變莫若通下情，遂除其禁。慶歷二年，為知制語，糾察在京刑獄。會契丹屯兵境上，遣其臣蕭英劉六符來求關南地。朝廷擇報聘者，皆以其情叵測，莫敢行。夷簡因是薦弼。歐陽修引顏真卿使李希烈事，請留之

47、，不報。弼即入對，叩頭曰：“主憂臣辱，臣不敢愛其死。”帝為動色，先以為接伴。英等入境，中使迎勞之，英托疾不拜。弼曰：“昔使北，病臥車中，聞命輒起。今中使至而君不拜，何也？”英矍然起拜。河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官廩，得公私廬含十余萬區，散處其人，以便薪水。官吏自前資待缺寄居者皆賦以祿使即民所聚選老弱病瘠者廩之仍書甚勞約他日為奏請受賞。率五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取。死者為大冢葬之，曰“叢冢”。明年，麥大熟，民各以遠近受糧歸，凡活五十余萬人，募為兵者萬計。帝聞之，遺使褒勞，拜禮部侍郎。弼曰：“此守臣職也。”辭不受。前此，救災者

48、皆聚民城郭中，為粥食之，蒸為疾疫，及相蹈藉，或待哺數日不得粥而仆。自弼立法簡便周盡，天下傳以為式。弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間。當是時，百官任職，天下無事。六年三月，以母憂去位，詔為罷春宴。故事，執政遭喪皆起復。帝虛位五起之。弼謂此金革變禮，不可施于平世，卒不從命。英宗立，召為樞密使。后請老，加拜司空，進封韓國公致仕。元豐六年八月，薨，年八十。（節選自宋史·富弼傳）注：夷簡：呂夷簡，時任宰相。前資：古代稱已去職官員。13. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A. 官吏自前資待缺寄居者/皆賦以祿使/即民所聚/選老弱病瘠者廩之/仍書其勞約/他日為奏/請受

49、賞/B. 官吏自前資待缺寄居者/皆賦以祿/使即民所聚/選老弱病瘠者廩之/仍書其勞/約他日為奏/請受賞/C. 官吏自前資待缺寄居者/皆賦以祿使/即民所聚選老弱病瘠者/廩之/仍書其勞/約他日為奏/請受賞/D. 官吏自前資待缺寄居者/皆賦以祿/使即民所聚選老弱病瘠者/廩之/仍書其勞約/他日為奏/請受賞/14. 下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）A. 正旦，即春節，每年正月初一日。農歷每年的第一個月成為正月，“旦”為旭日東升，農歷的初一日。B. 河朔，泛指黃河以東的廣大地區。河，古代特指黃河；朔，在表示方位時指東方，如“朔風”即東風。C. 母憂，即“丁母憂”，遭逢母親去世的喪事。

50、舊制，遇到父母或祖父母等直系尊長的喪事，官員必須停職守制。D. 虛位，指特意空出職位，表示期待賢能。原為宴席之上空出座位，等待賢者到來，表示尊重。15. 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A. 富弼熱衷學習，才華橫溢。富弼從小就熱愛學習，氣量大度；被范仲淹認為是輔佐帝王的良才；晏殊看了他的文章，很欣賞富弼，將女兒嫁給他。B. 富弼見識卓越，慮事周詳。康定元年發生日食之后，他建議撒除宴會舞樂，執政者未采納此建議，而契丹果然撤除了宴會，令北宋朝廷蒙羞。C. 富弼忠于朝廷，勇于擔當。契丹屯兵邊境，派遣使者前來謀取關南的土地，富弼挺身而出，為主分憂，接待應對契丹使者，據理力爭。D.

51、富弼勤于職事，救民水火。河朔大水，災民流離，食宿無著，他采用前人聚民施粥的方式，調動官民之資，養生喪死，成效顯著。16. 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。弼謂此金革變禮，不可施于平世，卒不從命。【答案】13. B 14. B 15. D 16. 富弼認為這是戰爭時期適應特殊情況而設的儀禮，不能在太平之世施行，始終不聽從任命。【解析】【13題詳解】本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環節，常見的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對稱結構斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。本題中劃線句的意思是“

