1、感悟中華傳統智慧感悟中華傳統智慧提升德提升德育化人境界育化人境界 修學修學修身修身修心修心修德修德修道修道 張學棟：中國行政管理學會副秘書長、九三學社中央委員、北京大學政治發展與 政府管理研究所兼職研究員。 北京朝陽區勁松四小 2016增強德育修養學術講座（精華版） 上一、古代文官修為與教師個人領導力二、易經、道德經、金剛經與修心三、古代智慧與日常修為下 四、提升品味與能力建設五、融古代智慧為于日常六、提升教師思維創新能力的幾個方法結 語一、古代文官修為與教師個人領導力 從故事看精氣神 勢呈態生姜子牙孔明場無邊界魏征王維道通萬一 蘇東坡司馬光靈動情生 范仲淹朱熹態勢力引曾國藩張之洞恒巧若拙李鴻

2、章陸潤庠二、易經道德經金剛經 與修心 易經也稱周易或易，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，是中國最古老的占卜術原著，對中國文化產生了巨大的影響。據說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據河圖、洛書演繹并加以總結概括而來。同時產生的 易經八卦圖易經是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。 從本質上來講，易經是一本關于“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而易經便是總結這些預測的規律理論的書。道德經又稱道德真經老子五千言老子五千文，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰。 春秋時期的老子李耳（似是

3、作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇德經、下篇道經，不分章，后改為道經37章在前，第38章之后為德經，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。金剛經是佛教重要經典，根據不同譯本，全名略有不同。鳩摩羅什所譯全名為金剛般若（br）波羅蜜經唐玄奘譯本則為能斷金剛般若波羅蜜經 梵文Vajracchedika-prajñpramit-stra. 金剛經傳入中國后，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯金剛般若波羅蜜經最為流行（5176字或5180字）。唐玄奘譯本，能斷金剛般若波羅蜜經共8208字，為鳩摩羅什譯本的一個重要補充。其

4、他譯本則流傳不廣。讀書修身 陶冶心智如：中國古代官員大多自幼熟讀經、史、子、集，通過多年的寒窗苦讀后入朝為官，實現個人治國平天下的抱負。由于長年讀書的習慣使然，大凡為官者皆勤于讀書，即使在休假期間也依然手不釋卷，歷來是從政者的素養必修課。文官 學問家 政治家=教師 我們發現在古代一個真正好的學問家，就是一名好的文官、好的政治家和社會教育家。 他們身兼了儒家的熱誠、法家的明智、兵家的威權、道家的超然、佛家的灑脫。周易升卦：君子以順德，積小以高大指的是君子因此順行仁德，積累小善以成就崇高宏大的事業。升卦實際上是象征上升。崇高宏大的事業需要修養崇高宏大的道德。而道德修養是一個漸進累積的過程。只有不斷

5、地累積小善，才能修養崇高宏大的道德，從而成就崇高宏大的事業。在老子六十七章寫到：吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈：慈愛；儉：節儉；保：保持；天下先：居于天下人之前。全句譯意為：我有三種法寶，我掌握著并保持著它：一是仁慈，二是節儉，三是不敢居于天下人的前面。 仁慈，所以能勇敢；節儉，所以能寬闊；不敢為天下先，所以能自謙，能成為人們擁戴和成就大事的官員。在權欲、物欲極度膨脹的社會里，如果不能嚴格約束自己的欲望和行為，任憑不慈、不儉、人人爭為天下先的現象肆意泛濫，就會禍國殃民，個人的生命隨時也會受到懲罰。 三、古代智慧與日常修為龍、八卦、五行的智慧密碼中華神龍（取精華、聚優勢

6、）龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。 上下數千年，龍已滲透了中國社會的文化，除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍” 。中國的龍以東方神秘主義的特有形式，通過復雜多變的藝術造型，蘊涵著中國人精神。 第三層 龍的精神 多元一體、綜合創新的中國文化基本精神，這是中國龍形象、龍文化的最深層文化底蘊。八卦（文官必修的和諧智慧）八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象。并認為“乾”和“坤”兩卦在八卦中占特

