1、統編版新教材高一語文必修（上）整本書閱讀鄉土中國整本書閱讀學案設計 第1課時鄉土中國導讀課 學習目標 1.激發閱讀鄉土中國的興趣。 2.了解鄉土中國的作者、成書背景、框架架構與價值。 3.初步掌握瀏覽、粗讀等閱讀方法。 自主預習 1.課前自讀重刊序言和后記,做讀書筆記?？梢栽u點文中寫得精彩的詞句,也可提出閱讀過程中的遇到的疑難問題。 2.思考:鄉土中國是一本怎樣的書? 3.思考:作者費孝通是一位怎樣的學者? 課堂探究 【問題探究】 1.鄉土中國是一本怎樣的書? 2.作者費孝通是一位怎樣的學者? 3.瀏覽鄉土中國目錄,概括說說本書是從哪些方面解剖中國鄉土社會特點的。 【要點歸納】 精讀鄉土本色,

2、請你為這篇學術論文擬寫內容“摘要”和“關鍵詞”。 【知識鏈接】 摘要:以提供論文內容梗概為目的,不加評論和解釋,準確而簡明地概述論文主要內容的獨立短文,一般在150字左右。 關鍵詞:為了對文章進行檢索而做的標引,是從標題、摘要和文章內容中選取揭示其主題的關鍵性詞匯,一般35個。 核心素養專練 閱讀下面的文字,完成1-3題。 費孝通將傳統中國概念化為“鄉土中國”源于他的“從基層上看去,中國社會是鄉土性的”這一觀察。熟人社會、差序格局、禮治秩序、無訟政治等是他對這一社會形態一般化的主要概念。 經過近百年的結構變遷,中國的城鄉關系終于在20032010年期間出現革命性的躍遷,開始進入“城鄉中國”階段

3、。其依據是,農民與土地的關系以及農民與村莊的關系從此發生根本變化,而牽引這場轉變的是“農二代”這批繼續他們上一代離土、出村的農民,由于其工作和居住方式上的城鎮化以及他們出村之前與土地和農業的生疏關系,大多數選擇了不回村、不返農,由此帶來人地關系、農地制度、農業經營制度、農業發展方式、村莊的演化與分化等方面的重大轉變。這些新的特征昭示了我們向費孝通意義的“鄉土中國”告別。 在城鄉中國階段,公共政策必須以城鄉平等發展為基礎,而不是以消滅鄉村為結果,只有城鄉的平等發展才能實現城鄉兩個文明的共生、共融、共榮。將城鄉中國而非城市中國作為一個階段,將允許城市與鄉村良性互動,生產要素在城鄉有效配置,這樣更有

4、利于抵達城市中國,將城鄉中國作為一種范式和結構形態,不是固守和固化城鄉二元分割形態。中國目前的城鎮繁榮與鄉村破敗本身是城鄉二元體制的結果。城鄉規劃、土地、融資、產業、公共品提供等方面的二元分割,造成鄉村產業窄化、農民發展機會缺失,鄉村成為沒有希望和生機的地方,更加劇了鄉村人口和勞動力的外流與生產要素的單向配置,把“城市中國”當成公共政策的唯一目標,是導致二元體制形成和長期維持的根源,越是單純用城鎮化來發展城市,就越是帶來歧視鄉村和城鄉不平等發展。“城鄉中國”這個階段存在的意義和重要性,最關鍵的是以消除城鄉二元體制來實現城鄉融合發展。 城鄉中國的提出,也是為了避免以鄉土中國的公共政策慣性來處理城

5、鄉中國階段的問題。由于中國長期處于鄉土中國形態,加上在相當長時期內的結構轉變更加固化了鄉土中國,鄉土中國的治理思維和公共政策產生巨大的路徑依賴,自覺或不自覺地以鄉土中國時期的認識和措施來應對城鄉中國階段的問題,導致決策思維與政策應對滯后于結構變革的需求,影響城鄉中國的演化與向城市中國的轉變。 中國已經向鄉土中國告別,中國已經處于城鄉中國階段,中國還需要經過相當長時期的努力,歷經結構進一步深化和二元體制的障礙解除,實現中國的結構現代化和偉大轉型。 (摘編自劉守英、王一鴿從鄉土中國到城鄉中國) 1.下列關于原文內容的理解與分析,不正確的一項是() A.“從基層上看去,中國社會是鄉土性的”,基于此,

