1、 課標要求：列舉課標要求：列舉李贄、黃宗羲、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，顧炎武、王夫之等思想家，了解了解明清明清時期儒家學說的發展。時期儒家學說的發展。 認識：認識：經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，一定歷史時期的文化是對一定歷史時期政治經一定歷史時期的文化是對一定歷史時期政治經濟的反映。濟的反映。明朝明朝“第一第一思想犯思想犯”李李贄贄 除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者非衣飯之外

2、，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。也。 焚書焚書答鄧石陽答鄧石陽 反對抑制人的自然欲求，認為穿衣吃飯便是人倫物理。反對抑制人的自然欲求，認為穿衣吃飯便是人倫物理。認為認為“理理”就在百姓的日常生活之中。就在百姓的日常生活之中。 千百余年，而獨無是非者，豈其人無是非哉？千百余年，而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。耳。雖使夫子復生于今，又不知作如何非雖使夫子復生于今，又不知作如何非是也。是也。無以孔子之定本行賞罰。無以孔子之定本行賞罰。以孔以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。子之是非為是非，故未嘗有是非耳。藏書藏書卅紀列傳總目前論

3、卅紀列傳總目前論破除對孔子思想的迷信破除對孔子思想的迷信 夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？無孔子，終不得為人乎？ 焚書焚書答耿中丞書答耿中丞書否定孔子的權威否定孔子的權威 李贄認為每一個人都應該是平等的，堯舜同普通李贄認為每一個人都應該是平等的，堯舜同普通人一樣，種地、做生意，一切謀生活動，都是普通人人一樣，種地、做生意，一切謀生活動，都是普通人的物質利益，這些就是道。的物質利益，這些就是道。 李贄說：李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？有好女子便立

4、家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非正獲身，非失身失身”，“當大喜，何恥為？當大喜，何恥為？”參見李贄參見李贄初譚集初譚集藏書藏書 李贄主張人們應該有平等地位，反映了他反對封建李贄主張人們應該有平等地位，反映了他反對封建等級制度和封建特權，尊重普通人的利益和地位；等級制度和封建特權，尊重普通人的利益和地位； 抨擊封建社會的男尊女卑抨擊封建社會的男尊女卑, ,提出提出男女平等男女平等的思想。的思想。李贄的李贄的“異端異端”思想思想(1)(1) 認為穿衣吃飯便是人倫物理認為穿衣吃飯便是人倫物理。認為。認為“理理”就在百姓就在百姓的日常生活之中。的日常

5、生活之中。(2)(2)私欲自然私欲自然：人皆有私，追求物質享受是秉賦自然，要：人皆有私，追求物質享受是秉賦自然，要順其自然，強調個性發展。順其自然，強調個性發展。(3)(3)反正統反正統：自稱自稱“異端異端”，公開打破對，公開打破對孔子孔子( (孔孟孔孟) )的迷的迷信，挑戰孔子及其儒家思想的正統地位，批判道學家信，挑戰孔子及其儒家思想的正統地位，批判道學家的虛偽，的虛偽，提出提出“絕假純真絕假純真”的的“童心說童心說”。(4)(4)反傳統反傳統：有力地抨擊封建社會有力地抨擊封建社會男尊女卑男尊女卑等傳統觀念，等傳統觀念，提倡提倡男女平等男女平等。 李贄的代表作：李贄的代表作： 焚書焚書續續焚

6、書焚書藏書藏書續藏書續藏書等等 藏書藏書的命名則是由于李的命名則是由于李贄認為這部書贄認為這部書“顛倒千萬世顛倒千萬世之是非之是非”，只能，只能“藏之后世藏之后世”的緣故。的緣故。（4 4）評）評 價價在理學占統治地位的明代，在理學占統治地位的明代，李贄將矛頭直指封建正李贄將矛頭直指封建正統思想和封建禮教統思想和封建禮教，強調個性發展、思想自由，強調個性發展、思想自由，具有鮮明的叛逆色彩和戰斗精神，具有鮮明的叛逆色彩和戰斗精神，其代表了中小地主和工商業者的利益其代表了中小地主和工商業者的利益，反映了當時反映了當時新興市民階層新興市民階層自由發展的愿望和要求，自由發展的愿望和要求，具有很大的進具

7、有很大的進步性。步性。 材料材料二：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固二：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 明夷待訪錄明夷待訪錄. .財計三財計三材料一材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之：其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。天下之大害者，君而已矣。 明夷待訪錄原君明夷待訪錄原君 根據材料并結合所學知識歸納黃宗羲的主要思想？根據材料并結合所學知識歸納黃宗羲的主要思想？（1

