1、論敦煌莫高窟的藝術價值內容摘要：始建于公元366年莫高窟是古建筑、雕塑、壁畫三者相結合的藝術宮 殿，尤以豐富多彩的壁畫著稱于世。尤以飛天壁畫出名。敦煌壁畫容量和內容之豐富，是當今世界上任何宗教石窟都不能媲美的，大部分洞窟都存有塑像，數量眾多，堪稱是一座大型雕塑館。莫高窟的聲譽遠遠超越其他石窟，不僅因為它數量龐大的壁畫、彩塑像、文獻資料。還有它內在的佛教文化和佛教信仰。莫高窟的藝術魅力來源于它的建筑藝術， 彩塑藝術，壁畫藝術，敦煌藝術 而四種藝術相輔相成，相互輝映鑄造了這一舉世聞名的敦煌莫高窟石窟。關鍵詞：莫高窟藝術魅力文化莫高石窟，俗稱千佛洞，位于敦煌東南 25公里處，開鑿在鳴沙山東麓斷崖 上

2、。南北長約1600多米，上下排列五層、高低錯落有致、鱗次櫛比，形如蜂房 鴿舍，壯觀異常。它始建于十六國的前秦時期，歷經十六國、北朝、隋、唐、五 代、西夏、元平方米、泥質彩塑 2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富 的佛教藝術地。莫高窟與山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積 山石窟并稱為中國四大石窟。它是我國現存規模最大，保存最完好，內容最豐富的古典文化藝術寶庫，也是舉世聞名的佛教藝術中心。敦煌莫高窟始建于公元366年, 一直到清代的一 千五百年間，在三華里長的鳴沙山上壁上，密密層層地建造了四百八十多個洞窟， 布滿了彩塑佛像和以佛教故事為題材的壁畫。彩色佛像共有兩千多身，最大的

3、一 個高達三十三米。壁畫的技巧高超，數量驚人，如果一方方連接起來，可排成五 十多華里長的畫廊。此外，在一個封閉的石室中，還發現了大量的價值極高的古 代經卷，文書，畫卷等。之所以莫高窟的聲譽遠遠超越其他石窟，其原因一是敦煌莫高窟開鑿年代較 早，迄今已有1643年的歷史；二是規模宏大，現保存完好的洞窟 492個，像蜂 窩一樣密密麻麻排列著，錯落有致，綿延1600多米；三是雕塑，壁畫十分精美， 現存彩塑2499身，壁畫45000平方米，有人稱敦煌莫高窟既是一大雕塑館，又 是一個佛教藝術畫廊。100年前，敦煌藏經洞被發現、打開以后，許多外國探險者蜂擁而至，掠奪 走大量珍貴的經藏、藝術珍品，在英國、法國

4、、日本、俄羅斯、美國掀起了敦煌 學研究的狂潮。而直到1930年，陳寅恪先生始提出中國的敦煌學之名，國人才 明白到敦煌的價值，許多國人才投入到敦煌的研究、 保護中。敦煌是我國著名的 文化圣地，敦煌莫高窟蘊藏著中國大量的文化積淀， 而我想深入的了解的是敦煌 莫高窟的藝術價值，研究敦煌莫高窟的結構和藝術手法，包括圖案、建筑、雕塑 三個方面。（一）建筑與結構方面莫高窟開鑿于敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，前臨宕泉，東向 祁連山支脈三危山。南北全長1680米，現存歷代營建的洞窟共735個，分布于 高15 30多米高的斷崖上，上下分布1 4層不等。分為南、北兩區，其中南區是禮佛活動的場所，各個朝代