6、費孝通把傳統中國的社會形態概括為“鄉土中國”。 B.從“鄉土中國”到“城鄉中國”,中國的城鄉關系發生了革命性的進步,這個變化歷近百年才實現。 C.大多數“農二代”之所以選擇不回村、不返農,原因之一是他們出村之前與土地及農業的關系就不密切。 D.農民與土地、村莊的關系發生根本變化,帶來了農業經營制度、農業發展方式等方面的重大轉變。 2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是() A.文章首先介紹費孝通“鄉土中國”概念,引出下面自己關于“城鄉中國”的概念。 B.文章接著談論對于中國社會形態已進入“城鄉中國”的判定依據及其重要特點。 C.文章重點探討了中國社會形態變化轉型后公共政策安排出現的變化及

7、其重要性。 D.文章最后展望未來,提出中國將實現社會結構的現代化,但過程可能并不容易。 3.根據原文內容,下列說法正確的一項是() A.熟人社會、差序格局等概念是費孝通研究、分析“鄉土中國”時使用的重要概念。 B.在鄉土中國階段,大多數農民也離土、出村,但他們大多仍選擇了回村、返農。 C.將“城市中國”作為中國社會結構形態的一個階段是不合適的,也是不科學的。 D.鄉土中國的治理思維和公共政策落后,不符合社會發展規律,所以現階段需矯正。 參考答案 核心素養專練 1.DD項,“農民與土地、村莊的關系發生根本變化,帶來了農業經營制度、農業發展方式等方面的重大轉變”錯誤,張冠李戴,“帶來了農業經營制度

8、、農業發展方式等方面的重大轉變”的是大多數“農二代”選擇了不回村、不返農,而不是“農民與土地、村莊的關系發生根本變化”。故選D。 2.CC項,“文章重點探討了中國社會形態變化轉型后公共政策安排出現的變化及其重要性”錯誤,將未然當已然。 3.AB項,“在鄉土中國階段,大多數農民也離土、出村”錯誤,無中生有。C項,“將城市中國作為中國社會結構形態的一個階段是不合適的,也是不科學的”錯誤,曲解文意。D項,“鄉土中國的治理思維和公共政策落后,不符合社會發展規律,所以現階段需矯正”錯誤,以偏概全。 第2課時鄉土中國批讀課 學習目標 1.理解鄉土中國的核心概念和主要觀點。 2.學習評點批注的常用方法,初步

9、形成評點批注能力。 3.提升在語言運用、思維發展和文化理解傳承等方面的素養。 自主預習 一、下列批注都是從什么角度進行批注的,你能總結一下學術文章批注的方法嗎? 1.原文:鄉土性 批注:中國農民聚村而居,因而形成鄉,鄉下人離不了泥土,泥土是生養農民的根。 批注角度:批注方法: 2.原文第4段:“長在土里的莊稼行動不得,侍候莊稼的老農也因之像是半身插入了土里,土氣是因為不流動而發生的?！?批注:侍候,多指對長輩或地位高者小心侍奉,在這里用于老農對“莊稼”,生動表現出“行動”不得的狀態,賦予莊稼以“靈動”的生命性;而談到本應是行動力的代言人的“老農”,卻像“長”在了土里。兩句話無形間在文學形式上將

10、“莊稼”與“老農”的現實形象互換,形象地表現了農民對土地的依賴。 批注角度:批注方法: 3.原文第14段:“我在那里也看見過找不著地的那些孤魂,以及那些給狗吃了的路斃的尸體”。 批注:“安土重遷”是中國農業文明孕育出的追求“落葉歸根”的生存形態?！懊啦幻?故鄉水,親不親,故鄉人。”此中情味,離故土越遠,就體會越深。可見土地之于中華民族,是文化之根、生命之本。 批注角度:批注方法: 4.原文17段:“我們永遠在削足適履,使感覺敏銳的人怨恨語言的束縛。李長吉要在這束縛中去求比較切近的表達,難怪他要嘔心瀝血了?！?批注:天才詩人能夠超越生活的真實而得到藝術的真實,李賀詩中“天譴裁詩花作骨”一句,謂寫

11、詩曰“裁詩”,猶如剪裁一段錦繡,而“花”竟做了詩的“骨”,實在是出人意外的想象,出人意外的語言! 批注角度:批注方法: 小結批注方法: 1. 2. 3. 4. 二、認真閱讀第一章差序格局,標上自然段序號,劃分層次,理解各層次大意。 (在鄉土中國書中批注) 【技能鏈接1】掌握常用批注符號: (1)“”波浪線(也叫曲線),畫在文章精辟處和重要的語句下面。 (2)“”圈,標在文章的難詞下面。 (3)“”直線,標在文章中需要著重領會、記憶、理解的語句下面。 (4)“?”疑問號,用在有疑問的語句末尾。 (5)“”“/”分開號,用來劃分段落與層次。 (6)“”圈字碼,用來標示自然段的序號,便于查找內容。

