1、2#發表于2010-3-11 09:02 |只看該作者北京大學2008西方哲學考研試題（中哲與現代哲學、西方哲學史）北京大學2008西方哲學考研試題（中哲與現代哲學、西方哲學史）中國哲學與現代西方哲學部分一、名詞解釋：道法自然 形神相即 一物兩體 至良知 氣者理之依二、論述題：簡述朱熹的理一分殊三、名詞解釋：力比多生活辯證法三階段信仰意志命題函項譯不準原理四、論述題：1 .比較證實主義和證偽主義的異同2 .維特根斯坦如何批評“私人語言”3 .分析薩特的兩段話：人的絕對自由和存在先于本質西方哲學史超一、名詞解釋：級二1 .水是萬物的本原版主2.知道自己無知3.認識就是靈魂的回憶64,斯多亞學派5

2、 . 有知識的無知6 .自因（斯賓諾莎）7 .第一性的質和第二性的質8 . 單子9 . 先驗10 .自我設定非我二、論述題：1 .亞里士多德的實體學說2 .如何理解笛卡爾的“清楚、明白”的標準3 .休謨對因果性和必然性聯系的看法4 .康德關于統覺的學說哲人TOP3#發表于2010-3-11 09:03 |只看該作者2007年北大西方哲學試題現代西方哲學與中國哲學部分一、名詞解釋三個世界綿延邏輯原子主義信仰意志范疇錯誤自在與自為能指與所指作為公平的正義二、分析論述維特根斯坦的一句話，大概說的是一個詞的意義就是它的用法。三、論述題超級版主為什么對海德格爾而言，現象學的中心問題不是認識論，而是存在論

3、。西方哲學史一、名詞解釋永恒的活火智者四因流溢說本體論證明（安瑟爾謨）簡單觀念和復雜觀念真觀念觀念的關系和事實物自體絕對精神二、論述題1、論述柏拉圖關于可見世界和可知世界的區分2、從方法論角度分析笛卡兒的懷疑3、分析洛克關于第一性的質和第二性的質的思想4、分析黑格爾的哲學起點。TOP4#發表于2010-3-11 09:03 |只看該作者北京大學00年至06年西方哲學史考研試題總匯2000西方哲學史名詞解釋1、助產術2、四線段比喻3、太一 4、前定和諧5、絕對同一性6、真理是過程指出下列各段話出自何人，并解釋其含義哲人1、這個世界，活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅2、習慣是人生的最大

4、指導。只有這條原則可以使我們的經驗有益于我們，并且使我們期待將來有類似過去的一串事情發生3、上帝的人格性，本身不外乎就是人之被異化了的、被對象化了的人格性論述超級版主1、斯賓諾莎的實體學說如何發展了笛卡兒的實體學說2、你如何理解康德的“哥白尼革命”2001西方哲學史名詞解釋1、亞里士多德的“第二實體”2、單子3、四根4、三權分立5、四假象命題1、自我設定非我2、思想和廣延都是神的屬性3、物質或有形實體是矛盾概念（貝殼來）4、理念是概念與客觀性的絕對統一（黑格爾）5、實踐理性有三條公設（康德）論述1、你怎么看待哲學2、詳述并分析柏拉圖通種論的基本內容2002年西方哲學史（一）名詞解釋：意見之路和

5、真理之路 能動的自然和被動的自然 波菲利問題 雙重經驗（二）原文釋義：（1）費爾巴哈“上帝的本質就是人的本質”。（2）康德“如果沒有感性則對象不會被給予；如果沒有知性，則對象 不能被思考。沒有內容的思想是空洞的，沒有概念的直觀是盲目的”。（三）論述題：（任選 3題）（1）試以柏拉圖太陽比喻和普羅提諾流溢說為例，說明柏拉圖主義哲學的一般特征。（2）安瑟倫和笛卡兒的上帝存在的本體論證明具體論證步驟，并以此 說明他們哲學思想的內在差異。（3）休謨曾說”如果人們問我：我們對于一切事實所作的推論的本性是什么？適當的答復似乎是這些推論建立在因果關系之上。如果再問：我們關于因果關系的一切理論和結論的基礎是什

