1、第四單元第11課中國建筑的特征你是幸運的，你擁有一位博古通今的大師級父親作為老師和領路人，但你并不曾陶醉或湮滅在父親那輝煌的光暈之中，而是開創出了屬于自己的一片天地。中華人民共和國成立后的每一項重要的設計幾乎都傾注有你的心血，共和國的國徽上印滿了你深深淺淺的指紋，你的辛勞和才華和著水泥，澆注進人民英雄紀念碑。從來沒有一個人為一座城市刻骨銘心地堅守，也從來沒有一座城市因為一個人的堅守但終究勢單力薄而面目全非，如今即使痛心疾首也無處亡羊補牢，失去的就永遠失去了，這座城就是北京城，而這個人就是你梁思成。賞古詩華清宮吳融四郊飛雪暗云端，惟此宮中落便干。綠樹碧檐相掩映，無人知道外邊寒。賞析首句“四郊飛雪

2、暗云端”，側重寫華清宮外的大雪。一個“飛”字具有動態的美感，繪出了離宮禁城四郊朔風呼嘯，雪花飛舞的景色；一個“暗”字，從色彩的角度寫出大雪排空而至的威勢，由視覺感受勾出觸覺感受，令人極易從詩歌畫面中領略到宮外刺骨的寒意，給人一種凜冽感。次句“惟此宮中落便干”，筆鋒由宮外轉入宮內，一個“惟”字限制了雪落的特殊范圍，一個“便”字，從時間的角度傳神地寫出了雪落宮苑迅速溶化、消失的情景，含蓄地寫出了宮中之暖，與首句形成對比。第三句“綠樹碧檐相掩映”，具體而形象地刻畫了宮中的融融春意。這里的“綠樹”代表了宮中大自然造物者與宮外的不同，“碧檐”則反映出宮中主人生活的奢靡。結句“無人知道外邊寒”，寫出了華清

3、宮主人耽于聲色，不以國事為重，不以民苦為憂的昏庸形象。詩人含蓄地指出：唐玄宗既然連自然界物候的變遷、冬天的到來都一概不知，那他又怎么能夠知道“寒冷”呢？這首詩意境新穎，諷意含蓄，以宮內宮外冷暖的迥異形成鮮明對比，造成結構的錯落、詩情的跌宕?？鋸埖某晒\用也成為這首詩的藝術特色之一。課內素材在這篇小論文中，梁思成并沒有孤立地封閉地討論中國建筑的“特征”，而是將建筑“特征”的外延延伸到文化層面，拓寬到“各民族的建筑之間”，拓展到“不同的民族”“不同的時代”進行對照聯系，并在理論上提出“可譯性”概念，辯證地看待世界建筑的共性和個性，深入探究了“可譯性”的內涵。他站在一代建筑宗師的高度，用獨特的視角，

4、把人們認識的純粹的建筑上升到了文化的層面，讓我們從中感受到了中國濃郁的文化氣息，也表明了中國悠久的建筑歷史和精湛的建筑藝術對世界建筑史的杰出的貢獻。對中國古代建筑的研究，是他一生為“中國創造新建筑”的宏偉事業所做的不懈追求。運用角度“責任”“文化”“高尚的靈魂”等。精彩運用片段一：在人生的道路上，要站得高些，更高些，才能真正領悟到生命的精彩。梁思成，在那個戰火紛飛的年代，他仍然保持著一名建筑學家應有的職責。當盟軍制定“地毯式”轟炸日本的作戰計劃時，這位集國恨家仇于一身的中國人，卻提出了這樣的請求：保護日本古都的古跡，“要是從個人情感出發，我恨不得炸沉日本，但優秀建筑絕不是某一民族的私有財產，而

5、是全人類文明和智慧的結晶”。正如他所說，他并沒有單純地把自己看成一個身負國恨家仇的人，而是站到了更高的境界上為全世界人民保護文化遺產。片段二：建筑是人類智慧的結晶，是勞動和創造成果的總結，它不是一人一時的創作，而是整個民族和地區的物質和精神的產物。中華民族經過數千年文明的演進，創造了光輝燦爛、獨具一格的中華文化，中國建筑就是其中最令世人矚目的一種。梁思成先生作為著名的建筑學家和建筑教育家，為其熱愛的古建筑研究事業付出了畢生的心血。梁思成先生為了使北京能夠多保留一些有價值的牌坊、琉璃宮門等古建筑，多次據理力爭?！安鸬粢蛔菈?，就像挖去我的一塊肉；剝去了外城的城磚，就像剝去我的一層皮我們承襲了祖先