12、(7)“”三角號,用來標注句子的關鍵詞。 (8)“!”感嘆號,用在自己有感嘆或驚奇的語句旁邊,可以抒寫所感。 【技能鏈接2】 信號詞可以幫助我們理解文章。這些詞能給我們信號,告訴我們作者將要闡述概念或者改變講述內容。認識了這些詞之后,你會頻繁地注意到這些詞,尤其是閱讀變得困難時。 不同種類的信號詞: 表示時間的信號詞:當時,之后,之前,事先,接下來,此刻等。 表示考慮事情兩面性時的信號詞:然而,另一方面,但同時,此外等。 表示順序的信號詞:首先,其次,最后等。 表示總結性的信號詞:總之,因此,總而言之等。 如何高效閱讀,美彼得孔普 【技能鏈接3】 運用思維導圖理解文章框架內容 1.中心圖像用來

13、捕捉主要內容。 2.分支圖像從中心圖像向四周散射。首先,分支圖像被分成各大主題,附在中央圖畫上,然后以分支形式表現次主題。 3.分支圖像由一個關鍵圖像或者印在相關線條上的關鍵詞構成。 4.善用多種顏色、動態線條、圖畫、大小粗細變化、代碼等。 思維導圖,英東尼博贊巴利博贊 課堂探究 1.嘗試批讀,學習方法 讀理論性比較強的書籍時,我們常常會感覺文字只是從我們眼前一掠而過了,并沒有真正進入我們的腦海。所以讀完之后,會感覺腦中空無一物。如何借助批讀來深入我們對此學術專著的理解,下面我們一起學習幾種常見的批注閱讀法。 (1)你說他私么?他是不能承認的,因為當他犧牲族時,他可以為了家,家在他看來是公的。

14、 批注:(請舉一生活中的事例幫助理解語句意思) 。 小結方法一: (2)凡是拉得上親戚的,都包容得下?？墒莿萘σ蛔?樹倒猢猻散,縮成一小團。 批注:這句話運用和的手法,把中國人的表現得淋漓盡致。 小結方法二: (3)在這種富于伸縮性的網絡里,隨時隨地是有一個己作中心的。這并不是個人主義,而是自我主義。 批注: 我們可以先提出問題:這個說法能成立嗎?我們是以“己”為中心的自我主義嗎? 回答: 。 接著質疑追問:有沒有相反或例外的情況? 回答: 。 最后再次追問:如果成立,需要什么條件? 回答: 。 每一次的提問和回答,都是幫助自己深入理解的過程。 小結方法三: 常用“黃金三問”來進行的質疑,包括

15、以下三個步驟: 這個說法能成立嗎?(停下來) 有沒有相反或例外的情況?(找替代) 如果成立,需要什么條件?(合理化) (4)閱讀差序格局中相關語段,為“差序格局”這一概念下定義。 格式:差序格局是 的社會格局。 小結方法四: 歸納總結: (1)闡釋型批注;(2)賞析型批注;(3)質疑型批注;(4)概要型批注。 2.綜合運用,鞏固提升 (1)西洋的社會有些像我們在田里捆柴,幾根稻草束成一把,幾把束成一扎,幾扎束成一捆,幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴,分扎得清楚不會亂的。 批注:運用比喻,生動形象,寫出西洋的社會團體界限分明的特點?！?/p>

16、賞析型批注】 (2)這個字可以說最能伸縮自如了。(請查找工具書,解釋畫線處所填字的本意。) 批注: (3)自家人的范圍是因時因地可伸縮,大到數不清,真是天下可成一家。 批注: 3.當堂檢測,評價反饋 閱讀差序格局一文,給“團體格局”下定義。 團體格局是的社會格局。 核心素養專練 1.運用常用批讀方法和批注符號,批讀差序格局中的一段文字,并和同學作交流。(在書上完成) 我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質各個網絡的中心都不同。 2.根據以下材料,選取角度,確定立意。 中國社會學大師費孝通先生早年在鄉土中國里指出:“中國傳統社會有一張很復雜龐大的關系網,人熟是一寶?！?齊爾