7、別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源八卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的排列組合，則構成六十四卦。 四、提升品味與能力建設 從古代文官的謀的層次 ，感悟教師境界提升階梯 如果把古代文官比為“謀士”， 他們必須用自己的智謀為王侯霸業服務，從而達到自我實現的最高理想。會“謀”是一種對自己保護；對于他的領導來說，“謀”是一件武器；對于他的敵人來說，“謀”則是一把利劍；而對于我們現代人來說，“謀”是一種境界 。第一層境界：“謀”己。作為一個謀士，若連自己的生命都保全不了，何來謀人、謀兵、謀國、謀天下？

8、運用自己的謀略，讓自己活下來、并且活得有價值是成為一個謀士最基本的條件。是故，“謀己”是謀士的第一層境界。 謀士的第二層境界：“謀”人。學會了為自己謀，還要學會為別人謀，若是一個謀士不能為別人出謀劃策，他能稱為什么謀士？如果不能為別人謀劃的謀士又有什么使用價值？是故，“謀人”是謀士的第二境界。 謀士的第三層境界：“謀”兵。會謀己、謀人都只能保全少數的幾個人，而作為一個謀士，他必須具有“謀”成千上萬人生命的能力。這就是“謀”的第三層境界謀兵。兵者，國之大事；戰爭是政治的繼續。因此一切以政治斗爭為最終目標而展開的種種智謀較量，在現實中最最集中體現的就是兵爭攻伐。所以謀士的最現實的作用就是對于戰爭的

9、測謀，這也是我們一般人對于謀士智謀水平優劣品評的最直觀的測評指標。 謀士的第四層境界：“謀”國。比起“謀國”來，為一人謀、為千人謀都是很淺的層次。一個人要是能做到“謀國”（國代指諸侯勢力），必須具備遠大的眼光和超人的洞察能力，這些都不是常人所能具備的。是故，謀士的第四層境界是“謀”國。謀國是建立在上述三個境界的基礎上的，但是僅僅擁有了上述三個境界還是不夠的，因為這樣的謀士所策劃的計策實在不能稱之為謀略，因為僅有謀己、謀人和謀兵三層能力的謀士所作的策劃實在太狹隘了，并不能達到戰略的境界。而謀國是建立在對于國家資源、國際關系和戰術優劣對比基礎上，對于國家命運的把握，這是需要具有大眼界和大智慧才能完

10、成的“不可能的任務”。 謀士的第五境界：“謀”天下。做到了以上四點，這樣的謀士就可以是一個很有謀略的人，但是，還不能被稱為真正的“謀士”。真正的謀士必須具備一項“人”所不具備的能力謀天下的能力。因為從道德層面來看，上述四個境界都是出于對于有限資源的無限渴求和殘酷掠奪，這其實是“人性惡”的集中體現。但是，人之所以區別于動物而屹立于大千世界，正是由于人類深刻了解了這種“惡”的道德層面對于人類自身和人類社會發展的致命危害。 小故事大修為孔子-榜樣的力量絲綢之路-走出去看世界玄奘-一真正的修煉者追求者陶瓷-士大夫情趣與品位琴棋書畫-陶冶情操、提升境界孔子（公元前551年9月28日 公元前479年4 月

11、11日 ）名丘，字仲尼春秋時期魯國人春秋末期政治家、思想家、教育家 儒家學派的創始人世界十大思想家之一中國十大思想家之一“萬世師表”之稱發憤忘食，樂以忘憂安貧樂道學而不厭，誨人不倦直道而行絲綢之路，概括地講，是自古以來，從東亞開始，經中亞，西亞進而聯結歐洲及北非的這條東西方交通線路的總稱。絲綢之路，在世界史上有重大的意義。這是亞歐大陸的交通動脈，是中國、印度、希臘三種主要文化的交匯的橋梁。 人類任何一個民族文化的發展，都必須堅持：立足傳統，敞開胸懷。這么一條唯一正確的道路。臺灣學者許倬云在論及大唐文化（也就是長安文化）時，曾用如下話語概括其特點：“包容之量，消化之功。”這是在告訴我們，長安文化

