1、.中國(guó)古代的宦游、羈旅詩(shī)歌創(chuàng)作中國(guó)傳統(tǒng)文化講究安土重遷，“生于斯、長(zhǎng)于斯、終于斯的觀念一直有宏大影響。背井離鄉(xiāng)、羈旅遠(yuǎn)游向來(lái)是躲避災(zāi)難性事件的最后一個(gè)選擇，即使在災(zāi)難性的歷史時(shí)期，許多人寧愿困死鄉(xiāng)里，也不另?yè)袼帯Ｈ欢扔谏?jì)或王命難違情況下的群體性遷移運(yùn)動(dòng)只是一個(gè)方面，還有一部分發(fā)生在學(xué)子趕考或官員宦游上的遠(yuǎn)游，比之前者，在慘烈程度上也許稍有遜色，但他們牽動(dòng)整個(gè)民族神經(jīng)的力量并不弱小，盡管說(shuō)不上大規(guī)模的“群眾性運(yùn)動(dòng)，比方漢末董卓作亂，大批長(zhǎng)安居民向洛陽(yáng)的遷徙，明初山西向魯、豫等地區(qū)的移民，但是由于這維系著封建社會(huì)管理體系的正常運(yùn)行，因?yàn)榫哂懈由罨囊饬x。借助于宦游、羈旅之人的文化優(yōu)勢(shì)，這

2、些散落于歷史只言片語(yǔ)間的充滿(mǎn)凄苦、寂寥之情的枝枝葉葉仍舊可以氤氳出蔚為大觀的一片崢嶸氣象。還要說(shuō)說(shuō)戰(zhàn)亂，因亂而離，是為離亂。漢末才女蔡文姬曾留下?悲憤詩(shī)?一首，抒發(fā)離亂傷痛，另有一篇風(fēng)格相近的?胡笳十八拍?，學(xué)界疑心是偽作，以致影影綽綽，讓人對(duì)這個(gè)亂世才女的猜測(cè)頗多，興趣不減。另一篇是劉長(zhǎng)卿的?喜見(jiàn)外弟又言別?，首句“十年離亂后，長(zhǎng)大一相逢，這個(gè)“十年恐不是確數(shù)，但是唐代從安史之亂開(kāi)場(chǎng)的社會(huì)動(dòng)亂而帶來(lái)的民眾大規(guī)模遷移，其歷時(shí)之久，程度之深，足足將大唐王朝近百年的苦心經(jīng)營(yíng)消耗殆盡，“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏的感慨并不孤單。今天，我們?cè)賮?lái)回味這些散落于歷史空間的大悲慟、大感傷之時(shí)，是借助于正史的記載

3、，盡管是動(dòng)輒幾十萬(wàn)人的大遷徙，語(yǔ)氣竟然也是那么的平淡。那些身居膏腴的史官們已經(jīng)衣食豐足，他們的眼睛已經(jīng)被盛朝氣象填得滿(mǎn)滿(mǎn)。相反，那些親身經(jīng)歷者記錄于文字間的洋溢的感傷之情中道出的作為個(gè)體的人在羈旅之中的所思所想才真正足以撩撥歷史的徹骨傷痛。東漢文人五言詩(shī)?古詩(shī)十九首?中可見(jiàn)士林宦游風(fēng)氣，在“游子+思婦形式中，我們可以感受到夫妻之間因?yàn)檎煞蚧掠味鴰?lái)的思念與哀傷。在一篇叫做?涉江采芙蓉?的詩(shī)中，詩(shī)人回頭向故土方向望去，已經(jīng)走過(guò)的坎坷路途堆滿(mǎn)了視野，互相眷顧著對(duì)方，卻不能長(zhǎng)相廝守，只能在離別的憂(yōu)傷里坐等容顏老去。詩(shī)句情真意切，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，縈繞不盡的是綿長(zhǎng)的哀怨之情。宦游他鄉(xiāng)，挫折坎坷就不會(huì)少，許

4、多人因此而潦倒終身。于是，他們迷信仙術(shù)，癡迷游仙，然而又丟不掉很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，在理想的幻滅與現(xiàn)實(shí)的無(wú)出路中又表現(xiàn)出對(duì)于人生哲理的認(rèn)識(shí)，像“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考、“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)于有限生命中考慮無(wú)限，不管憂(yōu)慮光陰奔馳，建功立業(yè)無(wú)望，坐老天山，還是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，各種情味，足以震撼人心，讓人產(chǎn)生對(duì)于人生意義、生存價(jià)值等嚴(yán)肅問(wèn)題的考慮。宏大的空間間隔 很容易產(chǎn)生出于對(duì)于時(shí)間的敏感，而時(shí)空變幻的考慮又會(huì)導(dǎo)向深化的哲思。?古詩(shī)十九首?以不同于東晉玄言那陽(yáng)“理過(guò)其辭的方式來(lái)表達(dá)，貫注其間的是深切的情意，以真實(shí)的生命體驗(yàn)來(lái)創(chuàng)作，刻意的雕琢讓位于自由的流淌。還是回到劉長(zhǎng)卿

