1、高二歷史必修三復習提綱專題一 中國傳統文化主流思想的演變1、儒家思想演變脈絡小結春秋：孔子創立 戰國：孟子、荀子繼承發展，形成一套完善的體系 秦始皇時期，由于“焚書坑儒”，儒學遭到沉重打擊 西漢：罷黜百家獨尊儒術，確立統治地位； 宋明：吸取佛道思想發展為理學，重新確立統治地位； 明清：提出經世致用，批判繼承儒家思想； 維新派：西學與儒家經史結合，借用儒家思想否定專制統治的思想基礎，宣傳維新變法思想；新文化運動：提出“打倒孔家店”對儒家思想全盤否定；2、孔子的思想主張、評價（1）思想主張：政治思想：思想體系的核心：“仁”和“禮”。 “為政以德”，在以“德”、“禮”治國的同時，逐步改良政治。教育思

2、想:辦私學（打破了奴隸主壟斷教育的局面）。教育對象“有教無類”；（2）評價：孔子的思想在諸國爭霸和社會變革的時代并未受到太多重視。漢代大一統之后逐漸形成完整的思想體系，成為中國傳統文化的主流.3、孟子的主張政治思想：“仁政”學說和民本思想（“民為貴，社稷次之，君為輕”） 倫理觀：人“性本善”說。價值觀：倡導“養浩然之氣”，強調先義后利，舍生取義。4、荀子（百家思想的集大成者）主張A哲學思想： “天行有常”“制天命而用之”（唯物論） “性惡論”（但教育可使人由惡變善，認為環境和教育對人的成長非常重要。）B政治主張:治國以禮教為主，禮法并施 。提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”的觀點

3、。5、春秋戰國時期儒學不受重視的原因：春秋戰國時期，諸侯爭霸，各國都致力于富國強兵，爭取通過暴力手段實現統一；儒家學說倡導“仁”“仁政”，不符合統治階級的需要，故不受重視。6法家 韓非（代表新興地主的利益） 思想主張： 主張法、術、勢結合，建立君主專制中央集權國家； 認為歷史是發展的，主張變法革新。7、百家爭鳴的歷史意義（評價）.儒家學說：孕育了我國傳統文化中的政治理想和道德準則.道家學說：構成了2000多年傳統思想的哲學基礎。.法家學說：其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。他們共同構造了中華民族傳統文化的基本精神。8、董仲舒主張：大一統，罷黜百家，獨尊儒術；天人感應，

4、君權神授；仁政；三綱五常 。罷黜百家，獨尊儒術的影響 新儒學適應了專制主義中央集權的需要，鞏固了國家統一，穩定了統治秩序。同時也限制君權的過度膨脹。從此儒學成為各級學校必修的重要內容和朝廷選官的考查標準，從而確立了在中國傳統文化中的主流地位，延續兩千年之久。9、宋朝理學的開創者：北宋的程顥、程頤兄弟；理學的集大成者：朱熹；把理學發展到新階段：主張：理是世界萬物的本原；格物致知；存天理、去人欲。陸九淵、王陽明。主張：心是世間萬物的本原，發明本心以求理，致良知；明初理學確定了在思想界的統治地位.10、明清之際的進步思想的歷史背景經濟上：商品經濟沖擊，資本主義生產關系的萌芽。政治上：專制主義統治進一

5、步強化，封建制度日趨衰落。文化上：明代晚期的思想界（理學）因循守舊。11、黃宗羲、顧炎武、王夫之的共同主張 政治上：反對君主專制，倡導言論自由，提出限制君權的理論和設想； 思想上：主張“經世致用”； 經濟上：反對傳統的“重農抑商”政策，提出“工商皆本”。12、儒家思想的現代價值.儒家思想所提倡的道德規范意識有利于培養現代公民意識；.大一統思想有利于維護國家統一和安定團結；以人為本的治國思想有利于今天的政治建設；.和為貴思想有利于和諧社會的構建；.民本思想有利于“三農”問題的解決；.“義利觀”有利于社會主義市場經濟的完善。專題二 古代中國的科學技術與文化13、四大發明對歐洲的影響紙的發明，促進了

