1、 寡人之于國也 孟 子孟子(約前約前372前前289 )我所了解的孟子 孟子（公元前三七二二八九），名軻，字子輿，戰國時期鄒人，著名思想家、政治家、教育家。 孟子是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，繼承孔子仁的思想，發展為仁政學說，是孔子之后儒家學派的主要代表人物，被稱為亞圣 ，與孔子合稱 孔孟。 孟 子 名 軻 ， 鄒 人（ 今 山 東 鄒 縣 ）， 三 歲 時 父 親 逝 世 ， 孟 子 便 與 母 親 相 依 為 命 。 孟 母 非 常 疼 愛 自 己 的 兒 子 ， 曾 經 為 了 替 孟 子 找 一 個 舒 適 的 學 習 環 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 嚴 格

2、 的 管 教， 據 說 他 自 從 搬 家以后 ， 便 十 分 認 真 讀 書 ， 稍 大 一 點 ， 孟 子 變 得 十 分 貪 玩 。 孟 母 便 剪 斷 織 機 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奮 讀 書 ， 要 不 然 將 會 像 那 塊 麻 布 般 ， 變 成 一 團 廢 物。 孟 子 牢 記 母 親 的 教 誨 ， 立 志 成 材 。 孟 子 長 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 決 定 離 開 鄒 國 到 孔 子 的 家 鄉 魯 國 深 造 ， 其 老 師 正 是 孔 子 的 孫 子 子 思 的 徒 弟 。 通 過 學 習 ， 孟 子 認

3、 為 孔 子 是 有 人 類 以 來 最 偉 大 的人，于 是 他 立 志 發 展 孔 子 的 思 想。 孟 子 醉 心 研 究 ， 終 于 名 聲 大 噪 ， 鄒 國 和 魯 國 國 君 也 時 常 向 他 請 教 治 國 之 道 。可 惜 鄒、 魯 這 樣 的 小 國 ， 很 難 實 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 負 。 他 決 定 帶 著學 生 到 東 方大 國 齊 國 去 。 但 是 齊 國 所 采 取 的 是 鍛 煉 精 兵 使 國 家 更 為 富 強 的 政 策 ， 對 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 來 到 膝 國 ， 膝 國 太 子 對 孟 子

4、的 “ 仁 政 ” 十 分 感 興 趣 ， 于 是 孟 子 便 在 膝 國 實 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遺 憾 的 是 ， 膝 國 是 個 小 國 ， 時 時 有 被 滅 亡 的 危 險 ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 國 家 宣 揚 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 沒 有 一 位 君 主 愿 意 實 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 棄 繼 續 宣 揚 仁 政 的 念 頭 ， 決 心 寫 書 建 立 學 說。v 關于孟子 v孟子是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經典著作.v七章分

5、梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子、盡心七章 孟子的仁政思想一、民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”孟子盡心下三、性善論；思想“君子勞心，小人勞力，勞心者治人，勞力者治于人”） 二、反對不義的戰爭。 孟子說：“春秋無義戰。”又說：“得道者多助， 失道者寡助。” 老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 惻隱之心， 人皆有之v天 將 降 大 任 于 斯 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ， 勞 其 筋 骨 ， 餓 其 體 膚 空 乏 其 身 ，行 拂 亂 其 所 為 ， 所 以 動 心 忍 性 ， 增 益

6、其 所 不 能 。v男 女 授 受 不 親 寡人之于國也孟子 學習目標:知識目標：了解孟子提倡的仁政思想能力目標：掌握本文的重點文言實詞和文言 句式德育目標：孟子治國思想的現代意義課文重點知識點預習檢測 1、給下列加點字注音，是通假字的寫出本字（1）棄甲曳（ ）兵（2）涂（ ）有餓莩 ( ) (3) 雞豚（ ）狗彘（ ）之畜( ) (4) 數（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 (5) 無（ ）失其時 (6) 謹庠（ ）序之教 (7) 頒（ ）白者不負戴于道路矣 (8) 申之以孝悌（ ）之義 （9）移其粟：y t，同，同“途途” tn zh c g w，通，通“毋毋”xing bn，同，同“斑斑” p

7、ioxwtS S時代背景： 孟子是在梁惠王35年（前335年）應邀來到魏國的。魏在戰國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自史記魏世家）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于

8、河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 梁惠王說：“我治理國家，真是盡心竭力了。黃河以北發生災荒（荒年），就把那里的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河北。當河東發生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主持政務，沒有像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么緣故呢？” 孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就請讓我用打仗來打個比方吧。咚咚咚地擊鼓進軍，兵器剛

9、一接觸，(士兵)丟盔棄甲拖著武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得怎么樣呢？”梁惠王說：“不能這樣。只不過他們沒有跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀。” 曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。 孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望(您的國家的)民眾比鄰國增多啦.只要不違背農時，那糧食就吃不完。細密的漁網不入池塘，那魚鱉水產就吃不完。砍伐林木有固定的時節（按時