5、那兒，他的另一首更加膾炙人口的詩(shī)是?逢雪宿芙蓉山主人?，早年讀書(shū)時(shí)每想起這句詩(shī)心里都在犯嘀咕，詩(shī)人在黃昏將至?xí)r夜宿一個(gè)陌生的地方，直到半夜才聽(tīng)到屋子里主人歸來(lái)的聲音，在那種孤寂等待的氣氛下，一聲寓示主人回來(lái)的狗叫聲打破了寂靜，也為讀者欲射了一種茫茫未知的心理落差，當(dāng)時(shí)我驚嘆于這種不安氣氛驟然出現(xiàn)新變的藝術(shù)效果，之后又在自問(wèn)：他為什么而來(lái)，為什么不在家中守著爐火享受天倫之樂(lè)。這些疑問(wèn)一直困擾著我，后來(lái)終于明白，人生有那么多不得已，就像宦游之人，即使天南海北，交通不便，還是要在家里吃完最后一頓飯，拜別父母，辭別朋友，離妻別子。離別之人最怕再眼前情景中勾起桑梓之情，不少宦游、羈旅他鄉(xiāng)的人通過(guò)身邊事物

6、鋪排思念。馬致遠(yuǎn)的“古藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，劉長(zhǎng)卿的日暮蒼山、天寒白屋也許隱諱了一些，李商隱的“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故土卻直白了許多，天剛蒙蒙亮，車(chē)上的鈴鐺驚醒了睡夢(mèng)，游人即將遠(yuǎn)行，孩子揉著惺忪的睡眼，妻子在廚房準(zhǔn)備飯食，窗外照舊月明星稀，寒夜覆蓋的大地，遠(yuǎn)方一片迷蒙。為什么這么哀怨？因?yàn)殡x鄉(xiāng)就意味著將生命交付于茫茫未知的將來(lái)。為什么這么凄苦？離鄉(xiāng)就昭示著遠(yuǎn)離家人，猶在異鄉(xiāng)。?詩(shī)經(jīng)?中的遠(yuǎn)游的思念，屈原的故國(guó)之思，李白的“不知何處是他鄉(xiāng)，劉禹錫、柳宗元的“二十三年棄置身，揮灑出一片獨(dú)有的詩(shī)歌氣氛。也有像王勃這樣的，以“與君離別意，同是宦游人來(lái)感同身受，以“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾來(lái)諄諄告誡，境

7、界已經(jīng)闊大了很多。有時(shí)候，離別之情也勾連著強(qiáng)烈的生命之感，“即使當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人，“何不策高足，先居要路津，既然身在他鄉(xiāng)，何不在時(shí)時(shí)牽掛中以“了無(wú)牽掛的心理狀態(tài)，好好利用生命光陰，去博取人生價(jià)值，功成名就，衣錦還鄉(xiāng)。總之，因宦游抑或科考而成羈旅的詩(shī)歌創(chuàng)作，其情真，其意也深，常常于眼前所見(jiàn)抒發(fā)感想，又在對(duì)于人生親歷、考慮之后轉(zhuǎn)向抱負(fù)奇?zhèn)サ娜松硐搿ｅ氤吲c天涯、時(shí)間與空間、個(gè)人歸宿與個(gè)人奮斗、眼前之景與故國(guó)之思，滿(mǎn)腹情愫扭結(jié)在一起，每一個(gè)片斷的抒發(fā)都或多或少地沾染其中的一點(diǎn)因素，構(gòu)成一片特有的歷史氣象。不得不開(kāi)場(chǎng)想象，不得不想到人生。白駒過(guò)隙，飛鴻踏雪，光陰荏苒，宦游、羈旅的人們還沒(méi)有回到故土，

8、他們沒(méi)有那種認(rèn)為家就是代代旅行的一個(gè)中點(diǎn)的通脫，于是就像我早年想到的一樣：自己從哪兒來(lái)？為什么來(lái)到這兒？要到哪兒去？在不斷求索終至無(wú)解的情況下，在心靈無(wú)所適從終至有所適從的結(jié)局中，舊人已如墳?zāi)梗聫]剛起，辭別家人，新的羈旅馬上上演，顛沛流離在晨鐸中開(kāi)場(chǎng)，坑坑洼洼的路上一步一回頭，背影模糊，又那么熟悉。余秋雨在其?十萬(wàn)進(jìn)士?中提到一個(gè)屢試不中的老人，在長(zhǎng)安城中羈旅待考，于除夕夜被推進(jìn)皇宮中的表演隊(duì)伍，折騰了一夜，以致一病不起，將春天的科舉考試也耽誤了。作者寫(xiě)到這兒，在發(fā)出一連串疑問(wèn)后，寫(xiě)到：“難道它在儺戲的扮演中獲得了某種有關(guān)人生惡作劇的感悟？終究是什么感悟讓這個(gè)老人在哄鬧的人生表演中意醉神迷，他的不忍離去是不是為了一個(gè)飄忽難尋的生命旨?xì)w？還是在生命的迷茫后因?yàn)槿鄙倮^續(xù)尋找的筋骨而隨波逐流，在天朝迷夢(mèng)般的生命構(gòu)筑中積重難返？遠(yuǎn)方充滿(mǎn)誘惑，誘惑的構(gòu)筑總是勉勉強(qiáng)強(qiáng)，期待遠(yuǎn)方的隊(duì)