6、留下的這一筆古今中外獨一無二的遺產，對于維護它的責任，是我們這一代人所不能推諉的。”千篇一律與千變萬化音樂、繪畫、建筑之間的通感梁思成在藝術創作中，往往有一個重復和變化的問題。只有重復而無變化，作品就必然單調枯燥；只有變化而無重復，就容易陷于散漫零亂。在有“持續性”的作品中，這一問題特別重要。我所謂“持續性”，有些是時間的持續；有些是空間轉移的持續，由于作品或者觀賞者由一個空間逐步轉入另一空間，同時也具有時間的持續性，所以又有時間、空間的綜合的持續。音樂就是一種時間持續的藝術創作。我們往往可以聽到在一首歌曲或樂曲從頭到尾持續的過程中，總有一些重復的樂句、樂段或者完全相同，或者略有變化。作者通過

7、這些重復而取得整首樂曲的統一性。音樂中的主題和變奏也是在時間持續的過程中，通過重復和變化而取得統一的另一例子。在舒伯特的鱒魚五重奏中，我們可以聽到持續貫串全曲的、極其樸素明朗的“鱒魚”主題和它的層出不窮的變奏。但是這些變奏又“萬變不離其宗”主題。水波涓涓的伴奏也不斷地重復著，使你形象地看到幾條鱒魚在這片伴奏的“水”里悠然自得地游來游去嬉戲，從而使你“知魚之樂”焉。舞臺上的藝術大多是時間與空間的綜合持續。幾乎所有的舞蹈都要將同一動作重復若干次，并且往往將動作的重復和音樂的重復結合起來，但在重復之中又給以相應的變化；通過這種重復與變化以突出某一種效果，表達出某一種思想感情。在繪畫的藝術處理上，有時

8、也可以看到這一點。宋朝畫家張擇端的清明上河圖是我們熟悉的名畫。它的手卷的形式賦予它以空間、時間都很長的“持續性”。畫家利用樹木、船只、房屋，特別是那無盡的瓦壟的一些共同特征，重復排列，以取得幾條街道(亦即畫面)的統一性。當然，在重復之中同時還閃爍著無窮的變化。不同階段的重點也螺旋式地變換著在畫面上的位置，步步引人入勝。畫家在你還未意識到以前，就已經成功地以各式各樣的重復把你的感受的方向控制住了。宋朝名畫家李公麟在他的放牧圖中對于重復性的運用就更加突出了。整幅手卷就是無數匹馬的重復，就是一首樂曲，用“騎”和“馬”分成幾個“主題”和“變奏”的“樂章”，表示原野上低伏緩和的山坡的寥寥幾筆線條和疏疏落

9、落的幾棵孤單的樹就是它的“伴奏”。這種“伴奏”(背景)與主題間簡繁的強烈對比也是畫家慘淡經營的匠心所在。上面所談的那種重復與變化的統一在建筑物形象的藝術效果上起著極其重要的作用。古今中外的無數建筑，除去極少數例外，幾乎都以重復運用各種構件或其他構成部分作為取得藝術效果的重要手段之一。就舉首都人民大會堂為例。它的藝術效果中一個最突出的因素就是那幾十根柱子。雖然在不同的部位上，這一列柱和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子完全相同的簡單重復。至于其他門、窗、檐、額等等，也都是一個個依樣葫蘆。這種重復卻是給予這座建筑以其統一性和雄偉氣概的一個重要因素，是它的形象上最突出的特征之一

10、。歷史中最杰出的一個例子是北京的明清故宮。從已被拆除了的中華門(大明門、大清門)開始就以一間接著一間，重復了又重復的千步廊一口氣排列到天安門。從天安門到端門、午門又是一間間重復著的“千篇一律”的朝房。再進去，太和門和太和殿、中和殿、保和殿成為一組“前三殿”與乾清門和乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組“后三殿”的大同小異的重復，就更像樂曲中的主題和“變奏”；每一座的本身也是許多構件和構成部分(樂句、樂段)的重復；而東西兩側的廊、廡、樓、門，又是比較低微的，以重復為主但亦有相當變化的“伴奏”。然而整個故宮，它的每一個組群，每一個殿、閣、廊、門卻全部都是按照明清兩朝工部的“工程做法”的統一規格、統一形式

