1、.三個潑辣女人和兩件長衫?蒲柳人家?教學片斷及反思這兩個很有意思的教學片斷都是由學生的笑聲引發出來的。今天學的是?蒲柳人家?。四個學生在講臺上以說書的方式表演誦讀?蒲柳人家?。這般潑辣率性的文字，被學生演繹得活靈敏現。讀的過程中，孩子們笑聲不斷。但大家笑得最開心的是兩個地方：一是“一丈青大娘折斷了一棵茶碗口粗細的河柳，帶著呼呼風聲揮舞起來，把這幾個纖夫掃下河去，就像正月十五煮元宵，紛紛落水。一丈青大娘不依不饒，站在河邊大罵不住聲臺上的孩子讀得入境，臺下的孩子笑得響亮。不停地有人嘖嘖感慨：“天啊，好潑喲!我靈機一動。二是“人們看見，在長城內外崇山峻嶺的古驛道上，這位身穿長衫的何大學問，騎一匹光背

2、兒馬，左肩掛一只書囊，右肩扛一丈八尺的大鞭，那形象是既威風凜凜又滑稽可笑果真娃兒們就笑起來，“孔乙己孔乙己學生們坐不住了，前后左右地傳遞著興奮。我心頭又一動。于是讀完后，就有了下面兩次頗有趣的對話。片斷一：三個女人一臺戲師：咱們先說一說一丈青大娘，剛剛同學們笑得挺痛快的。我知道你們這些鬼精靈想起了咱們以前論過的另外兩個“潑婦，誰?生：楊二嫂和菲利普夫人。師：有意思。對啊，這三個女人都挺潑辣的，咱們再來議一議她們的一樣點和不同點如何?生：我覺得呀，最大的不同是作者顯然對一丈青大娘是喜歡的，而對楊二嫂和菲利普夫人是不喜歡的。生：對前者是贊美的，對后者是批判的。師：這個感覺很重要。要說“潑辣的功夫，

3、誰最厲害啊!生：一丈青大娘最厲害。您看她又會罵又會打，三五個小伙子都不是對手，楊二嫂和菲利普夫人能比嗎?師：聯絡一下詳細的描寫行不行?生：你看她，“下河坡是“一陣風地沖，“打耳瓜子是“掄圓了扇過去，“茶碗口粗細的河柳是“咯吧一聲就折斷，“揮舞得“呼呼起風聲，“纖夫們都被“掃下河去了，您說這一丈青大娘潑辣厲害到什么地步。師：大家的例子都舉得極好，也朗讀得極生動。那么，除了嘴上功夫拳腳功夫不能比之外，她的潑法和楊二嫂菲利普夫人的潑法有什么本質上的不一樣?生：一丈青大娘雖然潑辣，但很質樸，但楊二嫂和菲利普夫人卻比較虛偽。生：一丈青大娘潑辣得有人情味兒，但楊二嫂和菲利普夫人卻很冷酷自私。生：一丈青大娘

4、是豪放的潑辣，但楊二嫂和菲利普夫人是欲蓋彌彰的潑辣。師：欲蓋彌彰這個詞語用得妙。生：一丈青大娘潑得痛痛快快響響亮亮，楊二嫂菲利普夫人潑得拐彎抹角。生：一丈青大娘是以頂天立地的個性在潑，楊二嫂和菲利普夫人是以小雞肚腸的心眼在潑。師：潑的目的一樣嗎?生：一丈青大娘潑辣為的是正義，楊二嫂和菲利普夫人為的是物質利益。生：潑辣是一丈青大娘的個性中最鮮明的東西，哪怕她非常溺愛她的孫兒，但她愛的方式其實也是潑辣的。但楊二嫂和菲利普夫人其實并不想表現出自己的潑，她們都在掩飾。楊二嫂是拐彎抹角地說話，尖酸刻薄地表達，菲利普夫人是故作清高，一直到最后才露出潑辣的本性。生：三篇小說中，因為主題的不一樣，三個潑辣的人

