1、自然辯證法讀書筆記篇一：自然辯證法讀書筆記讀書筆記自然辯證法導言自然辯證法是德國哲學家恩格斯一部尚未完成的著作，是恩格斯多年來對自然科學研究的總結。對19世紀中期的主要自然科學成就用辯證唯物主義的方法進行了概括，并批判了自然科學中的形而上學和唯心主義觀念。在自然辯證法導言中，恩格斯通過分階段帶領我們回顧人類社會認識自然，改造自然的歷程，讓我們認識到現代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一地達到了科學的、系統的和全面的發展。通過研究自然科學的發展歷史，恩格斯總結出自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點。他在導言里運用近代自然科學發展提供的最新成果，依據辯證唯物主義觀點，考察了原始星云到

2、星球，從無機物到生命的產生、生物進化和人類起源的過程，并根據物質運動不滅原理，論證了宇宙無限發展過程，闡明了自然界發展的辯證法。而且，很好地解釋了自然科學從產生到當時的發展過程，并預言了未來科學的發展的方向。通過這次閱讀導言，加深了哲學與科學之間關系的認識，我深刻的體會到自然辯證法的發展同自然科學的發展是緊密聯系著的，互相影響的，自然科學的發展為自然辯證法的哲學研究提供實實在在的舞臺，自然辯證法的發展為自然科學的進步提供理論的支持。而且自從進入20世紀以來自然科學取得了突飛猛進的發展，從而極大地擴大和加深人類對自然界的認識，并遠遠超過了19世紀自然科學的眼界，對于新時代的我們，更加需要將自然辯

3、證思想與科學研究結合起來。并且當前我們推動社會和科技的發展，就必須深入研究科技發展的內在規律，就必須將科學技術置于整個社會大系統之中；尤其對于新時代的我們，更加需要將自然辯證法的思想與科學結合起來。文中提到：“一切產生出來的東西，都一定要滅亡”。而現在面臨的生態危機恰恰加速了這個過程。比如大氣污染導致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，影響人們的健康等一系列危害。我們制造了各種各樣的敵人后才發現最危險的敵人竟是我們自己-人類妄自尊大，對自然無限的索取，最終遭到自然的報復。這些事實說明，要從根本上解決生態問題，有賴于人類文明的轉變，要從戰勝大自然轉變為與大自然和諧相處，跟隨“可持續發展的戰略”的

4、腳步。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學會尊重自然，不再把自然當作無止境的盤剝的對象，而應看作是人類存在的根基。為了我們生活賴以生存的環境，為了我們的后代，我們的子子孫孫，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續發展。改革開放30年以來，中國的經濟增長迅猛，現已經超過日本成為世界第二大經濟體，發展之快有目共睹。但是在這樣高速的發展模式下所帶來的問題也接踵而至：生態環境的破壞與發展經濟的矛盾尚未解決；生態環境日趨惡化，資源短缺嚴重；技術創新能力低，尤其是企業的技術能力創新低，技術轉化的速度慢;勞動力素質普遍不高，遠遠滿足不了經濟可持續須發展得要求；教育體制落后和投入不足

5、；人口增長較快且不合理；經濟結構不合理，資源配置效率低下；收入分配的兩極化趨勢越來越明顯。這些問題是中國在加快經濟發展過程中不可避免的障礙，如何有效合理的解決這些問題也成為當代中國面臨的一大挑戰。因此，2000年11月，十五屆五中全會通過的中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十個五年計劃的建議指出：“實施可持續發展戰略，是關系中華民族生存和發展的長遠大計。”而后，十六大報告把“可持續發展能力不斷增強，生態環境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路”作為“全面建設小康社會的目標”之一，并對如何實施這一戰略進行了論述。我國生態