5、壁畫和彩塑的洞窟492個，彩塑2400多身，壁畫4.5萬多平方米，唐宋時代木構窟檐五座，還有民國初重修的作為莫高窟標志的 九層樓。蓮花柱石和舍利塔20余座，鋪地花磚2萬多塊。北區的243個洞窟另 有5個洞窟已編入北區492個號中，是僧侶修行、居住、瘞埋的場所，內有修 行和生活設施土炕、灶坑、煙道、壁龕、燈臺等，但多無彩塑和壁畫。敦煌的洞窟里，我們既能欣賞到中國傳統的漢式建筑“人字披窟頂”和“闕 形佛龕”，又能看到外來的印度式建筑，這是外來佛教建筑藝術與中國傳統的建 筑藝術互相交融創造的一個極具特色的代表窟。敦煌石窟存有500多個洞窟中保存有繪畫、彩塑492個，按石窟建筑和功用 分為中心柱窟支提

6、窟、殿堂窟中央佛壇窟、覆斗頂型窟、大像窟、涅槃 窟、禪窟、僧房窟、廩窟、影窟和瘞窟等形制，還有一些佛塔。窟型最大者高 40余米、寬30米見方最小者高不足盈尺。從早期石窟所保留下來的中心塔柱式 這一外來形式的窟型，反映了古代藝術家在接受外來藝術的同時， 加以消化、吸 收，使它成為中國民族形式 其中不少是現存古建筑的杰作。在多個洞窟外存有 較為完整的唐代、宋代木質結構窟檐，是不可多得的木結構古建筑實物資料，具 有極高的研究價值。敦煌的建筑特色有：人字披頂：它的建筑形式是仿照中國傳統屋頂樣式建造的。它是莫高窟也是國內保存最古老的實物木質斗拱，為我們了解和研究古代建筑提供了翔實資料。明窗：東壁門上方的

7、明窗也是一個漢式建筑。 這個明窗的位置，正好面對窟 內中央的佛龕，從明窗射進來的光線也正好照到龕內主尊佛像的臉上和身上， 無 意中給這尊佛像增添了幾分神秘色彩， 使這尊佛像顯得更加慈悲、莊嚴，神圣而 偉大。平棋：在本洞窟后部的方形窟頂，繪滿了平棋圖案。中心塔柱：洞窟的中心是一座方形塔柱，它連接窟頂和地面，支撐著來自窟 頂的巨大壓力。闕形龕：在佛教洞窟中，闕就象征著佛教的天宮。（二）在繪畫方面敦煌就是一個圖騰。在古代，不管是東方或西方，雕塑和繪畫往往和建筑是緊密相連的， 特別是 人類出現宗教信仰之后更是如此。當然，這兩者的結合更多地是為著政治和宗教 需要服務。石窟藝術本就是一種宗教文化，取材于佛

8、教故事，興于魏晉，盛于隋唐。它 吸收了印度健陀羅藝術精華，融匯了中國繪畫和雕塑的傳統技法和審美情趣， 反 映了佛教思想及其漢化過程，是研究中國社會史、佛教史、藝術史及中外文化交 流史的珍貴資料。石窟藝術反映了佛教思想及其發生、發展的過程，它所創造的像、菩薩、羅 漢、護法，以及佛本行、佛本生的各種故事形象，都是通過具體人的生活形象而 創造出來的。因而它不能割斷與歷史時期人們的生活聯系，它不像其他藝術那樣 直接地反映社會生活，但它卻曲折地反映了各歷史時期、各階層人物的生活景象。舉世聞名的敦煌石窟藝術也不例外，在敦煌這座經歷中國十個朝代一千余年 的佛教石窟里，其壁畫、雕塑與建筑的關系似乎從洞窟的開鑿

9、之始就是渾然一體 的。甚至可以說有的洞窟的形制完全是在藝術家的指導下開鑿的。許多由洞窟空間、光影產生視覺的神奇效果，至今仍令我們嘆為觀止。這與敦煌民眾長期處于戰爭、死亡、恐懼的邊緣，尋求宗教以為心靈慰藉有強烈的關系。藝術是歷代畫家們創意性的杰作。 在壁畫當中，沒有完全相同的東西，即使 是描繪同樣經變內容的藝術作品，畫家們也是根據自己的創造力和想象力創作出 了完全不同的作品。石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經故事，山川景物，亭臺樓閣等建 筑畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當時勞動人民進行生產的各種場 面等，是十六國至清代 1500多年的民俗風貌和歷史變遷的藝術再現。石窟壁畫故事均有隱含的寓意-佛