5、物的形象也完全不一樣。一丈青大娘的形象最豐富，除了潑辣，她還很勤勞熱心能干，還沒有原那么地溺愛自己孫子。其次菲利普夫人也比較豐富，因為作者把這個人物個性的變化描繪得比較細膩。相比較起來，楊二嫂因為不是主要人物，所以要簡單一些。魯迅先生主要表現的就是她的自私和尖酸刻薄。師：對了，表現出了楊二嫂這一類人的“辛苦恣睢的生活形式。生：我想舉個比喻來說明。我們重慶人多用“辣椒來形容個性潑辣的人。一丈青大娘是那種“朝天椒，入口就讓你辣得酣暢淋漓。楊二嫂是那種在鹽水中泡過的“轉椒，辣中有酸，入口不太辣，嚼進到肚子里之后才漸漸折磨你。菲利普夫人是那種夏天的“大青椒，不是個個都辣，但如你運氣不好，偶爾遇到一次，

6、也夠你難受。師：妙極了，這個比喻。你很聰明。生：這里面還有水土不同的原因。我父親前些年是在上海上班。我聽父親說，他到重慶來之后，看到重慶女子在街上車上對罵就覺得好笑，因為他發現上海女人吵架的形式跟重慶女人完全不一樣。上海女人是各自搬個凳子坐在自家門前，小小聲聲地但也惡言惡語地互相數落，外人還不容易看出來呢!師：這叫一方水土一方人，一方水土“一種潑。一丈青大娘算是黃河流域的人吧，身上有“燕趙大方悲歌之士的血液，但楊二嫂是江南水鄉的女子，哪怕“潑辣起來也如水鄉的十八拐小河流讓人琢磨不定。菲利普夫人是資本主義社會下層小公務員的妻子，肯定是多少受過一些教育的，當然她的潑法就更細膩一些。我們在寫人的時候

7、，只有抓住人物的生活背景和成長背景，才會寫出人物的共性和個性，凸現人物的魂兒。片斷二：兩件長衫背后的微妙師：我剛剛聽大家笑得那么開心，在節選的片斷中，這何滿子的爺爺何大學問，最讓你們笑的是什么?生：穿著長衫趕馬，和那孔乙己有點兒像。師：哦，“有點兒像?哪點兒像，哪點兒不像呢?生：孔乙己一輩子都穿著長衫兒，一輩子又連秀才都沒有考上一個，不倫不類的讓人覺得好笑。何大學問是趕馬的農民，居然穿著長衫騎在馬上走南闖北，真是太好笑了。生：孔乙己飯都吃不起了還穿著長衫，何大學問沒有什么學問卻穿著長衫，都好笑。師：這“笑一樣嗎?生：不一樣，人們笑孔乙己是嘲笑他嘲弄他，而對何大學問的笑更多的是好心的笑。師：同樣

8、是可笑的行為，為什么結果不一樣呢?生：孔乙己是讓人覺得可笑又可憐，而何大學問是可笑又得意。師：精彩!大家可以順著這個思路說說。生：孔乙己穿著長衫其實是假裝自己麻木自己，不肯丟了讀書人的身份。那身長衫其實已經成了他的思想包袱，不愿意脫，也不想脫還不敢脫。孔乙己就躲在那長衫里邊自我麻木。生：孔乙己穿長衫其實是一種消極的抵抗，他不愿意承受現實，又沒有方法和現實對抗，他的長衫可以算作他無力地對抗社會的一種武器吧。生：長衫是很典雅濃重的服飾，但穿著長衫的孔乙己卻生活得失去了一個人最根本的尊嚴。他的長衫是又臟又破的，但他的日子過得比他的長衫還要糟糕。他遭人恥笑，被人唾罵，最后還被打斷了腿以致走投無路。長衫