11、建造的，連彩畫、雕飾也盡如此，都是無盡的重復。我們完全可以說它們“千篇一律”。但是，誰能不感到，從天安門一步步走進去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步？在時間持續的同時，空間也連續著“流動”。那些殿堂、樓門、廊廡雖然制作方法千篇一律，然而每走幾步，前瞻后顧、左睇右盼，那整個景色的輪廓、光影，卻都在不斷地改變著，一個接著一個新的畫面出現在周圍，千變萬化。空間與時間，重復與變化的辯證統一在北京故宮中達到了最高的成就。頤和園里的諧趣園，繞池環覽整整三百六十度周圈，也可以看到這點。至于頤和園的長廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無盡的重復，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來個荒

12、謬絕倫的設想：那八百米長廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直；一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍；一根素凈無飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團花這樣“千變萬化”地排列過去，那長廊將成何景象！有人會問：那么走到長廊以前，樂壽堂臨湖回廊墻上的花窗不是各具一格，千變萬化的嗎？是的。就回廊整體來說，這正是一個“大同小異”、大統一中的小變化的問題。既得花窗“小異”之諧趣，又無傷回廊“大同”之統一。且先以這些花窗的小小變化，作為廊柱無盡重復的“前奏”，也是一種“欲揚先抑”的手法。翻開一部世界建筑史，凡是較

13、優秀的個體建筑或者組群，一條街道或者一個廣場，往往都以建筑物形象重復與變化的統一而取勝。說是千篇一律，卻又千變萬化。每一條街都是一軸“手卷”、一首“樂曲”。千篇一律和千變萬化的統一在城市面貌上起著重要作用。十二年來，在全國各城市的建筑中，我們規劃設計人員在這一點上做得還不能盡如人意。為了多快好省，我們做了大量標準設計，但是“好”中既也包括藝術的一面，就也應“百花齊放”。我們有些住宅區的標準設計“千篇一律”到孩子哭著找不到家；有些街道又一幢房子一個樣式、一個風格，互不和諧；即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都“損人”且不“利己”，“千變萬化”到令人眼花繚亂。我們既要百花齊放，豐富多彩，又要避免

14、雜亂無章，相互減色；既要和諧統一，全局完整，又要避免千篇一律，單調枯燥。這惱人的矛盾是建筑師們應該認真琢磨的問題。佳作賞析本文以介紹建筑創作為主要內容。建筑是時空藝術?！扒宦膳c千變萬化”指在時間、空間的綜合持續中，建筑創作的重復與變化。重復與變化相互矛盾，相互統一。如果只強調重復，作品往往毫無二致；只注重變化，作品又往往雜亂無章。一個成功的建筑創作則是重復與變化的辯證統一體。副標題中出現了“通感”一詞，這里不是修辭格意義上的“移用”“移覺”，而是事物間具有共性或共同特點的創作在人的認識上的一致反映?！耙魳贰⒗L畫、建筑之間的通感”，即音樂、繪畫、建筑創作都追求在時間持續或時間與空間綜合持續中

15、的重復與變化。寫作借鑒1學舉例。為了更好地說明自己的觀點，作者列舉了舒伯特的鱒魚、張擇端的清明上河圖、頤和園等，通過對例子的細致分析，讓讀者更準確地理解不同藝術中重復與變化的統一。2學過渡。過渡句和過渡段的準確使用，使文章結構更加流暢自然。如第段“在繪畫的藝術處理上，有時也可以看到這一點”，第段“上面所談的那種重復”，都起到承上啟下的過渡作用，使文章銜接自然。3學詳略。文章副標題是“音樂、繪畫、建筑之間的通感”，而文章主要是介紹建筑創作。所以在寫作時略寫了音樂與繪畫中變化與重復的統一，詳寫了建筑中的重復與變化，詳略得當，更好地突出了主題。4學整句。文章大量使用整句，尤其是開頭結尾部分，音節勻稱