17、格特鮑曼說:“我們所生活的世界幾乎被陌生人所充斥,而使得它看起來像是一個普遍的陌生世界。我們生活在陌生人之中,而我們也是陌生人?！?審題立意:(1) (2) 第3課時鄉土中國研讀課 學習目標 1.理解書中展現的中國鄉土社會的文化傳統和文化精神,把握本書的價值取向。 2.激發研究興趣,了解研讀的基本路徑,掌握研讀的基本方法。 3.參讀相關資料,聯系個人經驗和社會現實,深入理解作品,提煉自己感興趣且有價值的問題作為研究主題。 自主預習 1.鄉土中國中的哪些地方運用了“無訟”(調解)的方式去解決糾紛?請找出這樣的例證。 2.結合這幾處的實例,你能總結出他們解決糾紛的過程有何共通性嗎? 課堂探究 1.

18、鄉土中國采用無訟的方式解決糾紛的原因是什么?找到相關內容并整理論述。 2.無訟的調解方式在當下是否還有積極意義?舉出相關事例并發表你的看法。 核心素養專練 閱讀下列文章,完成問題。 中國人最大的毛病是私。說起私,我們就會想到各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜的俗語。私是個群己、人我的界線怎樣劃分的問題。西方社會的基本單位是團體,團體是有界限的,誰是團體里的人,誰是團體外的人,不能模糊。這種格局不妨稱之為團體格局。家庭在西方是一種界限分明的團體。如果有朋友說他要帶了他的家庭來看你,指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中國,這句話模糊得很,家里的可以指自己的太太一個人,家門可以指伯叔子侄等一大批,自家

19、人可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親近的人物。為什么我們對家庭這個概念這樣不清不楚呢?因為我們的社會結構不是一捆一捆扎清楚的柴,而是一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋,波紋愈推愈遠,也愈推愈薄。推的范圍的大小也要依著中心勢力的厚薄而定。像賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉,姨表薛寶釵,凡是拉得上親戚的,都包容得下?？墒莿萘σ蛔兙蜆涞光┆s散,縮成一小團。中國傳統結構中的差序格局就具有這種伸縮能力。在孩子成年了住在家里都得交膳宿費的西方社會,大家承認團體的界限,進入團體得有一定的資格,資格取消了就得走出這個團體。在他們不是人情冷暖的問題,而是權利問題,在西方社會里,爭的是權利,而在我們

20、,卻是攀關系、講交情。以己為中心,和別人所聯系成的社會關系,不像團體中的分子,而是像水的波紋,一圈圈推出去。儒家最講究人倫,倫就是從自己推出去的、和自己發生社會關系的那一群人里所發生的一輪輪波紋的差序。孔子最注重的就是推字。他先承認一個己,推己及人的己,對于這己,得以禮克服,克己就是修身。順著這同心圓的倫常,就可向外推了。本立而道生。其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。從己到家,由家到國,由國到天下,是一條通路:以己作為中心的,并不是個人主義,而是自我主義。在個人主義下,一方面是平等觀念,指在同一團體中各分子的地位相等,個人不能侵犯大家的權利;一方面是憲法觀念,團體不

21、能抹殺個人。中國傳統社會里,一個人為了自己可以犧牲家,為了家可以犧牲族,為了族可以犧牲國,為了國可以犧牲天下。這和大學的“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身。身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平”在條理上是相通的,不同的只是內向和外向的路線、正面和反面的說法。這種差序的推浪形式,把群己的界限弄成了相對性,也可以說是模棱兩可了。在差序格局里,公和私是相對而言的,站在任何一圈里,向內看也可以說是公的。在西方社會里,做人民的無法逃于該團體之外,像一根柴捆在一束里,他們不能把國家弄成為每個分子謀利益的機構。于是他們有憲法、有法律、有國會。在我們的傳統里,群

22、的極限是模糊不清的天下?？梢灾值?具體的只有己,克己就成了社會生活中最重要的德行。(選自差序格局,有刪改) 1.下列關于差序格局的表述,不正確的一項是() A.差序格局常常要求一個人做到修身齊家治國平天下,這表現為由內向外的推浪形式,把個人的權利與義務界定得很清楚。 B.差序格局具有伸縮能力,家庭可以小到只包括一家三口,也可以大到包括所有親戚,這個圈子會因中心勢力的變化而變化。 C.差序格局以自我為中心,由自己向外推出去,一圈一圈,波及和自己有社會關系的那一群人,它愈推愈薄,關系越來越疏遠。 D.在傳統的差序格局社會中,要求每個人克己修身,做到木立而道生,從己到家,由家到國,由國到天下,就會