6、環境己惡劣到十分嚴重的程度，這雖然是不利于經濟可持續發展的因素，但它也迫使我國必須實行經濟發展方式的轉換，只有實行經濟可持續發展戰略，經濟發展才能持續，如再不進行水資源的保護，不僅北方傳統缺水地區全因水資源短缺而制約經濟發展，即使南方富水地區也會因水資源污染而產生水資源短缺并制約經濟發展等。由于經濟快速增長，人民的生活水平得到較大提高，對環境和資源保護的意識有了很大提高，愛護環境正成為越來越多人的自覺行為并愿意為環境保護付出代價對綠色產品的需求不斷提高，從而為經濟可持續發展創造了良好的市場條件：資本積累有了較大增長，整體技術水平有了較大提高，國家整體經濟實力得到加強，發展意識正在改變，正由傳統

7、的追求經濟的數量擴張，轉變為追求經濟效益的提高，同時正從原來以犧牲生態環境和自然資源來換取經濟增長，轉變為在保護生態環境和自然資源的前提下實現經濟增長，甚至可以為保護生態環境和自然資源而犧牲一定的增長速度，或者是通過以物質資本和人力資本來換取生態資本和資源資本；正在對科技制度、教育體制、司法體制、干部體制、市場體制、財政金融體制、外貿體制、分配體制、政治體制等進行重大的改革，制度創新成為推動我國經濟發展的主要動力；在這種制度創新中，中央政府的宏觀調控能力開始得到加強，一些制約或阻礙我國經濟可持續發展的問題，如區域經濟發展和分配問題，社會保障問題等正開始著手解決等，都說明我國存在著許多有利于經濟

8、可持續發展的條件。實施可持續發展戰略已經成為我國的一項基本國策，但其發展模式是什么，卻是值得認真思考的。因為如果僅僅圍繞生態環境和資源保護、社會公平公正、公眾參與等這些可持續發展的基本要求或共同范式而沒有特定的戰略模式，是難以實現經濟可持續發展目標的，經濟可持續發展的這些基本要求只能在特定的模式和在具體的經濟發展過程中實現。而特定的模式與經濟發展過程在不同的國情中是不同的，如對公平與公正的理解，不同的文化對它們的理解也就不同，對生態環境與自然資源的保護方式與程度也不同，所以要實現經濟可持續發展戰略，還必須制定出符合本國國情和世界經濟發展趨勢的特定模式。篇二：自然辯證法讀書筆記自然辯證法讀書筆記

9、自然辯證法讀書筆記這一段時間讀了恩格斯的自然辯證法導言部分，雖說沒有完全看懂，但還是對其有了一定的了解。在自然辯證法導言部分，恩格斯概括了人類認識自然、改造自然的艱難而曲折的進程，并預言了未來科學發展的方向。今天當我們回顧人類社會發展以來的一些過程和經歷，會驚奇的發現，他所預言的竟然和現實的科學發展是如此的接近，由此我們不得不欽佩恩格斯的偉大與博學。在自然辯證法導言中，恩格斯得出的結論是：“物質在它的一切變化中永遠還是物質，它的任何一個屬性都不會喪失，因此，物質雖然在某個時候一定以鐵的必然性在地球上毀滅自己最高的精華一一思維著的精神，而在另外的某個地方和另外的某個時候一定又以同樣的鐵的必然性把

10、它重新產生出來?！边@一對于世界的宏觀的認識，是建立在恩格斯當時所掌握的自然科學成果和哲學分析之上的，是通過對自然科學的發展史深刻研究的基礎上得出的。首先，恩格斯指出現代自然研究與古代人的天才的自然哲學的直覺和阿拉伯人的發現不同，它唯一地達到了科學的、系統的和全面的發展。從十五世紀下半頁開始，歐洲社會生產力的提高對自然科學的發展提出了需求。在大約十六世紀，歐洲各國在經歷了宗教改革，文藝復興等認知革命后，促使人們真正發現了地球。教會的精神獨裁被摧毀，自由思想愈來愈根深蒂固，為十八世紀的唯物主義作了準備。恩格斯認為，“這是一次人類從未經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人一一在思

