1、【精品文檔】如有侵權，請聯系網站刪除，僅供學習與交流淺析平凡的世界中的孫少平人物形象對現代青年的啟示1.精品文檔.淺析平凡的世界中的孫少平人物形象對現代青年的啟示內容提要：平凡的世界中的主人公孫少平，是一個積極進取，敢于拼搏的青年，生在農村，學習相當艱苦，忍饑挨凍，始終不放棄，反而更加勤奮。生活在平凡的世界里，經受了來自生活的磨難，情感的挫折，最終在時代變革的浪潮中逐漸成長，為我們樹立起一個有理想、有抱負、不畏艱難、勇于奮斗，在不斷進取中實現自我價值的青年奮斗者形象,憑著堅強的毅力走出了一條異于常人的奮斗之路,他平凡而成功的人生經歷，對我們當代青年仍有一定的激勵作用和啟示意義。關鍵詞：平凡的世

2、界；孫少平；時代變革；苦難；人性美一、平凡的生活中閃爍出人性美 有人說：“人生最大的敵人就是自己”，那么人性里的自卑并不可怕，只要正確的面對它，轉為堅強的動力，自卑中的所得都是勝利和擁有的感覺，自卑里的堅強都是催人奮進的凱歌，戰勝自我，自卑也堅強！就如薩迦格言所說的“火把雖然下垂，火舌卻一直向上燃燒”一樣哪怕在平凡的人也應為其所生活的世界奮斗。別林斯基曾鄭重寫出：“藝術性就是創作，而創作必須描寫具有善與惡的沖動、歡樂和痛苦的人。平凡的世界是路遙創作于八十年代的作品，當時人們剛剛從荒謬的政治理性陰影和荒蕪中走出，長期的精神窒息、文化饑渴和人性壓抑所抑郁的巨大的心理情感能量迫切需要有一個宣泄、釋放

3、的通道。正是這樣的一葉引渡的舟筏，歌頌了不盡的人性美，灌溉了一個干渴的時代。在作品中表現出普通人的人性美，表現出富有個性的人性情感和人類真情，顯示了對人的個性、尊嚴和價值的充分肯定以及對自由、理想的追求，顯示了二十世紀文學界提倡的“人的文學”、“平民文學”，將文學的聚焦點定位在“人”這個核心上，使文學的社會主義、人道主義和人本主義思想等價值全面凸現出來。平凡的世界講述的是一群熱血青年（以青年為主）在那個動蕩的年代即將結束新時代即將到來的歷史轉折點上夢想幻滅的悲劇。在時代與個人成長之間所構成的矛盾中，主人公們最終通過與時代的妥協中成長起來。他們用勤奮、激情、和智慧或成就了事業（孫少安），或尋得了

4、慰藉（田潤葉、孫少平），或獲得了幸福（王滿銀）但是，當我們回顧他們絕大部分人的成長之路，我們會明顯的得出這樣一個結論：他們都背離了自己原來的夢想，也就是說，他們與時代賦予他們的命運進行了妥協。當初選擇逃離鄉土的青年在經歷風雨之后都不約而同的選擇了回歸，并感到滿足。依然留守奮斗在鄉土之上的也是以放棄理想作為成功的代價的，下面我將就孫少平的人物形象，生平經歷的時代性做一簡單的剖析。 在這平凡的世界中，平凡人的一生，更要有堅定的理想和信念，有執著的追求和渴望，我們就應該像孫少平那樣，學會在逆境中歷練心智，在自卑中尋找堅強，戰勝自我，找一個堅強的理由讓人奮進。孫少平，黃土地上土生土長的農民的兒子，是在

5、苦難和饑餓中長大的，他不怕艱難困苦的社會現實，求學期間饑餓時時折磨著他，襤褸的衣裳使他在女生面前不體面，苦澀、凄楚，心中郁積著難言的悲憤，但是他挺過來了，以清醒的思考，以男子漢的豁達平靜地接受著這一切。但是擺脫狹隘的農民意識，追求具有人生價值的精神生活這種意念卻從來在他的心中沒有停止過。當他回鄉之后，一個人獨處天老地荒的山溝里時：“一種強烈的愿望就不斷從內心升起，他不甘心在雙水村靜悄悄的生活一輩子，他老感覺到有一種東西在向他召喚，他在不間斷的做著遠行的夢。”即使有吃有穿了，他還會煎熬的。“明知山有虎，偏向虎山行”他要去城市闖蕩人生，自覺地勇敢地挑戰困難。他不貪圖和哥哥合辦磚窯得到可觀收入，離開