23、是一條通路。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是() A.在西方社會,孩子成年了住在家里得給父母交膳宿費,這是團體格局意識的體現,他們對誰是團體里的人、誰是團體外的人,分得很清楚。 B.西方社會里,任何個人無法逃于團體之外,他們個人不能把國家弄成為每個分子謀利益的機構,這是因為有憲法、法律、國會的約束監督。 C.與中國的差序格局相比,西方團體格局的主要問題是權利問題,爭的是權利,主張團體內各分子的地位相等,個人不能侵犯大家的權利。 D.朋友說要帶全家來看望你,如果這個朋友是西方人,你就能明確知道客人的數目;如果這個朋友是中國人,你就可能不確定會來幾個人。 3.根據原文內容,下列理解和分

24、析不正確的一項是() A.俗語說“各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜”,這看起來是社會公的問題,其實是私的問題,說到底,與社會的差序格局密不可分。 B.我們的家講人情冷暖,有錢有勢時可以容納所有親戚,大家攀關系、講交情,其樂融融;一旦樹倒猢猻散,就讓人感到世態炎涼。 C.儒家講求倫推的前提是先承認己,對于己,得以禮克服,克己就是修身;君主不同,應該先治其國,后齊其家,再修其身。 D.中國傳統社會也倡導犧牲精神,不過犧牲是為公還是私不好確定,站在任何一個圈里,向外看是為私,向內看也可以說是為公。 參考答案 1.AA項,張冠李戴,權利與義務劃分清楚的是團體格局,差序格局中個人的權利與義務是模糊的。 2

25、.BB項,因果倒置,于是他們有憲法、有法律、有國會是“任何人無法逃于團體之外”的結果,而不是原因。 3.CC項,理解不當,所有人都要先修身。 第4課時鄉土中國總結交流課 學習目標 1.通過系統梳理書中的主要概念,進一步了解“鄉土中國”所展現的中國傳統文化特點,以便更好地去認識中國社會的過去、現在和未來。 2.運用思維導圖梳理全書或局部的結構框架,培養和提升學生邏輯思維能力。 3.自主建構閱讀學術類整本書的方法、策略,形成和積累閱讀整本書的經驗。 自主預習 梳理概念,整合理解。(隨機抽查5個學習小組的合作成果,師生相機評議補充完善) (1)熟悉社會:。 (2)差序格局:。 (3)禮治社會:。 (

26、4)無為政治:。 (5)長老統治:。 中國鄉土社會是一個的社會。 課堂探究 一、多維比較,明晰內涵。 1.填寫下表,系統整理兩類不同社會的概念。 鄉土社會的系統概念用以對比的其他社會的概念 禮俗社會 借助文字的社會 差序格局 系維著私人的道德 家庭 男女有別 法治秩序 調解體系 有為政治 血緣社會 2.比較梳理“差序格局”與“團體格局”的不同特點。 鄉土社會的結構模式西洋社會的結構模式 各團體的人對于團體的關系是相對的 人人平等,一視同仁 團體界限分明 依靠“法”維持這一格局 (差序格局)(團體格局) 3.鄉土社會的“小家族”與西方的“家庭”相比,有什么不同特點? 西方的“家庭”鄉土社會的“小

27、家族” 結構單一(父母+未成年子女) 團體社群 臨時性的 功能單一(生育兒女) 二、擬寫目錄,精設封面 【評價反饋】 費孝通先生的鄉土中國一書出版距今已有80多年了,當年費孝通先生筆下的“鄉土中國”也已發生了巨大的變化。假如某家出版社要以“后鄉土中國”為書名,出版一本和鄉土中國相呼應的書,用來反映當今社會的急劇變化,以幫助人們正確理解這些變化。請你完成下列任務。 (1)請利用假期深入你所在的村莊或社區開展調查。對村莊或社區在社會規范、家庭特點、愛情婚姻和道德觀念等方面的變化作觀察研究。然后以小組為單位,仿照鄉土中國的書目(部分),擬寫后鄉土中國一書的書目(部分)。 (2)以小組為單位,為后鄉土