11、維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代?！痹谶@個偉人云集的時代，在人們開始渴望以科學的自然辯證法正確的認識、解釋這個世界，并威脅到神學的時候，一些為了真理而奮斗的先驅為此犧牲自己的生命。正如恩格斯所說的“自然科學當時也在普遍的革命中發展著，而且它本身就是徹底革命的；它還得為爭取自己的生存權利而斗爭”。布魯諾和塞爾維特等人成為新科學的殉難者，用自己生命捍衛了真知。哥白尼的“地心說”打開了自然科學發展的序幕，從此自然科學從神學中解放出來。當時自然科學的主要工作，是掌握手邊現有的材料。這時占首要地位的是最基本的自然科學，即關于地球上物體的和天體的力學，相應的，作為工具的數學就得

12、到了新的發展和完善，光學也得以進步。這一時期末，“這些科學部門已經在某種程度上完成了”。而其他部門一一液體和氣體的力學、化學、地質學、生物學，“甚至離這種初步的完成還很遠”。這個時代自然科學的研究結果在人們的意識上導致這樣一種觀念一一“自然界絕對不變”。“不管自然界本身是怎樣產生的，只要它一旦存在，那么在它存在的時候它始終就是這樣?！薄昂驮跁r間上發展著的人類歷史相反，自然界的歷史被認為只是在空間中擴張。”現代自然科學既然是在古希臘哲學的基礎上發展起來的，那么為什么會即使是在知識上、材料整理上都高于希臘古代的基礎上，自然觀卻低于希臘古代的自然觀（在希臘哲學家看來，世界在本質上是某種從渾沌中產生出

13、來的東西，是某種發展起來的東西、某種逐漸生成的東西）。在我看來可能有如下原因：在現代自然科學的初始階段，科學研究是圍繞在為提高生產力服務的目的上的，生產力要發展就要求人們按照科學規律進行生產活動，而科學規律的發現和科學技術的發明又被快速的應用到生產活動中得以檢驗，正確的結果和積極的效果越來越多地累積，使科學的力量和威信在人們心中的印象不斷加深，繼而增添了人們進一步探索自然科學的動力。同時，由于生產分工形成不同的領域，自然科學的研究也相應的圍繞其所服務的領域各自進行，生產活動各領域發展的不平衡，也使得自然科學的發展在某些部門快速完整，而另一些不會立即產生功利效果的部門，就還漫步在搜集和整理大量材

14、料的胚胎階段。這樣分門別類的研究，在功利目的地驅使下越來越偏執，使自然科學研究者們只關心自己的領域，而不愿抬眼去看看不能馬上給自己帶來好處的其它領域（“時的英雄們還沒有成為分工的奴隸，分工的限制人、使人片面化的影響，在他們的后繼者那里我們是常常看到的”）。這就限制了自然科學學科的全面發展，以及邊緣學科的產生，這些已有的完整的和不完整的學科，也就沒有互相聯系起來的自然通道。同時，一千多年的宗教神學在意識觀念上的控制，使得自然科學研究者們把隨著研究發現而產生的更多的疑問的答案歸結到神跡，尋求信仰上的心理平衡。當人的理智遇到那么多無法解答的問題而失去支點的時候，需要一種解釋收攬無盡的、糾纏不清的不確

15、定性，把它納入已有經驗的軌道，給自己“合理”的說明，使動搖自我存在認證基礎的潛在焦慮得以緩解。而這些因素是不同于古希臘時期的，在這樣的條件下，那時的人們依據能夠掌握的材料和自然科學研究成果，做出“自然界絕對不變”的邏輯推理，也是符合人們認識事物的邏輯在這個僵化的自然觀上打開第一個缺口的，不是一個自然科學家，而是一個哲學家。1755年出現了康德的自然通史和天體理論?？档抡J為地球是某種生成的東西，其上面的生物不僅有在空間中互相鄰近的歷史，而且還有在時間上前后相繼的歷史。這樣，關于第一次推動的問題被取消了；地球和整個太陽系表現為某種在時間的進程中生成的東西。換個角度，結合恩格斯前面所說的“給現代資產