6、世界文化的發展。 印刷術的發明，促進了人類文明的傳播，還推動了文藝復興和宗教改革。火藥 對資產階級戰勝封建主義起了重要作用。指南針在地理大發現中起了重要作用。總之，在歐洲資產階級戰勝封建主義，由封建社會向資本主義社會轉變中起了重大的推動作用。14、16世紀以后，中國為什么沒能產生近代科學？ 根本原因：腐朽的封建制度。其它原因： 自給自足的封建經濟占統治地位，阻礙了科技發展； 重農抑商和“海禁”政策，阻礙了資本主義萌芽的成長，使科技發展失去了物質基礎和動力； 八股取士和文化專制，禁錮了知識分子的思想； 重人倫、輕自然的文化傳統妨礙了科學技術的發展。15、 中國書法、繪畫的發展脈絡、原始社會到秦漢

7、時期是起源和初步發展的階段；、魏晉隋唐時期凸現個性的文人畫開始形成和發展起來，出現了一批名家和名作；書法由魏晉時虛玄靈動的特點到隋唐時期狂放不羈、注重法度規范。、宋元明清時期山水畫興起并發展，繪畫更加注重意境；自宋以后，描繪民間題材的畫作和民間繪畫發展起來。書法則是更加注重個性化。、明清時期出現與正統畫風不同的、風格奇特和不拘成法的畫家畫派，更加體現文人畫的個性特點。16、宋代書畫發展的共同原因？宋代商品經濟的發展，市民階層興起；社會生活豐富多彩宋代重文，文人階層壯大；理學的興起使文人更加注重內心修養。 17、明清小說的社會背景： 商品經濟發達，工商業城鎮和市民階層興起，對文學的需求增多； 印

8、刷術的不斷完善；明清各種社會危機、社會矛盾逐漸加深，使一些文人對現實進行批判。專題六 西方人文精神的起源與發展18、智者學派的主張：“人是萬物的尺度”，提倡懷疑精神，反對迷信，強調人的價值，人的決定作用。代表人物：普羅塔哥拉19、蘇格拉底的思想 認識你自己，注重倫理道德問題；“知識即美德”，強調知識的作用，即知德合一。 影響 ：使哲學真正成為一門研究“人”的學問。20、文藝復興A、核心思想：“人文主義”。（即重視人的價值，崇尚人性；提倡追求自由，鼓勵冒險；崇尚理性，提倡科學，追求知識。）B、實質：反映歐洲新興資產階級要求的思想解放運動（資產階級思想文化運動）。C、歷史意義：是歐洲歷史上的第一次

9、思想解放運動。促進了宗教改革的出現。為近代自然科學的發展創造了條件。推動了資本主義的發展。21、馬丁.路德宗教改革改革主張：“因信稱義”、“信仰得救”（即人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員，這實際上否認了教皇的權威。具有鮮明的人文主義色彩。宗教改革時期人文主義的含義：反對天主教會的宗教特權，提出人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。22、啟蒙運動的主要內容：、核心內容： “理性主義”（強調凡事要以人的思維即科學方法去判斷，而不是依賴天意或神的旨意）、具體內容：宣傳自由、平等、民主、博愛、法治等思想，反對專制王權和等級制度，反對教權主義。 性質：

10、資產階級的反封建的思想文化運動，歐洲又一次思想解放運動。 意義：啟蒙運動豐富和發展了人文精神的內涵，具有鮮明的政治革命性質。為資產階級取得統治地位、建立資本主義制度作了思想和理論上的準備。啟蒙運動首先為法國大革命作了充分的思想準備。23啟蒙運動豐富和發展了文藝復興人文精神的內涵 啟蒙思想家們闡釋的自由、平等、人權、民主、法制、三權分立等思想，豐富和發展了人文主義的內涵，把反封建和反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產階級理性王國、根據資產階級利益建構政治制度的高度，從而比文藝復興人文主義更為徹底，更具有鮮明的政治革命性質。24、伏爾泰 主張君主立憲制；倡導平等、自由和民主政治；否定天

11、主教會。 影響：是法國啟蒙運動的領袖；其思想對18世紀的歐洲產生巨大影響。 孟德斯鳩提出三權分立學說，其核心是權力相互的“制約和平衡”。 其學說后來成為資產階級政治制度的基本原則。運用：1787年美國憲法；1912年中華民國臨時約法。 盧梭提倡“社會契約論”和“人民主權說”；社會契約。是最激進的民主主義者康德認為人是一切發展過程的最終價值取向；尊重他人，己所不欲、勿施于人。是近代西方哲學史上劃時代的哲學家；其理性批判哲學最終確立了人類的主體地位。高中歷史必修三知識點總結 第一單元  中國傳統文化主流思想的演變  第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成

