1、高品質文檔2022年教育名著讀書心得體會 我們擅長發覺生活中的訓練，擅長開啟學生感受生活、學習探究的興致。今日整理了訓練名著的讀書心得，盼望對大家有所關心。 訓練名著篇一：陶行知訓練名著心得 陶行知是中國近代訓練史上一位宏大的訓練家。他以畢生的精力，批判舊訓練，探究新訓練，致力于訓練改革并付諸實踐。對于我們基礎訓練工來說，我們應當努力學習他的訓練思想，服務于我們的訓練事業。我有幸拜讀了陶行知訓練名著這本書，受益匪淺。 “生活即訓練”是陶行知生活訓練理論的核心。什么是“生活訓練”?陶行知指出：“生活訓練是生活所原有，生活所自營，生活所必需的訓練。訓練的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無

2、時不含有訓練的意義。”既然生活訓練是人類社會原來就有的，那么是生活便是訓練，所謂“過什么生活便是受什么訓練;過好的生活，便是受好的訓練，過壞的生活，便是受壞的訓練”。他還指出，“生活訓練與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活訓練強調的是訓練要以生活為中心，反對傳統訓練以書本為中心，認為不以生活為中心的訓練是死的訓練。生活訓練是在批判傳統訓練脫離生活實際的基礎上產生的，是單純學問訓練的對立物。“生活訓練”可以找到現實需要的根基，“生活訓練”也是學生需要的訓練。在每年對學生的老師教學狀況的調查中發覺，學生喜愛同現實生活、學生生活有親密聯系的學問;學生喜愛能用生活的大事來解釋學科學問的老師。 陶

3、行知先生把生活訓練提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆訓練家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素養訓練嗎?老師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的訓練名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的訓練的目的。根據他的思想，“生活即訓練”就是說“生活即訓練”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活訓練，生活訓練隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即訓練”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活訓練就是在生活中受訓練，訓練在種種生活中進行。第三，“生活即訓練”是一種終身訓練，與人生

4、共始終的訓練。只有在生活中，我們的訓練才具有鮮亮性，脫離了實際生活，訓練就只是空洞的說教。 擅長發覺生活中的訓練，擅長開啟學生感受生活、學習探究的興致，老師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道;授業;解惑也。老師不僅要教給孩子學問，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。老師應當像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的訓練事業，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的訓練名言是我訓練之路的一盞明燈，指引我連續

5、前進、感悟和探究 訓練名著篇二：素養訓練在美國心得 最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的素養訓練在美國一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、閑適、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的訓練觀念，也沒有長篇累牘的論述，我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不行測的論理書。以自己的兒子在美國的學習中的“小故事”為素材，通過一個又一個立體生動的案例分析，深化淺出地闡明白美國素養訓練的特點，在對比中讓我們糊涂地熟悉到中國目前訓練所面臨的困惑，發人深思。值得一提的是黃先生書中的很多問題很有價值，很有見地，值得我們探討。如“制造性能不能教?”“訓練要不要公平?”“要不要懲處孩子?”等等。第一章制造性能不能教中，敘述

6、了一件特別好玩的事。在國內，就開頭讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙訓練，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，把有著繪畫天賦的兒子送進了邁阿密高校美術學院辦的繪畫學習班，可是在這個班里，兒子卻無法落筆畫畫，因為老師什么也不教，只讓學生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的馬上讓兒子退出了這個“誤人子弟”的繪畫班。可后來，通過觀看，發覺美國孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和制造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨特不獨特。而中國孩子評判一幅畫好壞的標準卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現實中的實物。我想假如沒有一個參照物，中國的孩子就根本無法下筆。 由此，我不禁想到：我也是一位老師，參

7、與課程改革也有十年了，素養訓練每天高喊，可是，我們的素養訓練和美國的素養訓練畢竟有何區分呢?帶著這些問題我一口氣看完了這本書。看完這本書后，我陷入了深深的思索和反省之中。 美國的孩子可以依據各自的實際狀況，分科選擇不同的學段進行學習，而我國的孩子只能按班級學習各門功課，可見美國訓練重視共性進展;美國的孩子在學校五班級就開頭寫調查報告，而中國的學生在上高校時，才開頭學習寫調查報告，可見美國熟悉到社會對孩子成長作用很大;美國的孩子每到一個地方，社區里都有球隊可以參與，而中國的學校里很少有自己的球隊，看來美國比較清晰成長中的孩子需要培育團隊意識;美國的孩子從學校開頭，每隔一段時間就會搞一個“職業日”