16、階級統治打下基礎的人物，決不是受資產階級的局限的人。相反地，成為時代特征的冒險精神，或多或少地感染了這些人物。那時，差不多沒有一個著名人物不曾作過長途的旅行，不會說四五種語言，不在好幾個專業上放射出光芒?！?，我們可看至U：在今天，我們提供科學方法訓練、提高能力和開闊視野的知識很多，哲學，歷史，文學都有我們可以汲取的營養。在學習自然科學的同時，也應該看到其它社會科學也是很重要的，也應該同等對待。在我們的現實中，應不僅僅的局限在我們所學的領域，應該多學多看，從多方面來豐富自己的知識結構，提高自己的綜合實力，只有這樣才能真正的提高自己。正確的自然觀帶來了科學的繁榮。此后的地質學對于地層、地質年代的發

17、現和研究，呈現出地球和生活在它上面的動植物的緩慢變化的一部分歷史；物理學上證明了一切物理力、化學力在一定條件下都可以互相轉化，而不發生任何力的損耗的實事，同時以此“補充證明了笛卡爾的原理：世界上存在著的運動的量是不變的”；化學上證明了“化學定律對有機物和無機物是同樣適用的”，填起了大部分無機界和有機界之間的鴻溝；生物學上，對物種的全球范圍的考察，對細胞的研究，使得達爾文的進化理論得以完成，確定了原生質和細胞是獨立生存著的最低級的有機形式。在這種形勢下，新的自然觀的基本點完備了：一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒

18、的流動和循環中運動著。雖然說此觀點和希臘哲學的偉大創立者的觀點基本相同，但兩者還是有一個本質的差別：“在希臘人那里是天才的直覺的東西，在我們這里是嚴格科學的以經驗為依據的研究的結果，因而也就具有確定得多和明白得多的形式?！边@樣，從太陽系以及地球的起源開始，人們可以解釋生物進化，人類產生以及最終進入近代的絕大多數現象。最后，恩格斯寫到：“物質運動是永恒的循環，在這個循環中，物質的任何有限的存在方式都是暫時的，而且除了永恒變化和運動的物質以及這一物質運動的變化規律外，再沒有什么永恒的東西了?！倍鞲袼沟淖匀晦q證法是馬克思主義的經典文獻，是革命的、批判的、戰斗的雄文，決不是單純的物理教科書。因而，學習

19、恩格斯的自然辯證法，主要是學習恩格斯在處理自然科學問題時的觀點、方法、思想。評價恩格斯的自然辯證法，應當看恩格斯的觀點、方法、思想是先進還是落后，對于科學的發展是促進還是倒退。我們可以看到，恩格斯的觀點是正確的，恩格斯的方法是科學的，恩格斯的思想是光輝的，恩格斯的著作是不朽的。通過研讀自然辯證法，我們了解到學習辯證法是時代發展的要求。我們要推動社會經濟的發展與社會同步，深入研究科技發展的內在規律，就必須以科學的辯證法來指導。自然辯證法能夠使我們把科學精神與人文精神相結合，提高整體素質，更加適應當代社會發展的需要。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要，有助于我們創新意識的樹立和能力的培養，并

20、指導我們的科學研究工作。篇三：自然辯證法讀后感馬克思主義基本原理概論讀書心得體會題目：讀自然辯證法心得體會學校：內江師范學院學院：張大千美術學院專業:美術學班級：2011級4班姓名：學號20110941028讀自然辯證法一恩格斯心得體會閱讀了恩格斯的自然辯證法導言部分后，讓我受益非減。恩格斯作為一個無產階級哲學家，在自然辯證法導言部分，精辟地闡述了自然科學從產生到當時的發展過程，充分體現了人類認識自然、改造自然的艱難而曲折進程，并預言了未來科學發展的方向。在今天，縱觀人類歷史的長河，不得不讓我們發現，恩格思的預言與現實的科學發展是如此的吻合。不禁感嘆他的智慧和偉大以及對現代科學研究的重要的指導