52、官吏中已去職的、等待任職的、寄居在當地的都給予俸祿，讓他們到老百姓聚集的地方，選擇老病衰弱者給予糧食，照舊記下他們的功勞，約定以后替他們上奏請求賞賜”。“使即民所聚”，意思是讓他們到老百姓聚集的地方，“即”是“到”的意思，中間不宜斷開，排除AC；“選老弱病瘠者”是動賓結構，前面和“使即民所聚”要斷開，“約他日為奏”意思是約定以后替他們上奏，中間不可斷開，排除D。故選B。【14題詳解】此題考查文化常識的能力。重要的文化常識是一個高中生必須具有的基本常識。復習中要注意突出重點，不糾纏于細枝末節，注意構建完整的知識網絡和體系，建立知識樹，同時加強積累，注重歸納，分類記憶。B項，“河朔，泛指黃河以東的

53、廣大地區。河，古代特指黃河；朔，在表示方位時指東方，如朔風即東風”錯誤，河朔，古代泛指黃河以北的地區。朔，指北方。朔風指北風。故選B。【15題詳解】本題考查把握文章內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對選項中的句子進行觀察，在原文中找出相關的句子，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當等問題，在此基礎上判斷正誤。D項，“他采用前人聚民施粥的方式”錯誤，富弼變革創新，實際情況是“他一改前人聚民施粥的陳舊方式”。故選D。【16題詳解】此題考查學生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要

54、翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點，命題者在命題時從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識點，如詞類活用、特殊句式、重點實虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調、補、變）；第四：認真審讀檢查，書寫規范清楚。在確定文言句子中的語法現象全部落實到位后，做到書寫規范清晰。本題中“金革”，謂軍械和軍裝，指戰爭；“施于平世”，狀語后置，在太平之世施行；“卒”，始終。【點睛】掌握正確的閱讀文言文的方法遵循三個步驟：在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題

55、目，應遵循三個步驟： 第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到； 第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據題干得要求，結合各選項的具體內容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運用課內所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目； 第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：富弼

56、，字彥國，是河南人。起初，他的母親韓氏身懷有孕，夢見旌旗、鶴雁降落在庭院中，說有上天的赦令，不久生下富弼。年輕時專心學習，氣量寬宏，范仲淹見到他后認為他才能杰出，說：“你是輔佐帝王的材料啊。”把他寫的文章拿給王曾、晏殊看，晏殊將女兒嫁給他。仁宗恢復制科（選拔特殊人才的臨時性考試），范仲淹對富弼說：“你應當憑借這個進入仕途。”被舉薦為茂才異等（出類拔萃的優秀人才），任命他擔任將作監丞、簽書河陽判官。任絳州通判，調他到集賢院任職。康定元年(1040)，正月初一發生了日食，富弼請求停止宴會，撤去舞樂，在別館中賜予北國使者酒飯。執政官認為不行，富弼說：“萬一契丹這樣做，是朝廷的羞辱。”后來聽說契丹果然

57、撤除了宴會，仁宗深感后悔。當時禁止臣僚超越職位上書言事，富弼借著議論日食，極力主張應付天象變化不如使下情暢通，于是就解除了禁令。慶歷二年，擔任知制誥，糾察在京刑事案件。恰逢契丹在邊境駐扎軍隊，派遣大臣蕭英、劉六符前來索要關南土地。朝廷選擇回訪的使臣，大家都認為契丹人心懷叵測，沒有人敢前去，呂夷簡因此推薦富弼。歐陽修引用顏真卿讓李希烈出使的事，請求讓富弼留下，朝廷沒有回復。富弼立刻入朝答話，叩頭說：“人主憂慮就是臣下的恥辱，臣下不敢愛惜生命貪生怕死。”仁宗為此深受感動，先讓富弼去做迎接和陪伴契丹使者的事。蕭英等進入宋朝境內，中使（宮中使者）迎接并慰勞他們，蕭英聲稱有病不下拜。富弼說：“從前出使北方，病臥在車中，聽到信息就起來了。如今中使到而你不拜謝，什么原因呢？”蕭英慌忙起來拜謝。河朔地區發大水，百姓到處流浪討飯。富弼規勸所管轄地區的百姓拿出糧食，加上政府的糧食，獲得公私廬舍十余萬處，將流民各地安排，以便于供給柴水。官吏中已去職的、等待任職的、寄居在當地的都給予俸祿，讓他們到老百姓聚集的地方，選擇老病衰弱者給予糧食，照舊記下他們的功勞，約定以后替他們上奏請求賞賜。大略每五天，就派人拿著酒肉飯菜進行慰問，出于最大的誠心，人人都盡力而為。山林池塘水澤中有利于老百姓生活的出產，都任由流民自行獲取，死