1、敬重歷史傳承中國傳統工藝 探析長信宮燈的工藝設計思想 （姓名：寧婉 指導老師： 摘 要：中國傳統工藝都是人民的才智，但是有許多傳統手藝都頻臨滅亡，如何挽救民俗手藝，并不是把這些民俗加入設計或是通過電視媒體傳播，那都是形式的短暫的文化傳播，要國家通過規范，將其納入九年義務制教學中和高校教學專業課程中，這樣可以讓更多的中國人和學生接觸中國的傳統民俗工藝，發揚和傳承中國文化。我們在宣揚敬重歷史傳統的同時，卻在生活中拒絕傳統的工藝，用現代西化的技術代替。如何將現代和傳統結合起來，在傳統的文化中加入現代科技和創新這一 我國在兩漢時期的燈具制造工藝有了新的發展，相比之前的時期更具有創新和好用性，長信宮燈就

2、是漢代燈具工藝品的杰出代表之作，它匯聚集結了奇妙獨特，好用靈巧，樸實簡潔，具象仿生的工藝設計思想，好用性和藝術性完備結合。它所具有的工藝思想折射出西漢時期的社會實踐力和民俗文化內涵，符合儒家思想的工藝審美和美學思想。從設計的角度來看，它所取得的成就對現在的社會仍有啟迪。關鍵詞：長信宮燈，燈具，工藝設計思想，工藝美學長信宮燈是西漢時期青銅工藝的燈具，出土于河北滿城，中山靖王劉盛之妻竇綰墓，高48厘米，人高44.5厘米，通體鎏金（見圖1），1金色是中國古代皇權的特有色，顏色相比中國其它出土的古代燈具，特別的金燦燦。雖然外型古樸，仍掩藏不了它的富貴皇室光輝，不愧是只屬于宮中皇室運用，它的造型和用途在

3、現代可稱作落地燈。上面刻有長信尚浴等銘名共65字，以人俑為主要造型，而不同于秦漢時期仿生動物造型（見圖2、3）。它的用途是屬于帶煙道式座燈，人物的衣袖和手臂部分被奇妙地設計為煙道，煙道被掩藏之中，渾然天成，長信宮燈同那一時期的帶煙道式燈具，可稱得上是最早的保潔燈。全器6部分有機結合在一起，也可拆卸。 圖1長信宮燈全貌 圖2臥羊銅燈 圖3雁魚銅燈1、 歷史背景和文化內涵 商周時期青銅器的鼎盛旺盛而掩蓋了秦漢時期的青銅工藝的光輝，在手工藝中不再占有重要地位，但起先向靈巧、精致和好用的生活用品和欣賞藝術品方向發展，其實這一特征正符合現代社會的審美和好用須要，它象征著那個時代人們的才智和進步。秦漢時期

4、的銅燈應用已經很普遍，西京雜記中記載：“漢高祖入咸陽宮，秦有青玉五支燈，高七尺五寸，下作蟠，口銜燈，燃則鱗甲皆動，煥柄若列星盈盈。” 劉歆：西京雜記校注卷三，上海古籍出版社，1991年 燈具是古代匠師們常常進行創作的用具之一，長信宮燈的制造者是西漢時期的民間工藝匠師，跟現在的設計師相同。據考證，長信宮是漢景帝時皇太后竇氏（景帝之母，劉勝之祖母）居住的宮殿，因此燈在長信宮運用過，故稱之為長信宮燈。史記記載劉揭之子劉中意因參和“七國之亂”而遭到廢黜，封國和家財收為國有，長信宮燈被送入皇太后竇漪的宮殿“長信宮”浴府運用，故“增加了“長信宮”字樣的銘文以示宮燈易主。而長信宮燈之后又出土于竇綰之墓，那是

5、因為竇綰是竇漪的裔親，由竇漪送給竇綰。燈上還有“長信尚浴”字樣，故發掘出土后被命名為“長信宮燈”。2 二、中國的工藝設計思想“工藝”這個詞的出現是在20世紀初，傳統工藝被現代設計藝術給代替，但是我們還是會以工藝和設計兩者結合的角度去欣賞一件工藝品，工藝和設計的相同之處都是造出便利人類運用的用品，只是說設計包含的范圍更廣，你不能稱雄偉壯麗的建筑物為工藝品，但是可以稱之為宏大的建筑設計。而有一點設計是不能替代的，就是殉葬的明器，而設計是可以便利人們運用的生活用具。所以長信宮燈在陪葬前是設計品，而陪葬后，是工藝品。品嘗工藝特色，彰顯藝術價值。它既是設計作品也是工藝品，這也是為什么探討它的工藝設計思想

6、，給它一個全面的探討和思索。3中國工藝設計思想有著豐富的歷史內涵，從先秦諸子到明清文人士子，從考工記天工開物長物志工段營造錄裝潢志等專著以及燕閑清賞箋閑情偶寄之類浩瀚的文人筆記史料，到多數口頭承傳的工匠口訣、圖說粉本，千般內容，無限思想，為我們展示了各個時代工藝設計的思想。工藝設計思想作為整個社會思潮的一部分，它又是受整個社會思想意識和哲學思想支配。4 孔子所提倡的文質彬彬的工藝思想涵蓋了全部美學思想，孔子的這一思想很全面完備。西方的美學哲學家和中國諸子們思想不同的是，他們偏激片面地認為好用性比審美更重要，代表人物柏拉圖就提出了“有用就是美”的主見。 三、長信宮燈所具有的工藝設計思想該課題探究