6、溫馨的家庭，赤手空拳的闖入陌生城市，去開辟嶄新的空間。孫少平在背石頭時所承受的牛馬般的勞動使人驚心動魄，“他的意識就處于半麻痹狀態，沉重的石頭幾乎要把他擠壓到土地里去兩條腿如同篩糠，隨時都有倒下去的危險三天下來，他的脊背被壓爛啦，他無法目睹背上的慘狀，只感到像帶刺的葛針條刷過一般肉被石頭磨的像一層透明的紙，工地當小工，也不淪于一般的民工，超負荷的體力勞動之后，他不是沉沉的睡去，在最簡陋的工棚里他還挑燈夜讀，汲取文化思想的乳汁，對生活進行觀察與思考，決不沉溺于世俗的欲望。在隨時都會遭受生命危險的煤礦，他在那里依然忘我地投入地下的艱辛的工作。種種煉獄般的生活鍛造出了他堅韌的意志和刻苦的精神，不但是

7、主動承受苦難，而且勇于反抗苦難和超越苦難，從而使他的人格和操守在苦難的鐵砧上得到最堅實的考驗，獲得自豪與崇高的心理感受。 孫少平從一名高中畢業生成為一名煤礦工人，其間經歷了波瀾壯闊的人生歷程,貫穿他的思想的主線是堅韌不拔，奮斗不息的精神。無論面對何種挫折，從學生時代的食不裹腹，衣不蔽體，到攬工生活的顛沛流離，到愛情泯滅的悲痛欲絕，再到因工毀容后的埋頭痛苦，少平嘗盡生活的艱辛，飽受命運之苦難，然而，他卻從未屈服，從未放棄對美好生活的渴望，默默承受，頑強的堅持。正是這樣的苦難，給了他富足的精神家園，使他具有了最頑強最震撼的生命力，讓讀者深刻地體會到在一個平凡的世界里的不平凡的人生。 孫少平在小農意

8、識的海洋里掙扎逃出，到城市主動挑戰別樣的苦難磨練自己，在對自我思想的不斷剖析中逐漸畫出生活的藍圖，挖掘人生價值，體現自我。還有他們身上有著強烈的現代叛逆意識，對傳統的生活方式與鄉土觀念提出質疑和否定，試圖以個人奮斗的形式擺脫土地的束縛，力求改變自己，改變自己“農民”的歷史地位和傳統性質。他們的思想發展還透出時代的情緒與奮斗精神，敢于在改革的浪潮中乘風破浪。這些主人公的一個共同特點就是在對人的自我發現與自我覺醒中追求人生價值，顯出強烈的個性意識，要求社會承認并領略他們自身所具有的價值和尊嚴。而少平、少安兩兄弟相比較，哥哥少安的形象是扎根于農村的奮斗者開拓者而又安于農村的生活；弟弟少平則是以進取和

9、挑戰的姿態面對生活，但是兄弟倆都是生活的勝利者、愛情的失敗者。兩兄弟有不同的人生選擇和生活哲學：他們一個求實，一個幻想；一個重物質，一個重精神；一個封閉，一個開放；一個源自傳統，一個指向未來；一個深植農村，一個卻被遠行的夢所召喚！ 孫少平是以進取和挑戰的姿態面對生活！他是一個“新人”。他的追求是“夢”，是理想，是未來，他不僅僅滿足于物質的充足，更向往精神的充實。他躋身于現代文化的城市，不僅是追求物質生活，更是追求精神價值的實現自我價值的實現！為了他離開了寧靜和諧的家去外做了“攬工漢”。這令孫玉厚不解，也令孫少安迷惑。（他曾多次見孫少平的生活勞苦而勸他回去。）他們都想不到孫少平為什么要出去“受罪