28、中國一書設計封面,并做簡要說明。 (1)仿寫書目: 鄉土本色: 文字下鄉: 家族: 禮治秩序: 男女有別: 無訟: 無為政治: (2)封面描述(示例): 。 核心素養專練 閱讀下列文章,回答文后問題。 守護好鄉愁才能留住根 近十五年來,中國傳統村落銳減近92萬個,并正以每天1.6個的速度持續遞減。12月10日發布的中國傳統村落藍皮書列出傳統村落保護的五大挑戰,包括相關法律法規不完善、過度商業開發、“空心村”現象等。 有人說,中國人往上數三代,多數來自農村,來自泥土。即使人在城市,也經常會遐想“曖曖遠人村,依依墟里煙”的恬淡意境。然而現實中,為了保護古村落,卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失

29、修;有的村民翻新住房,拆掉祖屋抹去壁畫;有的全村外出務工,留下老人兒童;有的地方把古村落當“搖錢樹”,隨意搭建,破壞古貌正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣:“每座古村落都是一部厚重的書,不能沒等我們去認真翻閱,就讓這些古村落在城鎮化的大潮中消失不見。” 對于發源于農耕文化的中華文明,村落有著至關重要的意義。從漢書所言“或久無害,稍筑室宅,遂成聚落”的自然萌生,到社會學家林耀華在金翼里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰,村落承載著中華文明的物質基礎、文化屬性。在鄉土中國中,費孝通寫道:“從基層上看去,中國社會是鄉土性的?！痹谶@里,“鄉土”并不是一個貶義的概念,而是千百年來農業社會發展特點的集大成

30、。即使是今天,城鎮化成為通往現代化的必由之路,當高樓大廈伸向天際之時,也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而,保護村落、振興鄉村,就成了追索“從哪里來”的方式,也成為標記“向何處去”的注腳。 城鄉關系、人與自然關系的重構,需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落,不僅要關注建筑風貌上的歲月留痕,更要聚焦村莊中人們的生活質量。貴州黎平銅關侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”,當地侗族人居住的干欄式民居有著700多年歷史。然而,在納入國家保護試點后,有的村民卻因木房子容易起火,不愿再建民族特色的木居。這啟示我們,保護要見物,更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人,但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。

31、只有傳統村落更加宜居,人們在這里生活質量更好,對村落的保護才有更堅實的基礎。 “看得見山,望得見水,記得住鄉愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景,也是城鎮化的目標所在。對許多一輩子種田勞作的村民來說,村子就是他們的家;對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言,鄉村又何嘗不是精神的歸宿?村落不可能也不應該一成不變,只是,這樣的變化不應是衰敗,而應是成長。惟其如此,才能守護好我們的鄉愁,留住我們的根。 (摘編自盛玉雷守護好鄉愁才能留住根) 1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是() A.生活在城市,會經常遐想鄉村的恬淡意境,其重要原因是多數人的根在鄉村。 B.在推進城鎮化的同時,保護村

32、落,有助于我們解決“從哪里來”“向何處去”的問題。 C.只要村落不斷變化成長,我們就可以更好地守護我們的鄉愁,留住我們的根。 D.保護古村落,不是要關注實體建筑,而是要關注村民生活,使其成為受益者。 2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是() A.文章從現實中古村落銳減現象寫起,提出聚焦村民生活質量、保護古村落的建議。 B.作者圍繞“守護好村落,才能守護好鄉愁留住根”的論點,分析了原因及做法。 C.第三段通過引用漢書中的名言,點明了中華千百年來農業社會發展的特點。 D.銅關侗寨的事例從反面印證了保護古村落見物更要見人,保護的基礎才更堅實。 3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是() A

33、.近些年來傳統村落數量銳減,其中最主要的緣由是過度商業開發和相關法律法規不完善。 B.馮驥才的感嘆恰恰反映出作家對城鎮化大潮來勢兇猛、古村落保護時間緊迫的擔憂。 C.村落承載著中華文明的物質基礎和文化屬性,即使在城鎮化的今天它也有重要意義。 D.美麗鄉村之所以成為城市人的精神歸宿,和中國人往上數三代,多數來自鄉村不無關系。 參考答案 核心素養專練 1.AB項,強調“保護村落同時推進城鎮化”錯,根據第三段結尾部分內容可知,文章意在強調保護好古村落。C項,“只要就”關系錯誤,原文為“唯其如此才能”。D項,“不是而是”關系錯,原文為“不僅要關注建筑風貌上的歲月留痕,更要聚焦村莊中人們的生活質量”。