7、的是長信宮燈的工藝設計思想，側重于探析它的設計思想，把它同中國古代其它工藝品和現代的設計思想進行異同性和結合探析。對于設計而言，了解工藝思想史是必需經驗的過程。在中國古代，各派思想家的美學思想和工藝設計思想有親密的聯系，漢代的儒學思想影響了當時的工藝造物思想。長信宮燈在那個時期是作為工藝品被世人欣賞和運用，它的一些工藝思想也符合現代的設計思想，它所具有的奇妙獨特，好用靈巧，樸實簡潔，具象仿生的這些工藝思想，從設計的角度來看，它所取得的成就對現在的社會仍有啟迪。所以將工藝和設計兩者結合來欣賞長信宮燈，用一個更客觀全面的思維方式去探析如下五個方面：1、 奇妙獨特，創意造物長信宮燈這一思想符合考工記

8、中的重要造物思想：“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”。它的這一思想是最突出的，長信宮燈的結構設計特別講究和奇妙，整個結構分為頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六個部分，全器6部分有機結合在一起，也可拆卸。奇妙之處體現在這兩個方面：第一點，這六個部分都是相互連接相通的，人物的宮女的右臂部分被奇妙地設計為煙道，煙道被掩藏之中，渾然天成，構思奇妙，反映了制造者的才智，和宮女的右臂和身軀相通，煙氣可以通過右臂進入體內，煙灰則留在體內，以削減室內油煙的污染，這個環保生態的工藝思想可以運用到現代的設計中；其次點，燈盤可以轉動，燈罩由內外兩片弧形屏板組成,則能自由開合以調整燈光所照的

9、方向及亮度的大小，這和其他時期的人俑形燈有很大的 圖4立人形座銅燈（戰國） 圖5銀首人俑銅燈 圖6當戶銅俑座燈區分，（見圖4、5、6）這三個人俑形燈雖然都是塑造奴役仆人，但都沒有把人物和燈奇妙地結合起來，也無燈罩調整光線。長信宮燈的設計之奇妙還具備了現代設計的才智，因為該燈制造既合情又合理，很好地處理了器物的型制、結構、及其和人之生理之間的關系，煙道、照明方向等方面的設計勝利解決了環保和功能優化等問題，5這些都是值得現代設計師去借鑒、學習的。2、 好用靈巧，致用利人 長信宮燈好用性特別強，燈具原來就是給人們日常照明用，堪稱光明使者。因漢代，崇尚儒家天人感應的思想，而盛行厚葬之風，所以長信宮燈這

10、一杰作是作為陪葬品。用孔子所提倡文質彬彬的美學主見來看它的好用性這，它符合孔子所說的質勝卻文弱，文質彬彬就相當于現在的設計原則中的形式和內容相結合，質是代表了該宮燈的材質和本質，它的本質很靈巧，材質是采納青銅，青銅的本身堅硬不易精雕細琢的屬性造就了長信宮燈的自然樸實，證明那時的科技水平受受生產力的影響，有肯定的限制性，純手工制作出，已實屬不易，但是卻不精致。3、 樸實簡潔，深厚雄厚縱觀漢代的工藝作品，大部分造型樸實簡潔，沒有過多的裝飾。長信宮燈也如此，除了人物和燈形的大致塑造，無過多的繁文縟節，缺乏細致的刻造，沒有先秦時期的和唐明清時期的工藝品細致精致（見圖7、8、9），唐明清時代的燈具，特別

11、注意形式的表現，裝飾精致，但是造型和裝飾題材多采納植物，呈現出靜態美。其實也不能偏激得給長信宮燈冠以粗糙簡潔的名號，這只是這個時代的象征，長信宮燈的樸實，線條簡約，反映了當時受儒家思想的影響，呈現出深厚雄大的美學思想。它其實是一件雕塑工藝品，雕塑手法寫實具象。 圖7貼花三彩燈(唐朝) 圖8八祥瑞酥油燈(明代) 圖9青花纏枝花卉紋提燈(清代)4、具象仿生，物象以內西漢時期大多是仿生象征型燈具，仿照自然界的動物或現實生活中的人物，長信宮燈就是仿造跪地宮女的形象，形象生動詳細，它還具有肯定的象征意義，它象征了中國古代的傳統文化特色，代表西漢時期的封建專權制，上層建筑，是那個時代所特有的。器物的外象，

12、將宮女的特點進行提煉，刻畫出一個奴役女子的苦悶和無奈，眉宇間透出淡淡的哀怨，透過這些外象，體會到它所傳達出的內涵和意蘊，聚集了一個國家所特具的社會、民族、政治文化的特色，每個國家都有自己輝煌絢麗的文化，將自己國家所特有的文化融入到燈具中，就能夠通過日常的產品燈具來進一步宣揚自己國家的文化，達到獨特效果。6 現代許多燈具的設計雖然把形式和內容完備地結合，多是抽象幾何體造型，給人一種冷冰理性的感覺，沒有生氣和生命力，因為燈具原來就是要給人暖和的心理感受，沒有表達出任何內涵缺少想象仿生、文化內涵和時代的象征性。（見圖10、11、12） 圖10現代燭臺設計 圖11現代落地燈 圖12現代幾何落地燈四、結論作為伴隨人類歷史發展的最重要產品，燈具變更了自然的白天和黑夜，變更了人類文明的進程。雖然長信宮燈在歷史的洗禮下，俞發寶貴，但是以現代審美和科技進步的角度來看，它還是存在許多不足，經過時代的演化， 現代燈具設計師可以從中受到啟發，把它和現代的工藝設計思想結合，將會是一件傳承歷史，科技和藝術完備結合的燈具。 參考文獻：1 教編組：中國美術史及作品鑒賞M上海，上海文藝出版社，1997，84頁2 郭燦江：光明使者：燈具M上海，上海文藝出版社，2