1、【精品文檔】如有侵權，請聯系網站刪除，僅供學習與交流淺談儒法道墨教育思想的異同.精品文檔.淺談儒、法、墨、道四家教育思想的異同摘要：儒、墨、道、法家思想是春秋戰國時期產生的適應當時社會的思想，分別由孔子、墨子、老子、韓非子創立并得到發展。一定的社會孕育一定的思想，且具有一定的相同點和必然的不同點。本文將主要采用文獻法，從教育目的、教育內容、教育作用來闡述儒、法、墨、道四家教育思想的異同。關鍵詞：儒、法、墨、道的教育思想；比較異同1、 儒、法、墨、道四家教育思想的相同點（一）從產生背景來看，儒、墨、道、法家的思想都是在社會動蕩且四分五裂的春秋和戰國時期產生的；（二）從內容來看，這些思想無疑都是孔

2、子以及孟子、荀子，墨子，老子及莊子，和韓非子的對治理國家的各自的態度；（三）從產生的作用來看，都是對當時的社會產生一定的影響作用。2、 儒、法、墨、道四家教育思想的不同點（一）關于教育目的：1、儒家：孔子辦教育的目的在于推行其政治主張，在政治上主張舉賢才，在教育上主張培養“君子”“圣人”“賢人”或“君子儒”“大丈夫”“大儒”等，著力培養德才兼備以德為主，能為實現德治、仁政、禮治的理想而奮斗的人才。2、墨家：造就“兼士”的教育目的論，主張培養“兼士”“義俠”等，認為要實現“兼相愛，交相利”，只有培養能“以兼易別”的“兼士”，才能建立一個“饑者得食、寒者得衣、亂者得治”“強不執弱、眾不劫寡、富不侮

3、貧、貴不傲賤、詐不欺愚”的“公平合理”社會。3、道家：主張培養“上士”“隱君子”“上士聞道，勤而行之”道家強調“道法自然”即回到自然中去，過者“甘其食、美其服、安其居；鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的生活，方能體悟自然之道。4、法家：主張培養“耕戰之士”或“智世能法之士”，主張以法治國，反對儒家的“仁義道德”和墨家的“兼愛”等說教，也反對道家的“恍惚之言、恬淡之談”。要求教育也“服之以法”，以培養“法術之士”為教育目的。（二）關于教育內容1、孔子重視道德教育，主張以道德教育為主，以“六經”為主要教材。墨子與孔子一樣重視“德行”，也講詩書但全盤否定了禮樂的價值。墨子十分重視武藝、科技

4、的教育。還注重辯論學、邏輯學。這說明墨家的教育內容大大突破了儒家的“六經”的范疇。2、墨家的教育內容大致可分為兩大部分：一是中國古代文化知識，二是實用知識和技術。其教育內容為我國科技發展史和科學發展史寫下了極為難得的光輝篇章，他們在科技方面的創造，不僅在中國每就在當時的世界科技發展史上也居于領先和突出地位。3、法家的教育內容突出了“法”，“以法為教”、“以吏為師”，重視“耕戰”和軍事教育，以提高人民的實際作戰能了為主。4、道家的教育內容不同于儒、墨、法家。道家沒有書本教材，主張回到古樸的原始自然狀態，因此道家主張以“天道”為其教育內容。，要求人們聽憑自然、順應自然。（三）關于人性論及教育作用1

5、、儒家：孔子是儒家的創始人，他的所提倡的社會規范思想是“禮”，其核心是“仁”；孟子是孔子之道的忠實捍衛者，他提出了“性善論”，包括“仁”、“義”、“禮”“智”四個“善端”；而荀子則主張人性惡，認為人的惡性本身是無法根本改變的，但是可以用“偽”來抑制人的惡性而使之歸于善；荀子和孟子的人性論是截然不同的，但是他們都是對孔子“性相近，習相遠”之人性論的發展。2、墨家認為人的本性是“素絲”。“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色也變”。認為人沒有先天的思想意識，只有一種可塑的素質，一切知識和道德觀念都是后天的環境與教育的影響造成的。墨子提倡“兼相愛，交相利”的思想，即墨子的社會整合方案是“兼愛”，社

6、會控制方案分別為“天志”、“明鬼”、“尚同”，社會平等的思想是“尚賢”。3、道家的人性論是一種自然的人性論。人是“無知無欲”“無識無情”的,一切聽憑自然的安排,一切人為的東西都是錯誤的,包括教育。一切智慧和道德只有害處，沒有好處，教育的作用只能加速對人性的背叛，加重社會的紛爭。教育是多余的。4、法家認為人性是自私的，趨利避害是人的本性。商鞅認為凡人都是貪怕死、好逸惡勞的。只有嚴刑峻法，才能使惡人就范。教育作用的發揮應建立在“因人情”的基礎上，他說：“凡治天下，必因人情，人情者有好惡，故賞罰可用；賞罰可用，故禁令可立，而治具矣”。我們國家現在充分將儒家思想與法家思想相結合，形成了具有中國特色的依法治國和建設社會主義和諧社會的重要思想，也是對儒家和法家思想的繼承與發展。參考文獻：【1】胡金平主編.中外教育史綱M. 南京