1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景觀表達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化特征的“活化石”1，近幾年來(lái)，受到越來(lái)越多的關(guān)注，保護(hù)和傳承活動(dòng)也在全國(guó)廣泛地開展起來(lái)。相較于物質(zhì)文化來(lái)說(shuō)，我國(guó)目前在非物質(zhì)文化方面，深入的分析與探討仍舊相對(duì)缺乏2。現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在學(xué)術(shù)界的研究主要集中在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念界定、特征研究、分類研究、保護(hù)與利用以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)等幾個(gè)方面，多是基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的研究，在景觀領(lǐng)域的研究則主要是附屬于旅游學(xué)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)345，純粹的景觀規(guī)劃領(lǐng)域還涉及較少。筆者通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化景觀表達(dá)的淺析，試圖探索一種增強(qiáng)綠地建設(shè)深厚感、關(guān)注人性化與個(gè)性化、突出地域特色的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)方法，

2、改變傳統(tǒng)意義上重美感缺人性、重形式缺內(nèi)容、重潮流缺個(gè)性的綠地規(guī)劃方法6。1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景觀表達(dá)分類與選取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相較于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言是一個(gè)較新的學(xué)術(shù)概念7，其全稱為人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)或者人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)際通用的名詞。2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義中，將其分為各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所；國(guó)務(wù)院辦公廳在2005年頒布的意見(jiàn)中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間2大類。二者都強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是各種實(shí)體事物的精髓傳達(dá)，又是一系列活態(tài)的文化活動(dòng)以及其文化場(chǎng)所的空間落實(shí)8，明確指出了非物

3、質(zhì)文化遺產(chǎn)可以通過(guò)物質(zhì)元素承載或活動(dòng)形式表現(xiàn)。本文基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表達(dá)方式的不同，將其分為“展示類”和“表演類”2大類型。展示類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是可以通過(guò)某些實(shí)物類載體傳達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的類型，通常情況下主要調(diào)動(dòng)人們的視覺(jué)器官來(lái)觀賞，包括民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間信仰和傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；表演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則需要通過(guò)專業(yè)的表演者來(lái)演出，需要集中游客的視覺(jué)、聽覺(jué)，甚至肢體語(yǔ)言來(lái)參與感受，包括民間音樂(lè)、民間舞蹈、民間戲劇、民間曲藝和雜技競(jìng)技等類型（如表1所示）。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色上來(lái)說(shuō)，并不是所有的文化都能通過(guò)目前具有的技術(shù)條件和手段等很好地再現(xiàn)，要從非物質(zhì)文化的傳承性、景觀的觀

4、賞性和市民的參與性考慮，選取具有代表性的資源進(jìn)行展示，從而明確綠地文化開發(fā)的核心內(nèi)容。文化選取時(shí)，應(yīng)當(dāng)明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景觀化的目的，既是為了豐富景觀的文化內(nèi)涵，更是為了保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式抽象，傳承方法多元，傳承過(guò)程獨(dú)特，傳承結(jié)果變異，并在穩(wěn)定中變化，在變化中發(fā)展。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景觀化設(shè)計(jì)要符合人們的心理、生理需求，具有可參與性。一方面滿足使用者的行為需求，另一方面使其存在具有一定的社會(huì)意義和功能，傳遞正確的價(jià)值觀，為使用者創(chuàng)造符合心理的活動(dòng)場(chǎng)所，從細(xì)節(jié)上展現(xiàn)出人對(duì)外部空間的感受。具體的選取過(guò)程主要包括以下3方面：首先，非物質(zhì)文化的收集整理搜集該區(qū)域

5、的各類非物質(zhì)文化，并加以整理其特點(diǎn)和文化內(nèi)涵；其次，非物質(zhì)文化的特點(diǎn)分析通過(guò)分析其視覺(jué)形象、聽覺(jué)形象、概念形象，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體景觀意象，確定其最適宜在景觀中表達(dá)的形象，進(jìn)行深層次的內(nèi)涵分析；最后，非物質(zhì)文化的提煉選取一一在收集、整理、分析當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化后，回歸景觀所處的基地現(xiàn)狀，基于基地內(nèi)外的狀況、使用者的使用需求、空間的動(dòng)靜分區(qū)等因素，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與景觀分區(qū)相適應(yīng)，提煉出最具特色、最具代表性的非物質(zhì)文化。2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景觀表達(dá)方式“非遺”文化是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期形成而傳承下來(lái)，其體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同民族，原生態(tài)、經(jīng)典的文化空間內(nèi)涵。非物質(zhì)文化可以直接或間接依附于各種載體，通過(guò)

6、有形的載體建構(gòu)特定視角的文化景觀，解決非物質(zhì)文化景觀表達(dá)的障礙。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性直接導(dǎo)致了承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的載體多種多樣，從而形成不同類型的景觀表達(dá)方式，既可以是有形的休閑產(chǎn)品，如小品雕塑等；又可以是無(wú)形的精神產(chǎn)品，如民間儀式、歌舞表演等。2.1 展示類項(xiàng)目的景觀表達(dá)文化物化具象實(shí)物書寫文化篇章：在文字語(yǔ)言方面，由于文字具有很強(qiáng)的可分辨性，文字形象直接出現(xiàn)在城市景觀里，可以使歷史與故事融合進(jìn)字里行間，從而豐富景觀文化的內(nèi)涵。非物質(zhì)文化的景觀表達(dá)可借助匾額、楹聯(lián)、碑刻等文字形式進(jìn)行直觀表現(xiàn)：匾額直接傳達(dá)景觀場(chǎng)景的文化內(nèi)涵；楹聯(lián)，以對(duì)稱布置的方式展現(xiàn)，以點(diǎn)景、點(diǎn)題、抒情的敘事方式書寫場(chǎng)