16、，節奏鮮明，讀起來朗朗上口，既增強了文章氣勢，又高度概括了相關內容，給讀者留下了深刻印象。【考點點擊】語言表達連貫連貫是從語言的組合銜接上對語言運用提出的要求。而排序式連貫題是連貫類試題中的重要題型之一，也是高考常考題型。【技法點撥】排序式連貫題解題方法1通讀文句，大體把握(1)大體把握說了什么，對所給文句組成的語段的話題有大體印象。(2)大體把握是怎么說的，對所給文句組成的語段的層次有大體印象。2根據印象，回頭審視在通讀文句獲得總體印象的基礎上，再回過頭來，仔細審視文句，把能確定的東西確定下來。這里，關鍵的第一步是確定第一句的位置：哪個句子應排在第一位。3找過渡句，辨關聯詞這步工作做好了，全

17、段的層次和句子的大致順序就能定下來。4先易后難，先分后合把一眼能看出其聯系緊密，無疑應按先后放在一起的兩個或兩個以上的句子先組合成一個一個的小塊，再審視這幾小塊的邏輯條理，得出正確的排序。5進行檢驗，重新審視通讀排好的語段，看看個別句子是否不暢，進行檢驗。一般說，排序題關鍵在一兩句的順序。若發現排好的語段個別語句不順，則要重新審視?！镜漕}共享】1依次填入下面一段文字橫線處的句子，與上下文銜接最恰當的一項是(3分)()科學的負面效應必然引起傳統人文主義者的批判，他們呼吁用人文引導科學的發展，以人文的善為科學的真保駕護航。而_，_，_。_，_，_。這種非理性主義哲學思潮可以追溯到叔本華涌現出唯人文

18、主義者他們在認知世界的方式上表現出極致非理性，完全否定科學價值開啟了非理性主義的先河人文主義發展到現代及后現代階段其代表作作為意志和表象的世界將世界的本質歸屬為意志abc d解析：從句看，說的是“非理性主義哲學思潮”的淵源，由其中的表示指示作用的“這種”一詞可知，前面應該先提及“非理性”這一概念，因為橫線前的句子中沒有出現這一概念，所以句不可能排在首位，故排除a、b兩項。句中提及“叔本華”，而句中的“其代表作”中的“其”指的也是“叔本華”，所以句應緊承句。句中有代詞“他們”，這里的“他們”代指誰呢？應該是句中的“唯人文主義者”，所以句應緊跟句。句交代“唯人文主義者”“涌現”的背景和條件，所以應

19、在句前。利用排除法，考生不難得出答案。答案：c2依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是(3分) ()揚州古稱廣陵，人們又叫它維揚，_，_，_，_，_，_。杜牧寫揚州的詩句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，便絕不是凜冽的北地所能產生的情境了。但古人自北方乘船而來，一入揚州，心理上便感覺到了江南以今天的地理概念，揚州在蘇北，不屬江南但它處在淮河以南，屬不南不北之地清代之前，揚州靠著大運河，被譽為“南北樞紐，淮左名都”江南是以長江為界的，從這層意義上，揚州不算江南而且揚州的人文風氣、山水風光，都是近南而遠北a bc d解析：和均以“但”字開頭，一般轉折復句“但”“但是”在后，找出能和

20、它們構成轉折復句的句子，即可得出答案。根據句意，和構成復句最為合適，同時符合這兩個條件的只有d項。答案：d一、語言運用1依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是()中國的建筑體系是在世界各民族數千年文化史中一個_的建筑體系。考古學家所_的殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀，這個獨特的體系已經基本上形成了?；乩?、抱廈、廂、耳、過廳等等，圍繞著一個_若干個庭院_天井建造而成的。a獨特發掘或/或b獨到發現和/和c獨到發現或/或 d獨特發掘和/和解析：“獨特”意思是獨有的、特別的。“獨到”意思是與眾不同的(多指好的)。結合語境看，句應選“獨特”?！鞍l掘”指挖掘埋藏在地下的東西?！鞍l現”指經過研究、