10、”。他們不明白孫少平就是在這樣與困境的搏擊中實現自我的！可以這樣說，從少平的身上就折射出了中國農村青年的不幸就在于“出身農門，不甘于農門”，不屈從于不平衡的政治經濟文化制度分配和不公正性的農村政策禁錮了農村青年的發展。這實質是國家制度的悲哀。但孫少平沒有割棄傳統文化的滋養，更多地接受了外面的世界，現代意識和文化觀念！他充滿夢想和冒險地走向現代文明，在他身上處處洋溢著新的時代精神！二、孫少平人物形象的時代意義（一）現實生活中的苦行僧平凡的世界中作者對于苦難的描寫讓人震撼。假如沒有對生活的體驗，如此細膩逼真的描寫是不可能的。路遙也是出身于貧困的農民家庭，對于饑餓、貧困、艱苦的勞動等等苦難自然是深有

11、體會，尤其在他創作平凡的世界時歷經了寫作的艱苦和生活的艱苦。他抱定吃苦的精神，選擇在環境艱苦的地方寫作，他有意識地對自己殘酷，投入嚴峻的牛馬般的勞動，由此形成了獨特的“苦難的哲學”，這一哲學在孫少平這一人物形象上體現的尤為突出。 可以平凡但不能平庸。朝著這個目標孫少平赤手空拳走進了城市闖蕩人生，自覺勇敢地挑戰困難，為自己開辟嶄新的空間。對于困難和勞動他最有發言權。初到黃原嚴酷的事實已擺在面前，但是他不會退縮，他知道“幸福不僅僅是吃飽穿暖，而是勇敢的去戰勝困難現在只能和一種更艱難的生活比較，而把眼前大街上幸福和幸運的人們忘掉。忘掉溫暖，忘掉溫柔，忘掉一切享樂，而把饑餓、寒冷、受辱、受苦當作自己的

12、正常生活”憑借著這種阿Q式的自我勉勵，他堅持住了。攬工漢的生活使他的身體遭受了巨大的磨礪，背石頭時所承受的牛馬般勞動使人驚心動魄，三天下來他的背脊壓爛了，他無法看到背上的慘狀，只感覺到就像荊棘刷過后針扎過一般肉被石頭磨得像一層透明的紙。正是因為有了作者獨特的生活體驗，文中主人公的經歷和體會才會如此深刻而逼真。孫少平沒有把金錢作為追求的目標，不講究勞動的艱辛，也不在乎居住條件和飲食的惡劣，而是有意識地磨練自己，超越苦難。這段嚴酷的生活錘煉了他的體魄和靈魂，給了他生活的力量和包容苦難而不屈服于命運的心臟。由流浪的攬工漢正式成為煤礦工人，是他人生道路上又一大轉變。但這意味著他從事的將是更加艱苦和危險

13、的工作。肩負著妹妹大學學費和為父母箍一座最漂亮的窯洞，他不舍得誤一天工，在沉重的牛馬般的勞動中保持著巨大的熱情。勞動能使人堅強，孫少平憑借著自己強有力的手，贏得了尊重，成了精神上的征服者。在反復的自我磨煉中逐漸成熟，以自強精神對抗苦難的人生，形成了對苦難價值的特別的認識：“職業的高低與貴賤，不能說明一個人的價值。恰恰相反，自己經歷千辛萬苦而釀造出的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味他自嘲地把自己的這種認識叫做關于苦難的學說”。 從小就和饑餓對抗，攬工漢生涯是在和皮肉之苦較量，煤礦工人生活則是拿生命在拼搏。“苦難的學說”貫穿孫少平人物形象的始終，成了他的人生態度和人生哲學。貧寒的出身，辛酸的

14、求學，艱苦的勞作，這些外在的磨難遠遠不足以展現他的非凡意志，只有把這種苦難意識慢慢融入自己的靈魂，才能使他成為精神世界的求索者。（二）精神世界的求索者 孫少平的一生都在思考和求索如何“正確地對待生活和人生”。可以說，農村傳統的人生觀是以生存為價值導向的，在艱苦惡劣的環境中人們形成一種“一切為生存，生存即一切”的價值觀。在這種價值導向之下，只要是為生存，一切都是合理的。因此愛情、婚姻、人格一切都以生存為核心，為生存而生存，人們反而忽略了生存本身意義。孫少平渴求知識，勤于思考，以進步的人生觀為指導，去追求生存以外的人生意義：個性的自我、純潔的愛情和生命的價值他固守著自己的精神家園，堅持著自己的理想