7、所空間的主題；碑刻，則以文字藝術(shù)表現(xiàn)景觀場(chǎng)景空間所傳達(dá)主題的詳細(xì)內(nèi)容。在符號(hào)語(yǔ)言方面，可以依托小品雕塑、景墻、圖案等形式表現(xiàn)。以民間美術(shù)為例，基本保留其造型、色彩等原有狀態(tài)，利用其美化環(huán)境的特性，結(jié)合園區(qū)景觀設(shè)施，例如指示牌、小品雕塑等，傳達(dá)其文化內(nèi)涵；又如一些文學(xué)故事、神話傳說(shuō)等可以具象為景墻、雕塑等，直觀地表達(dá)其內(nèi)容；圖案表達(dá)方面，如鋪裝與圖案的結(jié)合，在完成交通功能之外，鋪裝的圖案也傳達(dá)著特殊的地域文化信息。情節(jié)融入一一景觀場(chǎng)景述說(shuō)民俗民風(fēng)：在景觀語(yǔ)言方面，主要表達(dá)載體是建筑、植物、水、石等。文化的傳承很多是依附于建筑的發(fā)展，如建筑裝飾就具有祈盼吉祥的深層含義；植物的種植也蘊(yùn)含著深層的文化

8、情節(jié)，如青松象征肅穆高潔、牡丹象征華貴；置石多在以植物造型為重點(diǎn)的環(huán)境中作點(diǎn)綴，與植物共同傳達(dá)文化的內(nèi)涵；水的形態(tài)也與不同地域的文化緊密地結(jié)合在一起，中國(guó)古典園林多模仿自然的理水方法，而現(xiàn)代園林中的水景，應(yīng)在自然題材中多尋找一些“讀水與寫水”的體會(huì)。除此之外，園林景觀中的“色彩”、“光影”、“聲音”等特性也具有表達(dá)特色文化的能力。色彩選用上考慮景觀所處的不同地域文化背景，依據(jù)不同地域的色彩風(fēng)格特點(diǎn)，塑造具有鮮明地方特色的園林景觀，如“中國(guó)紅”在景觀中的應(yīng)用；光影的無(wú)窮變化和夸張的效果也會(huì)給人們帶來(lái)神奇的精神力量，具有較強(qiáng)的渲染性；景觀中的聲景也配合著整體環(huán)境的氛圍進(jìn)行表達(dá)。在空間語(yǔ)言方面，景觀

9、空間是搭建園林景觀內(nèi)容的骨架，空間的結(jié)構(gòu)、布局、序列是空間的組織方式，具有暗示性的表達(dá)能力，是承載文化的有利載體，其更加抽象，需要運(yùn)用邏輯思維來(lái)感知。如傳統(tǒng)園林布局的“一池三山”模式源于神話傳說(shuō)，表達(dá)人們的美好向往；空間序列的安排通常理想化，常伴隨觀賞者路線、游覽方式的不同而變化，使得體驗(yàn)的空間序列并不完全等同于原設(shè)秩序。2.2 表演類項(xiàng)目的景觀表達(dá)空間識(shí)別表演類型決定空間屬性：動(dòng)態(tài)空間旨在為人們提供活動(dòng)的場(chǎng)所，調(diào)動(dòng)人們的積極參與，營(yíng)造具有活力和吸引力的空間環(huán)境。舞蹈、戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技等類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要依托演示性和參與性的活動(dòng)表達(dá)，文化性的交流與互動(dòng)、休閑性的參與和體驗(yàn)在其中融

10、為一體，活動(dòng)再現(xiàn)和互動(dòng)性的交流體驗(yàn)調(diào)動(dòng)了人與文化信息的全面互動(dòng)，在表達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，更帶動(dòng)了空間的活力。靜態(tài)空間主要通過(guò)調(diào)動(dòng)聽覺(jué)器官，使人們?cè)谔囟ǖ膱?chǎng)景中，沉淀內(nèi)心，感受特殊的文化氛圍，從而引導(dǎo)人們的認(rèn)知。寓境于景景觀場(chǎng)地承載表演活動(dòng)：專屬空間用于某些帶有明顯的自身特性、需要有某種特定氛圍的活動(dòng)。這種專屬性的空間通常只供某一類或少類的活動(dòng)形式使用，使用人群也比較限定，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)合理布局，避免成為空間使用的死角，缺乏生機(jī)和活力。通用空間用于表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示和人們?nèi)粘５男蓍e活動(dòng)。這種通用性將多個(gè)孤立的活動(dòng)類型緊緊連接在一起，形成巨大的空間認(rèn)同。3 結(jié)語(yǔ)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景觀表達(dá)研究，不僅深化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景觀，也補(bǔ)充了已有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類體系。同時(shí)，研究也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了新的方向，為“千城一面”的城市建設(shè)注入了新的生機(jī)，豐富了綠地的精神內(nèi)涵，強(qiáng)化了城市的集體認(rèn)同感。需要指出的是，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景觀化設(shè)計(jì)過(guò)程中