10、節），那木材便用不盡 。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣,便使百姓供養活人,安葬（為辦喪事）死人。不至于感到有什么不滿足。百姓養生送死沒有缺憾,這正是王道的開始。 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 在五畝大的住宅旁，種上桑樹，上了五十歲的人都可以（可憑此）穿著絲綢了。雞豬狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉了。百畝的田地能不誤農時得到耕種，數口之家可以不挨餓了。注重地方學校的教育，宣傳孝敬

11、長輩（孝順父母敬愛兄長）的道理，頭發花白的老人們就不會在道路上背負頭頂了。年滿七十歲的人能穿上有絲綢，吃上肉，老百姓餓不著、凍不著，做到了這些而不稱王于天下的，還不不曾有過。曾有過。 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民之民至焉至焉。” ” 豬狗吃的是人吃的糧食，卻不知道制止；道路上有餓死的人而不知道開倉賑濟饑民。人死了反而說：與我無關，是年成不好的緣故。 這和把人殺了反而說與我無關, 是武器殺的。有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于年成，那么，天下的百姓便會投靠您了。” v探討問題孟子與梁惠王對話的核心問題是

12、什么？民不加多，何也？“強凌弱，大欺小”。爭地以戰，殺人盈野，爭城以戰，殺人盈城。文章結構 第一部分：（）提出“民不加多”的疑問（梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因） 第二部分：（）分析“民不加多”的原因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣。） 第三部分：（）闡述市“民加多”的具體措施（回答梁惠王的疑問） 思考：作為高高在上的統治者梁惠王見到孟子，不問治國之略而首先問關于“民”的問題？ 在諸侯爭霸的戰國時期，誰能問鼎天下？人口問題在權力的天平上是十分重要的砝碼。在冷兵器時代，誰擁有了大量的人口，誰就擁有大量的土地耕種者，誰就擁有大量的兵源，誰就能夠富國強兵。所以

13、，梁惠王迫不及待地問到了人口問題。 背景：戰國時代各國諸侯爭于“力”，群雄逐鹿，蠶食鯨吞，戰事不斷，百姓處于水深火熱之中，社會混亂，禮崩樂壞，用戰國策序中的話說，即“上無天子，下無方伯，力攻爭強，勝者為右”。天下“爭地以展，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”如果你是梁惠王的幕僚你會做些什么？以什么方式施行？C C ？B直言不誨 以死力諫A 置若罔聞 聽之任之 1、孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？ 用梁惠王熟悉的“戰”設喻，便于啟發對方，啟迪對方思考。梁惠王自認為對于國家比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民應該主動投奔歸順他，但他的目的并沒有達到，鄰國的國民并沒有減少，自己的國民也沒有增

14、多。這是因為他的目的在于增加兵員，強化戰備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。 2、二、三、四段用了個什么成語，有何作用？用意何在？ “五十步笑百步” 梁惠王說“不可，直不百步，是亦走也。”（沒有本質的區別），不知不覺地否定了自己與鄰國的統治者的區別。 說明移粟、移民與與鄰國統治者不盡心實質上沒有什么區別，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。五十步笑百步（比 喻）民不加多理想社會 否定梁惠王的治國策略五十步 百步梁惠王 其他王 齊讀文章五、六節,從孟子的高見看孟子的理想社會 措施不違農時數罟不入斧斤以時結果3、孟子認為應如何實行仁政呢？提出了那些措施，有何結果呢？效果谷 不可勝

15、食魚鱉 不可勝食林木 不可勝用養生喪死無憾 王道之始第6段又提出了那些措施，設想了那些結果？措施五畝樹之以桑雞豚無失其時百畝勿奪其時謹.申之以孝悌不王者，未之有也-王道之成 孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，從保民、教民角度提出了七條措施 效果衣帛（五十）食肉（七十）無饑（黎民）不負戴（頒白者） 4、 第五段使用了什么修辭手法？有何作用？分幾層？ 排比。給人一種吃不完，用不完的感覺，增強了文章的說服力和感染力。分3層。 5、第七段哪兩句使用對比手法寫出諸侯貴族和下層百姓的不同情況,目的何在? “狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族） “涂有餓莩而不知發” （下層百姓） 一方面寫

16、出了社會的不平等，另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民(從愛民角度寫)。 3、句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強雄辯力。 4、應掌握的文言實詞、虛詞：違 時 勝 數 罟 洿 以 畜 庠序 教 申 斯頒 負 戴 罪 檢 涂 餓殍 發 歲 孝悌 于 無 至小結： 本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子的“仁政”的具體內容，要使民加多就要發展生產，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也必須鏟除虐政，只有這樣百姓才能歸附。并在一定程度上揭露了社會的不平等。 2、全文似乎散漫無章，實則結構嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。 引論