12、60; 【基礎解讀】  一 、“百家爭鳴”局面出現的原因及評價  1、原因：  （1）春秋戰國時期，中國社會發生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。  （2）政治和經濟大變動，導致教育和學術領域也發生變化。社會上形成一些以傳播文化、發展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。  （3）學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面；同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。  2、評價：  “百家爭

13、鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。成為中國傳統文化的源頭。  二、孔子和早期儒學  1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是著名的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創始人，后人尊稱“至圣”。  2、早期儒學：  （1）孔子創立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處；要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強調統治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文

14、化教育的局面。  （2）孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。  荀子也主張統治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。  （3）孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。  三、道家和法家  1、道家：  （1）老子，道家學派的創始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他

15、強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。      （2）莊子，繼承和發展了老子的學說。  2、法家：  法家學派的集大成者是戰國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民，提出了系統的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。第2課  “罷黜百家，獨尊儒術"  【基礎解讀】  一、 從“無為”到“有為”  （

16、1）原因：秦末戰火頻繁，社會經濟破壞嚴重。  （2）目的：為了恢復生產和安定人心，統治者吸取道家“無為而治”的思想，采取與民休息的政策。  （3）措施：減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。   （4）結果：經過六十多年的休養生息，漢朝的經濟實力逐漸恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。  （5）漢初面臨的社會問題：   內：諸侯國的勢力日益膨脹，土地兼并嚴重，割據局面正在形成。  外：匈奴為患，邊關危機，威脅著西漢的穩定。  （6）為了加強中央集權

17、，適應國家統一形勢的發展需要，積極有為的政治思想成為時代的需要。  二、“罷黜百家，獨尊儒術”  1、董仲舒其人：  漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學體系。漢武帝在位期間，董仲舒曾三次參加對策，闡發他的儒學思想。  2、董仲舒的思想主張：  （1）為適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。提出不在儒家六經范圍之內的各家學術都應罷黜。  （2）為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應”學說。 

18、董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。  三、儒學成為正統  1、儒學興起的原因：  漢武帝起用很多儒學家參與國家大政。儒家學說成為政府選拔人才、任官授爵的標準。士人紛紛研習儒家經典，儒學得以大興。  2、儒學教育狀況：  （1）儒家經典成為國家規定的教科書。設立專事研究和傳播五經的教官，稱為“博士”。自此，教育為儒家所壟斷。  （2）興辦太學，儒家五經博士負責教授，學完經考試合格后即可到政府任官。太學的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規，使非貴族官

19、僚家庭的子弟也可憑太學資格做官；同時也大大提高了儒學的地位。      （3）在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統。儒學于各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊的地位。  3、結果：儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，成為中國傳統文化的主流。  第3課    宋明理學  【基礎解讀】  一、三教合一  1、魏晉南北朝時期的新發展：  魏晉南北朝時期，佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發展。  2、隋朝：

20、  儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主和并吸收佛教、道教的理論。  3、唐朝：  統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰儒學的正統地位，儒學大師韓愈率先提出復興儒學。  二、程朱理學：   1、程朱理學產生的背景原因：   （1）統治者支持：長期的混亂，不利于大一統的穩定和鞏固，宋代統治者倡導尊儒讀經。  （2）儒家學者的努力：展開了復興儒學、抨擊佛道的活動；融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系“理學”。  （3）代表

21、人物：北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹，成就最為突出，所以“理學”也稱為“程朱理學”。  2、程朱理學的內涵：  （1）程顥、程頤的思想主張：  天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理，主張先有理而后有物。這是理學的核心思想。  （2）朱熹的思想主張：  朱熹是理學集大成者。強調理之源在于天理，而天理就是作為道德規范的三綱五常。強調“存天理，滅人欲”。  3、程朱理學的影響：程朱理學適應了統治階級的政治需要，有力地維護了封建專制統治。朱熹編著的四書章句集注，成為后世科舉考試依據的教科書。朱熹的學術思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲

22、；在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學”學派。  三、陸王心學  1、陸九淵的思想主張：  把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中。  2、王陽明心學出現的背景：  （1）明中期以后，階級矛盾日益尖銳，社會動蕩不安，封建專制統治陷入危機。  （2）王陽明繼承和發展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者。  3、王陽明的思想主張：  （1）更多地吸取了佛教的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。  （2）在認識論上，他