21、作用。恩格斯通過大量的事實告訴我們，人類社會對自然的認識歷程并非一帆風順。他認為人類認識自然大體上可以分為古希臘哲學家為代表的樸素唯物主義，16世紀、17世紀自然科學和機械唯物主義自然觀，19世紀自然科學和辯證唯物主義自然觀的提出三個階段。在希臘哲學家看來，世界在本質上是某種從渾沌中產生出來的東西，是某種發展起來的東西、某種逐漸生成的東西。古代自然觀堅持從自然界本身去尋求對自然界的解釋，堅持從自然界的總體聯系和運動、發展、變化中認識自然界。它一方面在哲學上成為馬克思和恩格斯創立辯證唯物主義自然觀的思想淵源，另一方面在科學上孕育了許多在以后得到發展和證實的天才預見，正如恩格思指出的：“在希臘哲學

22、的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點的胚胎、萌芽?！睆氖迨兰o下半葉開始的時代，歐洲各國在經歷了宗教改革，文藝復興等認知革命后，促使人們真正發現了地球。教會的精神獨裁被摧毀，自由思想愈來愈根深蒂固，自然科學當時也在普遍的革命中發展著，而且許多人為之獻身（而后是哥白尼那本不朽著作讓自然科學開始從神學中解放出來（然而，因為依然受到神學的限制，這個時代的特征是一個特殊的總觀點的形成，是一些規律的描繪和對周圍世界一種靜態的分析與研究。這個總觀點的中心是自然界的絕對不變性這樣一個見解。對于起因，這個時代的科學家們只是簡單的解釋為由于神秘的“第一推動”而運動起來，并永恒的如此運動下去，而且直到世

23、界末日或萬古永世，一切都將和一開始的時候一樣。看來能獨立于所處的社會之外，不被這個社會的固化思想侵蝕，以一種新的思維方式去思考問題是很難的。這也正是我們研究生需要引以重視的地方。研究生最基本的任務就是研究以有的先進科學理論、技術并提出自己的新觀點，做出新的成績。我們往往很容易受他人思想的影響，很難提出自己新的想法，新的見解，勢必會影響以后的科學研究，論文發表。也就是說沒有科學問題的提出，科學假說的形成，哪會有科學理論的創立。而要想有自己的想法也不是說可以一蹴而就的。我們要在自己的專業領域內有所發現，必須要先學習該專業的基本知識，了解該專業的一般規律及其發展過程，方向，前景。這些專業課程的學習可

24、以在一定程度上潛移默化地培養我們的思維，提高使用合理的科學方法的能力，開闊我們的視野，為以后的深入研究打下堅實的理論基礎。學習就是這樣一個需要不斷地積累循序漸進，從量變到質變的過程。文中又提到是1755年出現了哲學家康德的自然通史和天體理論，才在僵化的自然觀上打開了第一個缺口。之后，又產生了自然科學的一系列重大發現，揭示了自然界物質運動形式的多樣性以及這些物質運動形式的相互聯系與相互轉化，消融了有機界和無機界的鴻溝，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環中運動著。可見，哲學并不僅僅是我們從小學到大學所被灌輸的馬列主義，毛澤東思想，這只是其中的一個很小的部分。哲學更多的是在思考人類面臨的感到最困惑

25、無解的問題。而思考這些艱深問題的人便是哲學家。正如蘇格拉底對他的弟子們所說：哲學家要做社會的醫生。所以說我們要對某一專業更廣更深的理解是離不開正確的科學方法和廣闊的科學視野的。我覺得這種更一般性的科學方法訓練、能力培養以及視野的開闊是由研究自然科學的自然辯證法以及其他一些相關知識所能提供的，因為所有的學科是相互關聯，相互作用，相互依存的，是一個統一的整體。也就是說，除了專業課的學習，哲學，歷史，文學都有我們可以汲取的營養。關鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學研究有益的觀點。努力使自己成為一個專家不易，成為一個雜家更不易。西歐文藝復興時期，是一個需要巨人而且產生了巨人

26、的時代。那時，差不多沒有一個叱咤風云的大師不曾作過長途旅行，不會說四五種語言，不在幾個專業上放射出光芒，不以多才多藝之“雜”聞名于世。沒有學術上的縱貫和橫通，沒有一批學識淵博的巨人，就突破不了神權一統天下的局面，文藝復興不起來。雜與專不是對立的，雜就廣度言，專就深度而言。雜可以寓于專，專完全可以體現于雜。雜家要具備學、識、才。僅僅這樣要求，還嫌缺乏個性。因為任何一個有識之士，都是才多學廣的。雜家之所以為雜家，在這些方面還應體現為學不避雜，見識非凡，是達練之才。所以我們應該博覽群書，不斷充實自己的頭腦，綜合運用各種知識去解決實際問題。自然辯證法可以為科學技術的發展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，