17、: 提出“民不加多”的疑問本論分析“民不加多”的原因闡述使“民加多”的具體措施結論： 保民而王，“則天下之民至焉” 孟子的仁政思想一、反對不義的戰爭。三、國君應以保民為職分。二、民本思想。孔子“仁”的思想： “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。” “克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。” 比較 孔子的“德政” 孟子的“仁政” 同：孔孟二人都反對武力征伐，提出富國安民的治國思想，并且都以“仁”為本。異：孔子的“德政”重“修文德”，以此作為“使遠人來”的手段，孟子的“仁政”重“民養生”，以此使“天下之民至”。其進步之處在于更了解民眾困苦，承認民眾力量。 更進步？孟子的仁政思想有何現實意義

18、？（古為今用）用現代觀念評價孟子的主張 1、王道精神包括精神文明和物質文明 （1）首先解決百姓的溫飽問題 （2）加強文教德化，提高人民的精神修養 （3）統治者嚴以律己，不推卸責任 2、注意可持續發展問題 在開發利用自然資源時，不能濫砍濫伐，濫捕濫殺，更不能竭澤而漁。 今天可作一些合理地引申： (1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協調發展，實現“雙贏”。 (2)仁義是最大的利益，有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。 (3)發展經濟，振興教育，加強教化，使物質文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力。” ( (4)實現天下安寧

19、太平，是人心所向的條件之一。 (5)民富才能國強，而民富的前提是休養生息，使民力得以滋繁，以創造更多的物質財富。朱镕基總理談保持農村穩定時說：“土地不能動，負擔不能重，治安不能松，態度不能兇。”可謂說在點上，抓準了要害。v課堂小練習1、判斷倒裝句未之有也樹之以桑申之以孝悌之義則何如賓語前置賓語前置狀語后置狀語后置例題2v下列畫線字解釋正確的一項是vA河內兇（有戰亂） vB鄰國之民不加（增加）少vC填然鼓之（代詞，代“鼓”）vD棄甲曳 （拖著）兵而走答案答案 D 例題3v下面畫線字意義不同的一組是vA涂有餓殍而不知發 春心莫共花爭發v B棄甲曳兵而走 斬木為兵vC或五十步而后止 人固有一死，或輕

20、于鴻毛，或重于泰山vD是亦走也 是使民養生喪死無憾也答案答案 A 例題4v對下列各句中“之”的分類正確的一項是v斯天下之民至焉v雞豚狗彘之畜v樹之以桑v未之有也v鄰國之民不加少vA/ / vB/ / vC/ vD / 答案答案 D 例題5v下列各句中有詞類活用現象的一句vA請以戰喻vB寡人之于國也vC王無罪歲vD是何異于刺人而殺之答案答案 C 1、找出通假字，、找出通假字，并加以解釋。并加以解釋。無望民之多于鄰國無望民之多于鄰國無失其時無失其時 頒白者不負戴于道頒白者不負戴于道路路 涂有餓莩而不知發涂有餓莩而不知發通通“毋毋”，不要，不要。 通通“毋毋”，不要，不要。通通“斑斑”，花白，花白

21、通通“途途”，道路，道路來、安：使動來、安：使動 使使 來來鼓鼓：名名動動 敲鼓敲鼓衣衣：名名動動 穿穿王王：名名動動 為王為王樹樹：名名動動 種植種植罪罪：名名動動 歸咎，歸罪歸咎，歸罪謹謹：形形動動 認真從事認真從事2、詞類活用、詞類活用（1）既）既來來之，則之，則安安之之 （2）填然）填然鼓鼓之之（3）七十者）七十者衣衣帛食肉帛食肉（4）然而不）然而不王王者，未之者，未之有也有也5）樹樹之以桑之以桑（6）王無）王無罪罪歲歲（7）謹謹庠序之教庠序之教4 4、重點習慣句式重點習慣句式 1 1、或或或或 譯為譯為“有的有的有的有的” 例例“或百步而后止，或五十步而后止或百步而后止，或五十步而后

22、止” 2 2、直直耳耳 譯為譯為“只只罷了。罷了。” 例例“直不百步耳直不百步耳” 3 3、是是也也 譯為譯為“這是這是呀。呀。” 例例“是亦走也是亦走也” 4 4、是何異于是何異于 譯為譯為“這同這同有什么區別有什么區別呢？呢？” 例例“是何異于刺人而殺之，曰是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也非我也，兵也？” 5 5、未之有也、未之有也 。（賓語前置句）。（賓語前置句） 或或A或百步而后止或百步而后止 B天之行，或日或雨天之行，或日或雨 C云霞明滅或可睹云霞明滅或可睹 有有人人有有時時或或許許5、解釋重點虛詞、解釋重點虛詞寡人之寡人之于于國國 移其民移其民于于河東河東無望民之多無望民之多于于鄰國鄰國 頒白者不負戴頒白者不負戴于于道路道路 是何異是何異于于刺人而殺之刺人而殺之對于對于到到比比在在跟、跟、與與例題例題6完成下列一詞多義（補充）完成下列一詞多義（補充）一、