6、么？可用一句話來回答：經驗。但是，若我們再追根究底的問：由經驗得來的一切結論的基礎是什么？這就包涵了一個問題，這個問題最難解決和解釋。”請 問：休謨的問題是什么？他最終是如何解決的？（4）黑格爾在評論康德哲學時說“在認識之前，我們必須考察一下認識的能力。這和一個人在跳下水游泳之前就想要學習游泳是同樣可笑的”根據此話，你認為黑格爾和康德哲學的根本區別何在？2003年西方哲學史（一）名詞解釋：單子種族假相絕對理念二迷宮四線段二律背反流溢說公意（二）命題簡答：1、存在就被感知2、人為自然界立法3、德性就是知識（三）論述題：（1）阿伯拉爾的概念論。（2）亞里士多德是如何批判柏拉圖的理念論的？（3）斯賓

7、諾莎對笛卡兒的實體理論是如何繼承和發展的？（4）為什么說康德的先驗論是先驗唯心主義和經驗實在論？2004年西方哲學史1.解釋“人是萬物的尺度”，并就此對智者運動/智者學派之若干特點予以說明2 .說明奧古斯丁思想中的柏拉圖主義3 .評述休謨關于因果關系的論述4 .如何理解康德之所謂“哥白尼革命”2005年西哲史一、名解1存在（巴門尼德）2原子（德沒顆粒特）3理念（撥拉圖）4唯名論5單子6啟蒙運動7物自身8自我非我（費西特）二、簡答1簡答數本源觀的基本內容。2如何理解四賓諾撒事物的序列與觀念的序列是一致的。還有忘了三、分析題1如何理解亞里士多德的實體學說。2康德“先天綜合判斷”的意義。3休謨因果問

8、題分析。4忘了5黑格爾實體即是本體。2006年西方哲學史一名解皮浪主義智者科學歸納方法復雜觀念充足理由律道德律令二簡答1 .柏拉圖可見世界與可知世界的劃分2 .笛卡爾在確定的知識的論證中，“上帝必然存在”的作用3 .為什么貝克萊說，承認物質實體會導致懷疑論4 .霍布斯如何論述自然狀態過渡到社會契約的可能和必要性三論述1 .洛克與休謨承認有經驗之外的信仰或命題，如直覺，觀念間的關系他們是怎樣區分經驗與非經驗的命題？這樣做是否帶來理論困難？2 .康德承認物存在，同時認為，只能認識物的現象，不能認識物自身。他的未來是如何論述這一點的？現代西方哲學1999年現代西方哲學部分一、闡述胡塞爾關于意向性的學

9、說。二、分析海德格爾關于 Dasein的思想。三、克爾凱廓爾的人生道路三階段。四、柏格森的時間思想。五、介紹羅素的摹狀詞理論及后人對它的批評。六、維特根斯坦關于私人語言的主要思路。2000年現代西方哲學部分一、孔德的“思想發展三階段論”及其問題。二、分析維特根斯坦關于“邏輯形式”的學說。三、試析伽達默爾的解釋學對海德格爾思想的繼承和發展。四、羅蒂對于“基礎主義”的批判。五、薩特關于“意識”的學說。六、分析柏格森關于“綿延”的思想。2001現代西方哲學部分名詞解釋1、實證主義2、唯意志主義3、詹姆士講的純粹經驗4、摹狀詞5、加謬的“荒謬”6、柏格森的兩種時間論述7選41、穆勒關于個人和權利的關系

10、的觀點2、尼采悲劇的誕生的基本思路與叔本華思想的關系3、試析傳統邏輯與數理邏輯所包含的不同方法論傾向4、詹姆士的意識流學說與胡塞爾的意向性學說的關系5、試析海德格爾的時間觀；以及它與康德的時間觀的關系6、簡述薩特的“存在先于本質”的論題與自由的關系7、試論梅洛龐蒂的知覺觀2002年現代西方哲學部分一、“存在即是約束變量的值”。二、為什么海德格爾的存在論又是解釋學？三、雅斯貝斯的臨界狀態。四、維特根斯坦的邏輯圖式論。五、薩特的自由觀。2003年現代西方哲學部分一、弗雷格關于真的理論。二、胡塞爾關于表述的思想。三、海德格爾的時間觀及與歷史上其它時間觀的關系。四、薩特的人生處境。2004 缺2005現代西方哲學與中國哲學綜合現代西哲部分一、名解綿延存在先于本質權利意志符號的所指和意指此在二、論述1、邏輯實證主義的證實原則及語言、