8、 1）批判）批判君主專制君主專制；（2 2）提出）提出君臣平等君臣平等思想；思想；（3 3）提出）提出限制君權限制君權的主張：的主張：（4 4）提出）提出“天下為主，君為客天下為主，君為客”的的民主思想：民主思想：（5 5）反對反對傳統的傳統的重農抑商重農抑商思想，思想，認為工商皆本經濟認為工商皆本經濟思想思想 黃宗羲的主要思想黃宗羲的主要思想以天下之權，寄天下之人以天下之權，寄天下之人自自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權，以各治其事。分天子之權，以各治其事。王夫之主要思想：王夫之主要思想：（1 1）對先秦至清初的文化遺產予以批判總結。）對先秦

9、至清初的文化遺產予以批判總結。（2 2）政治思想：主旨是）政治思想：主旨是“循天下之公循天下之公”，深刻揭深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產的作法；露了歷代帝王把天下當作私產的作法；（3 3）哲學思想：）哲學思想： 1 1唯物論唯物論世界是物質的，一切事物都是客觀世界是物質的，一切事物都是客觀存在的實體。存在的實體。 2 2認識論認識論主觀的認識是由客觀對象引起的，主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。一切事物通過考察研究都是可以認識的。 3 3辯證法辯證法認為靜止時相對的，運動是絕對的。認為靜止時相對的，運動是絕對的。明夷待訪錄明夷待訪錄天下郡天下郡國利病書國利病書

10、讀通鑒論讀通鑒論 船山遺書船山遺書激烈批判封建激烈批判封建專制制度專制制度反對反對“私天下私天下”的的君主專制；君主專制；反對獨治，反對獨治，提倡眾治提倡眾治循天下之公循天下之公“工、商、皆工、商、皆民生之本民生之本”經世致用經世致用經世致用經世致用繼承繼承“民本民本”思想，批判思想，批判“君為臣綱君為臣綱”反對不切實反對不切實際的學風，提際的學風，提倡實踐，求真倡實踐，求真反對天命論、反對天命論、天知論，建立天知論，建立唯物主義體系唯物主義體系三位思想家思想歸納三位思想家思想歸納主要思想主要思想（1 1）政治上：反對）政治上：反對君主專制獨裁，提君主專制獨裁，提倡倡“人民為主人民為主”。（2

11、 2）經濟上：重視）經濟上：重視手工業和商業，提手工業和商業，提倡倡“經世致用經世致用”。（3 3）思想上：批判）思想上：批判繼承傳統儒學，構繼承傳統儒學，構筑具有時代特色的筑具有時代特色的新思想體系。新思想體系。（三位思想家共同點：三位思想家共同點：三、明清進步思想的主要特點：三、明清進步思想的主要特點：1、反傳統、反教條。、反傳統、反教條。以以“異端異端”自居的李贄指責儒家自居的李贄指責儒家經典并非經典并非“萬世至論萬世至論”，否定孔子是，否定孔子是“天生圣人天生圣人”。2、反封建專制。、反封建專制。黃宗羲猛烈抨擊君主專制，得出君主黃宗羲猛烈抨擊君主專制，得出君主專制是專制是“天下之大害天

12、下之大害的結論。的結論。3、帶有一定的民主色彩。、帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡顧炎武提倡“眾治眾治”，強調，強調“經世致用經世致用”的實際學問，當時其他思想家還提出了的實際學問，當時其他思想家還提出了種種限制君權的理論和設想，這些思想對晚清民主思種種限制君權的理論和設想，這些思想對晚清民主思潮的興起產生了一定的影響。潮的興起產生了一定的影響。4、反映資本主義萌芽時代的要求。、反映資本主義萌芽時代的要求。如黃宗羲提出如黃宗羲提出”工工商皆本商皆本“的主張。的主張。四、明清儒學的影響四、明清儒學的影響 1、明清儒學對傳統儒學的批判繼承，使之構建、明清儒學對傳統儒學的批判繼承，使之構建起了具有時代特色的新思想體系，從而起了具有時代特色的新思想體系，從而促使我國促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大影傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大影響響,有利于近代民主思想產生。有利于近代民主思想產生。 2、明清之際的民主思想、明清之際的民主思想對君主專制的猛烈批判，對君主專制的猛烈批判，使儒學的正統思想受到沖擊；使儒學的正統思想受到沖擊；對當時的封建專制對當時的封建專制有一定的沖擊作用，具