21、探索等，看到或找到前人沒有看到或找到的事物或規律。從搭配對象看，句應選“發掘”。“或”通常表選擇，而“和”通常表并列。從句兩個空前后事物看，應都選“或”。答案：a2下列各句中，加點成語的使用不恰當的一句是()a佛教中潮汕節日的祭祀活動，與我國漢地其他地方的做法大同小異，不過普及到民間，在具體儀式上也有自己的特色。b漫天的云霧和層積云，隨風飄移，時而上升，時而下墜，時而回旋，時而舒展，構成一幅奇特的千變萬化的云海大觀。c為大力實施“農民體育健身工程”，我區組建了科學健身指導團，深入農村和社區進行現場輔導和培訓，把一些群眾喜聞樂見、簡單易學的科學健身項目送到廣大農民群眾中去，讓社區農民真正感受科學

22、健身帶來的活力和魅力。d受金融危機的影響，今年圣誕節，過慣了大大咧咧生活的歐美人也開始捂緊錢袋子，只給孩子購買禮品，自己則能省則省。解析：a項，大同小異，大部分相同，只有小部分不同。使用恰當。b項，千變萬化，有千萬種變化，形容變化非常多。使用恰當。c項，喜聞樂見，喜歡聽，樂意看。使用恰當。d項，大大咧咧，隨隨便便，滿不在乎。不合語境。改為“大手大腳”。答案：d3下列各句中，沒有語病的一句是()a2018年平昌冬奧會花樣滑冰男單自由滑比賽結束，衛冕冠軍羽生結弦獲得金牌，成為自1952年以來，首位連續蟬聯冬奧會男單冠軍的選手。b交通部門指出，今年“春運”形勢相當嚴峻，各運輸單位要對人民群眾生命財產

23、安全高度負責的態度，把“春運”工作各項措施落到實處。c在新一輪人事調整中，一些女性以市委書記、市長的身影出現在公眾視野，近日邱麗新當選黃岡市市長，成為黃岡建市以來的第二位女市長。d許多人都知道在遇到危險或緊急情況時撥打報警電話110，在移動互聯網時代，能否利用微信報警呢？日前山東警方已把這一設想變成了現實。解析：a項“連續蟬聯”語意重復。b項成分殘缺，可在“對人民群眾生命財產安全”前加“本著”。c項“以市委書記、市長的身影”搭配不當，應為“以市委書記、市長的身份”。答案：d4下列各句中，語氣最委婉的一句是()a只關注孩子的學習成績而忽視他們的心理健康，這是不是應該引起我們認真思考呢？b只關注孩

24、子的學習成績而忽視他們的心理健康，這難道不應該引起我們認真思考嗎？c只關注孩子的學習成績而忽視他們的心理健康，這無疑是應該引起我們認真思考的。d只關注孩子的學習成績而忽視他們的心理健康，這恐怕不能不引起我們認真思考了。解析：解析本題考查語言表達得體的能力。a項中“是不是應該呢”語氣最為委婉，且包含商量的意味；b項中“難道不應該嗎”表反問，語氣最強，感情色彩也很強烈；c項中用“無疑”一詞加以修飾，并且又用“是的”結構加以突出強調，強化了語句表達的語氣；d項中采用“不能不”雙重否定，語氣更為強烈。因此，只有a項符合題目要求。答案：a5把下面的句子組成語意連貫的一段話，最恰當的一組是()梁思成的思想

25、不被當時的人們接受，在他逝去多年之后，世人漸漸地認識了他，認識了他的思想的價值。自己所珍愛的東西向他展示了行將消失的暗淡前景，自己卻無能為力。但是，用來體現他的思想價值的對象歷史文化建筑，卻大部分已蕩然無存。對于一個致力于傳統文化整理、總結和保護的大師來說，還有什么能比他所珍愛的文化被消解更讓他痛苦呢？他所做的種種努力，在現實面前，常常顯得那么脆弱與無力。就如同眼看著一個患病的親人，在庸醫的手中一天天走向絕境，自己的有效施治方案卻無人理睬。a bc d解析：總說，是承接的轉折；領起下文，是對前面所說現象的比喻；總結，是深層議論。答案：a6請根據上下文，在下面文字的橫線處補寫出相應內容。要求：語