10、、道、儒思想的交匯與融合這就 是忍辱、自我犧牲、善與愛，這就是佛家的“善”、儒家的“仁”、道家的“清 虛順應”。這些以禪定修行為主題的俗世間人們的思想，是導致此期間的石窟壁 畫以神圣佛理教義為主要內容的重要原因。飛天吸引著你的是那圓光周圍的美麗的飛天群， 在散著天花的空中，飛 天在音樂聲里不停地盤旋，飛天依靠姿態、飄帶呈現在激動地然而是有韻律的動 態里，在盤旋著的飛天中心。全是在飛騰的舞姿中連立像、坐像的軀體也是在扭曲的舞姿中；人像的著重點不在體積而在那克服了地心吸力的飛動旋律。所以身體上的主要衣飾不是貼體的衫褐， 而是飄蕩飛舉的纏繞著的帶紋。佛背的火 焰似的圓光，足下的波浪似的蓮座，聯合著這

11、許多帶紋組成一幅廣闊繁富的旋律， 象征著宇宙節奏，以容包這軀體的節奏于其中。這是敦煌人像所啟示給我們的中西人物畫的主要區別。（三）在雕塑方面彩塑為敦煌藝術的主體，有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、 力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等，彩塑像與壁畫結為一體，為我國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和 藝術價值。無論是壁畫還是塑像造型，都越來越向人間靠攏，使時代社會的物質文明和 精神文明充溢于形象的表里，給人以深刻的人佛一體、人佛共窟的感覺。以菩薩的造型為例，隋以前“神圣佛窟時期”的菩薩造型為男相，頭戴寶冠， 上半身裸露，顯得樸實無華。而到了武周時期，菩薩的造型變化

12、很大：身披瓔珞， 著彩帶長裙，作女性相貌，直觀感到雍容華貴，溫文典雅，直似宮廷嬪妃、達官 貴婦；但卻有三條胡須，而胸脯又是初凸，如年華少女狀，成為非男非女相。整 體看，既有女性的善良與慈祥，又有男性的堅毅與果敢，而這恰恰與武周女皇帝 武則天的心態相吻合。它是這個時代的人佛一體，人佛共窟特點的最正確表示。每一尊佛像，每一幅壁畫，都隱藏著教化的歷史，蘊含著神秘的深層哲理。 但是，你假設細致地考證，卻會發現：盡管整體上看，所有窟洞構成了一個神秘 的“佛國世界”，假設逐洞分析，卻表示出佛教及其教理教義在人們心目中的變 化，窺見出由情感社會而產生的人生哲學和不同時期人們心靈的影像。莫高窟各窟均是洞窟建筑

13、、彩塑、繪畫三位一體的綜合性藝術。洞窟最大者 200多平方米，最小者不足1平方米。洞窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、佛龕 窟、佛壇窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑繪結合的彩塑內容主要有佛、菩薩、 弟子、天王、力士像等。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業泥等。圓雕、浮雕 除第96、130窟兩尊大佛，第148、158兩大臥佛為石胎泥塑外，其余均為木骨 泥塑。佛像居中心，兩側侍立弟子、菩薩、天王、力士，少則 3身，多則11身 以第96窟35.6米的彌勒坐像為最高，小則10余厘米。總的來說，敦煌藝術代表了我國 4至11世紀中國美術的重要成就，為中國 古代繪畫藝術留下了珍貴的資料，是座千年壁畫博物館，也是一部中世紀的繪畫 史，此外還包含有珍貴的建筑、音樂、舞蹈等方面的資料。就其科技價值而言， 敦煌的壁畫中有古代農業生產的全過程，有曲轅犁，有全天星圖，有西夏文 活字印刷標本，有回鶻文活字