27、以幫助和促進科學技術的認識和實踐，從而改造自然，造福人類。文中提到：“一切產生出來的東西，都一定要滅亡”。而現在面臨的生態危機恰恰加速了這個過程。比如大氣污染導致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。19世紀，倫敦被稱為霧都，污染最嚴重；1885年，日本足尾銅礦亂開采，導致水土流失、劇毒物質碎化物的蔓延。我們人類與天斗，與地斗，在制造了各種各樣的敵人后，卻發現最危險的敵人竟是我們自己一一人類妄自尊大，對自然無限的索取，最終遭到大自然的報復。這些事實說明，要從根本上解決環境生態的問題，有賴于人類文明的轉變。即人類應當改變自我中心主義，要從戰勝大自然轉變為與大自然和諧

28、相處，從天人相分、天人對抗轉變為天人合一、天人為友，從農業時代的黃色文明、工業時代的黑色文明轉變為后工業時代的綠色文明。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。我們的價值觀應從“人是自然的主人和所有者”、“征服自然”（笛卡兒、培根、牛頓的遺產）一一發展為“人僅僅是自然鏈條上的一個環節”、“人是自然之子”。人類必須學會尊重自然，不再把自然當作永無止境的盤剝的對象，而應看作是人類存在的根基。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續發展，最終造福人類?？傊匀晦q證法是馬克思主義的重要組成部分，學習辯證法是時代發展的要求。自然辯證法能夠使我們把科學精神與人

29、文精神相結合，提高整體素質，更加適應當代社會發展的需要；有助于我們創新意識的樹立和能力的培養，并指導我們的科學研究工作。另外，我們要發展經濟推動社會進步，深入研究科技發展的內在規律，也必須以科學的辯證法來指導。學習辯證法，也是我們探索自然界奧秘，以指導我們更好地與自然和諧相處的需要。在老師的建議下，我非常高興地閱讀了恩格斯的自然辯證法導言部分。恩格斯作為一個無產階級哲學家，在自然辯證法導言部分，很好的解釋了自然科學從產生到當時的發展過程，并預言了未來科學發展的方向。在今天，我驚奇的發現，他所預言的竟然和現實的科學發展是如此的接近。你不得不佩服恩格斯的偉大，不得不對恩格斯廣博的學識，肅然起敬。從

30、導言部分，我們可以看出，恩格斯閱讀了大量的前人的哲學和自然科學著作，并對每一個自然科學的重大發展，都有自己獨特的理解。他很好的縱觀了整個科學的全局，從不武斷獨立的看待每一個科學發現。每一個科學發現，在他看來都是人類通向真理的一大步。人類從遠古時期的愚昧，到中世紀的崇拜神學、宗教，再到如今科學真理的逐步建立，都是各個時代不斷進步的結果。尤其是在現代，依靠更多的嚴密的邏輯思維，慢慢打開了人類未知的神秘。在古代，社會的進步和科學的發展更多的是依靠古代人的自然哲學的天才直覺，向蘇格拉底，柏拉圖等人。他們通過思考來認識世界，認識世界的本源，但他們卻無法超越當時時代的局限性。在現代，隨著科學的越來越深入，

31、天才的自然哲學直覺已經不能再使科學更進一步，因此不得不轉向有著更多優越性的嚴密的邏輯思維。從而產生了像牛頓，林耐等人，他們給現代自然科學奠定了深厚的基石，開創了力學，生物學等多個領域，并且發明了微積分，統計分類等科學研究工具?？梢哉f，沒有17，18世紀（那是需要巨人并且產生了巨人的時代）人類科學的巨大進步，就不會有現在輝煌的科學成就，如果沒有那些偉大巨人的產生，也許我們今天可以實現的一切，就要退后幾百年。另一個現象，我們現在認為偉大的哲學家很多都是在17,18世紀產生的，他們屬于那個時代，因為時代的關系，他們從崇拜宗教轉而信仰科學（開始懷疑宗教宣揚的觀點的正確性，如地心說，起源等），又因為科學