34、2.B本題考查學生對文本內容的理解以及對文本論點論據的分析能力。B項,第三段通過引用漢書中的名言,點明了村落對于中華文明而言具有重要意義。 3.C本題考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容,然后到文中找到相關的句子,最后進行辨析。C項,“中國人都來自鄉村”錯誤,原文是說“中國人往上數三代,多數來自農村,來自泥土”。 學案設計(二) 第1課時 學習目標 1.搜集整理作者的生平事跡及學術著作,了解費孝通的學術研究方向,感受其文化自覺的精神。 2.通過閱讀序言、目錄、后記等相關的內容、背景材料,把握全書的邏輯思路。 3.理解本書中展現的中國鄉土社會的文化傳統和文化精神,把握整本書的價值

35、取向。 自主預習 1.搜集整理作者的生平事跡及學術著作,建立作者檔案卡。 2.閱讀序言、后記等相關的內容,做好摘抄與閱讀評點。 課堂探究 一、感知文本 (一)閱讀鄉土中國的序言、目錄、后記等,獨立完成下面的“讀書文摘卡”。 讀書文摘卡類別 編號 題目作者 出處摘錄日期 內容摘要好句摘錄評點 (二)生生互評,完善“讀書文摘卡”。 二、研讀文本 (一)結合“讀書文摘卡”,小組自選角度,完成“閱讀推介”活動表。 閱讀推介表 推介角度 推介理由 推介詞 (二)生生互評,進一步完善“閱讀推介詞”。 三、讀寫互動 結合以上“閱讀推介”角度,請同學們選擇23個角度,完成閱讀推介報告,列出寫作提綱。 核心素養

36、專練 閱讀下面的文字,完成13題。 憂鄉土文學的發展 文化的發展與社會的近代化是緊密相關的。從世界文學發展歷史看,鄉土文學的興起是與社會轉型相切合的。首先,在本國農耕經濟下,中國自給自足的小農經濟下農民男耕女織進行生產勞作,久而久之,心中便多了幾分鄉土情思,他們懷著對家鄉故土的愛而“不遠游”于別地。其次,隨著清王朝的腐朽以及西方列強的侵略,封建社會過渡成兩半社會,無數百姓為了生存不得不背井離鄉,遠走他方。身在他鄉,心卻扎根于故鄉,他們不免會有“故鄉今夜思千里,霜鬢明朝又一年”的感懷。在此方面,近代文人譚嗣同在有感一章中寫道: 世間萬物抵春愁,今向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚,天涯何處是神州。 “

37、春愁”愁的是什么?愁的是故土難離而不得不離,詞中足以流露出詩人憂思故土悲憤難抑的愛國之情。再次,鄉土文學的發展與變化離不開城市化進程的快速推進。大批農民離開土地進入城市。村莊不斷萎縮,平川的人向城市流動,不少山村正在逐步消失。許多年過后,他們深感心中的缺失,多年未回故土,他們只好寫點文章作品來追憶農土生活,緬懷過去。從這方面看,現代都市文明和進步思想進一步促進了鄉土文學的發展。 鄉土文學的出現溯源于魯迅的短篇小說故鄉。在小說故鄉中,“我回到故鄉,在故鄉,離開故鄉”的情節安排著重描寫了閏土和楊二嫂的人物形象,從而反映了農民生活現實及人性的變化。在中國新文學小說二集導言中魯迅對鄉土文學作出了簡略闡

38、述,雖未明確提出“鄉土文學”這一概念,但也隱露了以描寫農村生活來抒發淡淡的鄉愁的寫作目的。 歐美自文藝復興、宗教改革和啟蒙運動發展以來,一些思想家和文學家提倡人生自由,面對現實,正視人生。他們在文學作品上以“現實主義”真實反映社會狀況,對人民大眾的不幸遭遇表現了人道主義同情,由此衍生“為人生”的主張,而在中國五四運動以后,沈雁冰、葉紹鈞等人組織并提倡文學應該反映社會與服務人生。而鄉土文學正是在“為人生”文學主張影響下發展出現的。 任何形式的文學,從來沒有主賓、貴賤之分,只有質的優劣;文學也從來不歧視它生長的環境,所有人類生存的地方,所有生長苦難和希望的地方,都是產生文學的沃土。鄉土文學作品中傳