12、的發展和興盛，也離不了對外來文化的寬容心態和汲取能力。玄奘（602年-644年/664年）唐朝著名的三藏法師漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。高僧、佛教學者、旅行家、翻譯家唯識宗的創始者之一 玄奘精神就是一種追求的精神。取到經固然重要，但取經的這種態度和這個過程，更重要，更具價值，從而也更美麗。 我們的祖先和世界上一些國家和地區，如埃及、印度、希臘、波斯、西南亞的先民們，在長期的實踐中發明了陶器。陶器的制作也有近萬年的歷史，人類自從開始懂得制作陶器，各方面都發生了深刻的變化， 陶瓷器的發明不僅解決了人們生活問題，如生活用具、建筑材料等，還提供藝術的享受。 我們知道，陶瓷的故鄉在中國，英語“china

13、”若大寫就是“中國”，而小寫就是“瓷器”。 在古代，彈琴（多指古琴）、弈棋（多指圍棋）、書法、繪畫是文人騷客（包括一些名門閨秀）修身所必須掌握的技能，故合稱琴棋書畫。今常以表示個人的文化素養。 弈單指圍棋，而博指象棋。班固弈詣里有“博行于世而弈獨絕”的記載。 “畫”指中國畫，一般用毛筆以水溶性顏料在宣紙上作畫，以描繪山水、器物、花鳥、人物為主，色調單純明快、畫風寫意抽象。 中國畫傳統是以線條為造型手段，以書法為骨法，以詩的境界為靈 魂，將詩、書、畫、印融為一體，詩情畫意為內涵、抒情言志，在天人合一的 哲學觀與自然觀的關照中表現出物我一體不可分割的靜態美。五、融古代文官修為于日常 我與心常 心圣

14、 心凡 心愛心（慈悲心）平等心真誠心古代文官之養氣借巴山之霧靄兮籠嶗山， 領壺口之巨浪兮澤九華， 換昆侖之偉軀兮擋狂飆， 取西域之美玉兮雕宇宙， 經北國之廣漠兮濟天涯。所欲隨心逝，欲所離靈在。怡情感物，乃真本性也。 心與世界覺悟 境界與覺悟 醒悟 智慧與醒悟感悟 激情與感悟 體悟 實踐與體悟徹悟 超越與徹悟 真悟 求理與悟真 六、提升教師創新能力的幾個方法一、學觀勢觀變知化，觀化知動；觀動知靜，觀靜知心。勢山呈水，勢水呈金；勢金呈器，勢器呈形。二、體驗升華領五臺之靈穎兮駐文殊，處峨嵋之偉慧兮頤普賢，安九華之敦禎兮雍地藏，妙普陀之曠闊兮融觀音。三、工夫在詩外 擬天地、人文、山水于心，練情達理、練

15、理達勢、練勢達功、練功達力、練力契道。 結 語 一個優秀小學教師具備的基本中國傳統智慧素養1 1、氣質修養：、氣質修養：志氣、毅力與事業心2 2、思想素質：、思想素質：高度的政治敏銳性，順應潮流和趨勢3 3、競爭素質：、競爭素質：創造思維和創新能力4 4、道德情操：、道德情操：職業道德和工作風格5 5、身體素質：、身體素質：身體健康，精力充沛6 6、善用外腦：、善用外腦：善于發揮智囊組織的作用 7 7、心理素質：、心理素質：堅忍不拔，富于創新，敢于承擔風險 8 8、社交素質：、社交素質：高超社交技巧和方法9 9、知識素質：、知識素質：眼界開闊，思路敏捷 暗修四項看家暗修四項看家“本領本領”：文字技能文字技能語言技能語言技能外語技能外語技能成為成為“網絡網絡”高手高手愿諸位通過對圣賢修為和追求精神的了解，通過自己日積月累，不斷學習、不斷突破。真正成為： 推動教學的創新家、 解決問題的謀劃家、腳踏實地的實干家、格調高雅的藝術家、知識淵博的科普家、風度