26、意連貫，表達明確，每處不超過12字。中國古代園林藝術的基本思想是可游、可居、可望。其中，_。一切美術都是“望”，都可欣賞。不僅“游”可以發生“望”的作用，_，也同樣要“望”。一切亭臺樓閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。在園林建筑藝術中，_，有了窗子，內外就能發生交流。窗外的竹子或青山，經過窗子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望出去，_，于是引發人們不同的聯想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪、萬里之船，以小見大，從而獲得了_。解析：閱讀時，抓住“其中”二字，即可推想到處是后面語段的提

27、挈句，強調“望”的重要作用。從“一切美術都是望，都可欣賞”中可以推斷出，此處應為“望最重要”。處承接上句“不僅游”，同時照應首句中的“可游、可居”，由此可見，處應是“即便是居”。處引領下句話，強調“窗子”在“望”中的作用。處依據上下句“從不同的角度”“引發人們不同的聯想”來推斷。處是詩人“望”的結果。答案：“望”最重要即便是“居”窗子起著“望”的重要作用景色都不相同豐富的審美感受二、閱讀提升閱讀下面的文字，完成710題。中國建筑的“文法”梁思成一個民族的建筑有它自己的構造規則或組合方式，如同語言的“文法”。中國建筑就具有特殊的“文法”。我們的祖先在選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長，創始了骨架

28、結構初步方法中國系統的“梁架”。這以后他們發現了木料性能上的弱點，當水平的梁枋將重量轉移到垂直的立柱時，在交接的地方會產生極強的剪力，那里梁就容易折斷，于是他們用許多斗形木塊的“斗”和臂形短木的“拱”，將上面的梁枋托住，使它們的重量一層一層遞減集中到柱頭上來。梁柱間過渡部分的結構減少了剪力，消除了梁折斷的危機，這是一種“文法”，而斗、拱、梁、枋、椽、檁、楹柱、欞窗等，就是主要的“詞匯”了。斗和拱組合而成的組合物，近代叫作“斗拱”。至遲在春秋時代，斗拱已很普遍地應用。它不僅可以承托梁枋，而且可以承托出檐，增加檐向外挑出的寬度。孟子里就有“榱題數尺”之句，意思說檐頭出去之遠。這種結構同時也成為梁間

29、檐下極美的裝飾。可能在唐以前，斗拱本身各部已有標準的比例尺度，但要到宋代，我們才確實知道斗拱結構各種標準的規定，全座建筑中無數構成材料的比例尺度都以一個拱的寬度作度量單位，以它的倍數或分數來計算。宋時把每一結構的做法，把天然材料修整加工到什么程度的曲線，榫卯如何銜接等都規格化了，形成了類似“文法”的規矩。中國建筑的“文法”還包括關于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面，稱作“石作做法”“小木作做法”“彩畫作做法”和“瓦作做法”等。屋頂屬于“瓦作做法”。它是中國建筑中最顯著、最重要、莊嚴無比、美麗無比的一部分，瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的“飛椽”和承托出檐的斗拱，給予中國建筑以特殊風格和無

30、可比擬的杰出姿態，這都是內中木構使然，因為坡的曲面和檐的曲線，都是由于結構中的“舉架法”的逐漸壘進升高而成。蓋頂的瓦，每一種都有它的任務，有一些是結構上必需的部分，略加處理便同時成為優美的瓦飾，如瓦脊、脊吻、重脊、脊獸等。油飾本是為保護木材而用的。在這方面中國工匠充分地表現出創造性。他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統的“冷色”而以金為點綴，所謂“青綠點金”，柱和門窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強了檐下的藝術效果。至于建筑物之間的組合，即對于空間的處理，我們的祖先更是表現了無比的智慧。院落

31、組織是中國建筑在平面上的特征，無論是住宅、官署、寺院、宮廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、廳舍，加以附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等周繞聯絡而成一院，或若干相連的院落，這種庭院，事實上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內，這樣便適應了居住者對于陽光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。數千年來，無論貧富，在村鎮或城市的房屋沒有不是組成院落的。一樣，在一個城市部署方面，我們祖國的空間處理同歐洲系統的不同，主要也是在這種庭院的應用上。7下列對斗拱作用的表述，不符合原文意思的一項是()a整座建筑物無數構成材料的比例尺度，是根據它們相對于拱的寬度，按倍數或分數計算出來的。b用斗拱承托梁枋，是為了減緩梁枋直