39、達的愛憎與哀樂使身處都市喧囂的人們重新拾得那份純真天然并帶著濃濃鄉土之氣的人之本性,使他們摘下了時刻保持警惕的冷漠與隔閡的面具。中國人口的多數依然是農民,這就是鄉土文學和農民作家存在的理由,僅此已經足夠。 (節選自淺談中國現當代鄉土文學李欣榮,有刪改) 1.有關“鄉土文學”的闡述,下列說法不正確的一項是() A.鄉土文學的起源與發展和社會條件息息相關。隨著封建社會向兩半社會的過渡與轉移,鄉土文學慢慢萌芽興起。 B.文化與經濟發展有著密切聯系,在自給自足的自然經濟下萌發的鄉土情懷進一步催生和發展了鄉土文學。 C.心里有著濃郁鄉土情懷的文人只好寫點文章作品來追憶農土生活,緬懷過去?，F代都市文明發展

40、下的鄉土文學的發展促進了世界文學史的發展。 D.有感一章愁的是故土難離而不得不離,詞中足以流露出詩人憂思故土悲憤難抑的愛國之情。 2.聯系文章內容,下列選項中不正確的一項是() A.魯迅可以說是鄉土文學的領頭羊。中國新文學小說二集導言中魯迅對鄉土文學作出了簡略闡述。 B.鄉土文學的發展離不開現代都市化進程的加快。鄉土文學的發展與變化離不開城市化進程的快速推進。大批農民離開土地進入城市。 C.作者舉出譚嗣同的例子主要是為了印證鄉土文學的發展離不開都市化進程的加快。大批農民離開土地進入城市。村莊不斷萎縮,平川的人向城市流動,不少山村正在逐步消失。 D.文化是個復雜體,它與經濟生活密切相關。隨著經濟

41、的發展,有些文化也會隨著發生變化,如鄉土文化。 3.結合全文,下列觀點中,不符合文章內容的一項是() A.鄉土文學所具有的傳承情懷、表現人文的特點將隨著城市化的加快及農村的空心化消失殆盡。 B.由于近十年來中國鄉村的“空心化”和鄉村文明的崩潰,鄉土文學正逐漸消失。都市化進程的過快發展讓許多作家來不及反應,城市文學正處在過渡期。 C.鄉土文學消失過程不是一天兩天、一年兩年的事。但它并不會很快就會消失,因為中國有它的復雜性。 D.中國正在經歷一個鄉土社會的嬗變,鄉土幾乎是每個中國人的精神家園。改革開放三十多年來涌現出一大批優秀鄉土文學作家和優秀鄉土小說作品,承前啟后,獨具時代魅力。 參考答案 核心

42、素養專練 1.CC項,“鄉土文學的發展促進了世界文學史的發展”屬無中生有。 2.C作者舉例是為了證明鄉土文學的發展與“身在他鄉,心卻扎根故鄉”的鄉土情懷有關,所以C項錯誤。 3.AA項,任何文化只要它來過,就必定會影響人,即使消失了,但也會有它獨特的印記,不可能消失殆盡。 第2課時 學習目標 1.理解中國傳統鄉土社會的特征,掌握書中核心概念的意義。 2.學習從調查材料中提煉典型現象,形成概念的方法。 自主預習 1.閱讀鄉土中國,梳理書中核心概念信息,做好積累。 2.做讀書文摘卡,并分類整理。 3.小組開展“核心概念”專題性研究。 課堂探究 活動任務一: 1.閱讀13章,理解“鄉土社會”這一概念

43、。 2.作者把中國社會的基層定義為鄉土性的,請圈出“鄉土性”特點的語句,概括其特色。 3.小組討論:作者借中國人喜歡種菜的社會現象,論證分析了什么概念? 活動任務二: 1.閱讀814章,完成“對比概念表格”的填寫。 辨識概念橫暴權力同意權力長老權力時勢權力 權力雙方關系 權力產生的基礎 維持權利的手段 權利實施的目的 2.禮治秩序中提到,很多美國人認為“無政府”是社會理想的狀態。這里“無政府”的含義是什么?你覺得“無政府”狀態會不會引發社會混亂? 3.小組討論:在最后一章從欲望到需要中,作者認為“欲望并非生物事實,而是文化事實”,還舉了北方人愛吃大蒜的例子,得出北方人愛吃大蒜不是遺傳的,而是從小養成的結論。文化對欲望有著篩選的作用,“自覺的欲望是文化的命令”。對此,你怎么看? 核心素養專練 閱讀下面的文章,完成12題。 記得魯迅先生在許欽文初寫小說時,曾稱他的小說為鄉土文學。我想,這不外是,許欽文所寫都是浙江紹興一帶的人物故事、風土人情,甚至在人物對話方面,也保留了一