23、提出“致良知”和“知行合一”的學說。  4、評價：  明朝中期以后，陸王心學得到廣泛傳播。宋明理學歷經幾百年的發展，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產生了深遠影響。但是，王陽明的“知行合一”并不能科學地說明人的認識和實踐的關系。  第4課  明清之際活躍的儒家思想  【基礎解讀】  一、李贄的離經叛道  1、李贄離經叛道思想形成的社會背景：  （1）中國社會內在矛盾空前尖銳。  （2）江南一帶工商業者成為社會上不可忽視的力量。  （3）社會吏治腐敗，奸佞當道。  （4）

24、李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經叛道的不羈性格。  2、李贄的思想主張：指出孔子不是天生圣人，儒家經典也不是神圣不可侵犯的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當的私欲。  二、明清時期的三大進步思想家  1、黃宗羲的思想主張：  （1）對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。  （2）提出“天下為主，君為客”的民主思想。  （3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭

25、起了積極的推動作用。  2、顧炎武倡導經世致用：  （1）主張走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現實問題。  （2）著述天下郡國利病書。這部書記述了山川形勢、物產風俗、民生利弊，有很高的實用價值。  （3）影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。  3、王夫之的唯物思想  （1）思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發展。  （2）思想主張：王夫之認為世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體；在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識

26、的。他還認為靜止是相對的，運動是絕對的，具有樸素的辯證法思想。  （3）影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。  4、進步思想家思想的積極意義：  黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統儒學的批判繼承，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大影響。  第二單元  西方人文精神的起源及其發展  第5課  西方人文主義思想的起源  【基礎解讀】  一、“人是萬物的尺度”    1、智者學派產生的背景：  雅典

27、等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關注“人”本身。     2、 智者學派的思想主張：  （1）以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關注人與人之間的關系、社會組織、風俗習慣和倫理規范等。  （2）強調人的價值。  （3）代表人物及主張：  普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現了希臘文化人文主義的本質。  二、美

28、德即知識  1、蘇格拉底的思想主張：  （1）倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。  （2）提出“美德即知識”的思想。  （3）提出善是人的內在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。  （4）教育對美德同樣重要，教育可以使人認識自己靈魂之內已有的美德。  2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。  三、柏拉圖和亞里士多德  1、蘇格拉底的學生柏拉圖關注的焦點也是人類社會，著有理想國一書，

29、他根據智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統治國家。  2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤，但他鼓勵人們獨立理性思考為理性主義的發展奠定了基礎。  3、柏拉圖的學生亞里士多德在很多學術領域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。他關注自然界和人類生活，特別強調在整個自然界中，人類是最高級的。  第6課  文藝復興和宗教改革  【基礎解讀】  一、 意大利的資本主義萌芽  文藝復興的背景：      （1）出現了佛

30、羅倫薩和威尼斯等著名的工商業城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發展工商業的政策，促進了經濟和社會的發展，出現了資本主義萌芽。  （2）新興資產階級希望創造財富，他們重視通過改進生產技術、提高經營手段創造財富。  （3）教會嚴格控制著文化思想的發展。  二、文藝復興      1、性質：資產階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產階級思想。  2核心：人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現實生活的創造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。     

31、; 3、表現：首先在文學藝術領域表現出來。  4、代表人物：  （1）薄伽丘，文藝復興時期著名文學家，代表作短篇小說集十日談。整理抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發展人的個性。  （2）但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復興“文學三杰”。但丁在他的長詩神曲中，率先對教會的丑惡現象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是歌集，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。  （3）達芬奇等藝術大師創作了許多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹的宗教氣息。  5、文藝復興的擴展：  16世紀以后，從意大利傳

32、播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關注人及人生活的世界。  三、宗教改革  1、原因：  （1）文藝復興使天主教會的權威受到質疑，要求改革教會的愿望日趨強烈。  （2）天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統治著德意志，還從德意志掠取了大量財富，德意志因此被稱為“教皇的奶牛”。  （3）羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了矛盾。  2、馬丁路德改革：  （1）馬丁路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。   （2）馬丁路德

33、的思想主張：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救，無需購買贖罪券。他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經的權利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。   （3）影響：宗教改革運動在歐洲許多地方興起，形成了不受羅馬教皇控制的基督教派，這些教派統稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權威，堅持國家權力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發展。  第7課  啟蒙運動  【基礎解讀】  一、 理性時代的到來  1，原因：  （1）文藝復興運