9、沒有可以拯救孔乙己，反而把他推入了更加狼狽的人生境地。師：分析很深化，語言表達也很精彩，同學們很了不起啊!生：穿著長衫的孔乙己人格喪失了，人性也幾乎扭曲了。他根本就不知道一個人到底應該怎樣生活，這導致這個很仁慈的人卻活得連狗都不如。師：那何大學問呢?生：何大學問除了穿著長衫讓人覺得好笑外，更多的是讓人覺得敬仰。他會擺弄牲口，打一手好鞭花，功夫好，講義氣，干活兒也賣力氣，他是一個自食其力的人，和孔乙己完全不一樣。師：那怎么對待他穿長衫這個細節呢?生：這說明他也挺虛榮的，還是和孔乙己一樣的地方。生：他是有些虛榮的，比方說“他要求劉皇叔那樣的禮賢下士，“喜歡戴高帽兒、講排場、擺闊氣等等。但是我覺得這

10、和孔乙己的虛榮完全不一樣。師：虛榮還有不一樣的虛榮嗎?這是一個很好的比較思路。生：孔乙己打死也不想脫下長衫，是因為他過于看重自己讀書人的身份，這是真虛榮。而何大學問穿長衫，他并沒有就不去趕馬了，穿著長衫就以為自己是書香門第了，他照樣老老實實地作人謀生，活得很實在。師：在文中找找和這長衫有關的故事。生：他把自己的兒子送到城里書鋪去學徒，讓自己的兒子學得一筆好字和好畫。生：他還容許了書鋪掌柜的親事，雖然一丈青大娘很反對。生：他還很勤奮地學習，小說中說他“投宿住店，歇腳打尖，就把唱本掏出來，咿咿哦哦地嘟念。遇上生字兒，不恥下問，而且舍得掏學費。生：路遇文廟，他還要作個大揖。生：他很看重何滿子的教育，

11、給何滿子請個古板的私塾老師，逼著何滿子學習。師：對了，這些細節說明什么?那長衫在何大學問眼里和孔乙己一樣是身份的象征嗎?生：不是。是學問的象征。生：何滿子爺爺因為“非常有想象力，編起故事來，有枝有葉，有文有武，生動曲折，驚險火紅于是被人們戲稱為“何大學問，這稱呼，“一半是戲謔，一半是尊敬，這讓何滿子爺爺覺得很榮耀。其實，何滿子爺爺不僅希望自己是“大學問，他還希望何家真正出一個“有大學問的人，希望“孫子不要也落個趕馬或是學徒的命運。這里邊固然有虛榮的表現，但更多的是貧困老百姓對知識和對文化的崇尚。生：對，這和孔乙己是完全不一樣的。孔乙己穿著長衫而扭曲了自己，但何滿子爺爺卻是一個活得很有英雄氣的趕

12、馬人。師：那如何理解他的那些可笑的行為呢?生：因為他自己本身沒有什么文化，所以有些外人看起來搞笑的行為也很正常。我們家爺爺奶奶也一樣。生：我覺得這恰好就是何滿子爺爺的得意之處，是他的與眾不同之處，是人物的個性所在。師：按照如今比較時髦的說法，孔乙己的長衫是灰色的壓抑的，而何滿子爺爺的長衫是陽光的得意的。我們透視這不同年代但同樣對讀書很尊崇的兩個人的不同表現和得到的不同評價，不僅可以讓我們考慮作家塑造人物的精妙之處，還可以啟示我們去考慮我們自己的人生和評判別人的人生。【教學反思】楊二嫂、菲利普夫人、一丈青大娘這三個女人，孔乙己的長衫和何大學問的長衫，似乎都是風馬牛不相及的事情。對語文教材來說，他們或者處于不同學段不同年級，或者處于不同教材不同單元，但是當他們得到了有效的整合之后，語文教學就可以呈現出一些別樣的美來。語文老師教語文比之于數學老師教數學的最大的痛苦就在于選文之間的內在聯絡的微弱，這使語文教學經常處于一種邏輯混亂、知識反復的單打獨斗的為難狀態。這是語文的學科特點所決定的，可能專家們無論怎么樣想方法研究，也不可能找到一條十全十美的使語文知識完全系列化層次化的途徑。在教材要作根本性