8、，請社會上各行各業，甚至“三教九流”的人到學校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊員啦、警察啦、運動員啦、作家啦，等等等等。從“職業日”里，孩子們學到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學到的最重要的東西是：社會上的人究竟是怎樣存活的?因而，孩子們對職業的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會競爭的殘酷。而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對社會的了解少之有少，在父母的庇護下把社會想象的過于美妙，長大后社會競爭力低下。從這些對比中不難看出美國在訓練真正是以人為本的訓練，他們把人看成訓練的主體，那么訓練面

9、對的“人”就是學生，也就是現在我國爭論的“誰是訓練的主體”的問題。當我們把學生看作是訓練的主體，訓練的目的就是為了人。 我們正在進行課改，老師由學問的傳授者轉變為了學生學習活動的指導者、參加組織者，以學生為主體，采納開放式、啟發式的教學，引導學生獨立思索、大膽質疑、自己動手動腦動手，實踐探究、合作溝通。把課堂還給學生，把歡樂還給學生，讓孩子們在極度輕松自如的心境下自主探究與體驗生命本體的狀態，例如我們現在開設的活動課或綜合實踐課就是要培育學生制造力和運用學問和力量的活動，還可以增加一些了解社會、接觸社會的活動，讓每個學生都有權利選擇體驗的職位，學會擔當、學會接受。但是，我們對學生所進行的素養訓

10、練還僅僅只限于各個學校，學校不行能包涵整個社會，它不行能給學生一個真實的環境讓他們去感受，去體驗，而社會又沒有樂觀有效地協作學校，建設相應的設施，開展各種相應的活動，所以，中國的素養訓練只浮于表面，還沒有深化。 素養訓練要走向完全成熟，需要訓練者有開放的視野，有創新的訓練理念。“仿我者死，創我者生”，陶行知先生這句話道出了訓練的真諦。制造是訓練的核心、靈魂，愿中國訓練制造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷! 訓練名著篇三：怎樣培育真正的人心得 今日，我讀了蘇霍姆林斯基怎樣培育真正的人。其中明白一條是老師要培育學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是苦痛)的力量，進而才有可能把他培育成為

11、一個真正的有愛心的和善的人。 愛是訓練的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，訓練在線中的 朱永新教授高舉的愛的旗幟的新訓練試驗;李鎮西的“走進心靈”的訓練，好像無不分散著愛的核心。 反思自我的成長經受，尤其是在多年的訓練實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎? 記得，我還是學生的時候，我就宣誓成為一個和善的人。我要用我的和善感染四周的每一個人。那時候，我在學校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必需答應他;既然求我確定就有難處，我要關心每一個有困難的人。那時，我家里也不富有，我吃和穿都很節約，可是只要有同學跟我借錢，只要我兜里還有錢我就肯定會借。慢

12、慢地，我發覺我眼中的世界好像變了，每天我都會有無窮的歡樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我好像都能感受到明天又是一個絢爛輝煌的日子。 再后來，我當了一名老師。在訓練教學中，我首先訓練孩子要學會關愛他人。關愛他人是現代社會中人所必備的素養之一，只有關懷他人賽過關懷自己的人，才能把我融入到使四周的人都歡樂的大我之中，實現自我的人生價值。人與人之間需要相互關懷，相互愛惜，相互關心，相互提高。學會關心他人，也就學會了關愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明白關愛與合作對人的健康成長至關重要：上帝到天堂和地獄去考察，發覺天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，

13、天堂里的人卻精神煥發，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么緣由呢?原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發覺了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清亮，在那里如桃花源記中的桃源一樣的漂亮;在那里像圣經里的天堂一樣沒有苦難只有關愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有和善。你愛他們，他們也愛你。 愛孩子們吧，即使他臨時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能相互關愛，請你愛你的學生吧!師愛是一種激勵學生共性和諧進展的無可取代的