32、發展的滯后，他們對于自己所懷疑的東西不能明白其中真正的原因，于是他們便開始思考，究竟是什么原因造成了某種現象。其中思考的最多的部分是關于世界的起源，或者說物質的起源。他們開始懷疑上帝的正確性，認為一切都是有一個起源的。正是由于對于起源的思考，便產生了德國那一撥著名的哲學家，向康德，黑格爾等。以前很不理解，哲學究竟是在研究什么，總以為哲學就是研究那些很玄的東西，現在開始意識到，其實哲學并不是我們從小學到大學所被灌輸的馬列主義，毛澤東思想，這只是其中的一個很小的部分。哲學更多的是在思考人類面臨的感到最困惑無解的問題。而思考這些艱深問題的人便是哲學家。很可惜，只有很少很少的一部分人能獨立于所處的社會

33、之外，不被這個社會的固化思想侵蝕，使他們有能力去思考這些問題。正如蘇格拉底對他的弟子們所說：哲學家要做社會的醫生。現代社會已經沒有偉大的哲學家，如果可以出現，我預言這個領域應該是在宇宙的起源，或者時間空間物質能量在無限接近或達到光速時會產生什么樣的結果等問題的思考上出現。雖然有了愛因斯坦的相對論，但是人類在認識時間空間物質能量等方面仍然面臨非常非常多的困惑，愛因斯坦給未知黑暗擦亮了一道光，如何解開這個黑暗就靠未來的無數的哲學家科學家們去繼續努力。通過對恩格斯的著名哲學著作自然辯證法導言部分的閱讀，使我對自然辯證法所研究和揭示的內容有了更深入的認識，這里談談自己的幾點學習體會：自然辯證法是馬克思

34、主義哲學體系中一個重要分支學科，是關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然、改造自然的一般方法的科學理論體系。恩格斯概括了以往的特別是自19世紀以來的自然科學方面的重大成就，闡明了辯證唯物主義的自然觀和自然科學觀；同時他應用近代科學發展的大量事例論證了辯證唯物主義自然觀代替形而上學自然觀的歷史必然性，向我們闡明了各種運動形式之間的關聯及由低級向高級轉化的思想；恩格斯還解釋了自然科學從產生到當時的發展過程，并預言了未來科學發展的方向。通過學習上述內容我首先明白了所有的學科是相互關聯，相互作用，相互依存的，是一個統一的整體。拿我們的科研工作來說，要對我們的研究內容有更廣闊更深刻的理解就需

35、要正確的研究方法和廣闊的科學視野，而方法和視野的培養就需要研究自然科學的辯證法和其它相關學科。我們是研究網絡新媒體的，同樣需要對其它學科如計算機相關知識、媒體發展歷程甚至人文社會學科有所涉及，這樣我們才能在學科的交叉融合中得到新的靈感，取得新的成果。縱觀我們周圍著名的專家學者，他們大都是興趣廣泛、在各方面都有所造詣的，不僅對自己的研究領域有精深的見解，對其它相關學科也有獨到的理解。恩格斯在導言中也提到，西歐文藝復興時期，是一個需要巨人而且產生了巨人的時代。那時，差不多沒有一個叱咤風云的大師不曾作過長途旅行，不會說四五種語言，不在幾個專業上放射出光芒，不以多才多藝之“雜”聞名于世。因此對于我們研究生來說，在今后的學習工作中要學會努力擴大自己的知識面，學會廣泛涉獵。通過對導言內容的深入學習，我還懂得了自然辯證法可以為科學技術的發展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進科學技術的認識和實踐，從而改造自然、造福人類。導言中提到“一切產生出來的東西，都一定要滅亡”，由此我想到了我黨提出的“科學發展觀”思想。在以往的社會發展中，由于人們的錯誤認識，往往