15、，在自己的精神世界里前行著，求索著，超越自我，求證自我。書中結尾大牙灣煤礦可能是他事業的最后歸宿，惠英可能是他情感的最后伴侶，但他的精神，他的靈魂將會繼續前行求索，永無止息。三 浪漫傳奇式的愛情中呈現出的人性美孫少平的愛情是一個浪漫的傳奇，一個現代的常人看來不可能實現的虛無飄渺的夢，說它不可能是因為從世俗的觀點來看他們雙方是那么的格格不入：一個是攬工漢一個是省報記者；一個高中畢業一個是大學本科；一個是世襲農民，一個出身干部家庭；一個是平凡的窮小子，一個是美麗的富女孩；一個是從哪方面看，他們也休想結合在一塊。可是，事實是，他們兩個孤獨的心不但從高中就走到一起，并且開始了一段長達七八年的馬拉松式的

16、愛情長跑從最初的朦朧的彼此認同到生活理想的共鳴價值觀念的相互認同，再到一次又一次彼此的思念和愛慕，再到靈魂的高度契合，他們成就了一段不可復制的愛情神話。田曉霞的死，可能是路遙的一種對世俗的妥協但是那段感人的愛情，卻足以讓我們為之淚流滿面，很多人讀到那段令人心碎的文字時候，都無法相信自己的眼睛：愛情不僅反映著人的自然的情欲追求，也反映著個體獨特的情感方式、性格秉賦以及對人生的體悟，是一種人性很強的情感，其中蘊涵著豐富的人性內容。在這部作品中，作者正是以愛情生活模式這永恒誘人的古老編織術來表現其中人物人性的善良和真誠。理性與情感的沖突是藝術家永恒的主題，也是路遙此部作品中愛情描寫的一個突出的審美特

17、點。 用理性戰勝情感，使善的觀念與愛的情感有機融合起來。田曉霞和孫少平，一個是省委書記的女兒一個是處在城市最下層的攬工漢按世俗的眼光.他們倆絕對不般配但在田曉霞的心里卻連這類思想顧慮的影子都沒有。這種愛至真至純.拋卻了世俗的觀念.堅定了愛的意志又傾注了許多理智的思辯。而孫少平作為那個大變革年代的新生一代.面對差距懸殊的心上人熾熱的愛，勇敢地沖破世俗的觀念大膽地與之進行心靈的交融和溝通。這種崇高的圣潔的感情激發著他的進取心和生活的熱情。當曉霞死后他依然按照生前之約來到古塔山下.拖著沉重的腳步把一束野花獻給曉霞的魂靈。用情感戰勝理性，勇于突破世俗觀念而去追求自己的真愛。金秀，這個在愛情方面與田曉霞

18、極為相同的姑娘，當她通過自己努力而到達大城市時，她沒有被這個文明的城市而迷惑，也沒有被令人羨慕的顧養民的喜歡所陶醉，她大膽地向孫少平表示自己的愛戀，甚至為他們的未來描繪好了美麗藍圖，她愿意為了他，在畢業以后去那個偏僻的煤礦醫院，在她身上除了真誠與大膽之外，更具有了一種奉獻精神。在整部作品中也許田潤生的感情最為激烈，其愛情也最具有挑戰性，家境較好的他愿意為了一個“寡婦”拋棄父母與家庭，沖破一切阻擋和她走在了一起，這樣的愛情最難也最具有奉獻精神。理性的世俗被這些純真的人物全都超越了，他們用自己的高尚獲取了情感的自由。 在充斥著理想與感情沖突的愛情中，田潤葉則是個較為矛盾的人物，一方面他們曾為情感而

19、戰勝理智，另一方面又為理性而戰勝情感。正如作品中寫到在她：“二十八年短短的生命歷程中，他是她全部幸福和不幸的根源。原來她愛他；現在這愛中又添加了一縷怨恨的情感。本來啊，在這愛與恨之上，她完全有可能為自己重建另一種生活。遺憾的是，她卻長久地不能超越這個層次本來這也許很簡單，可怕的是，公眾輿論、復雜的社會關系以及傳統的道德倫理觀念，象千萬條繩索在束縛著她的手腳解除這些繩索就不那么簡單了。更可悲的是，所有這些繩索之外，也許最難掙脫的是她自己的那條精神上的繩索”在她身上體現了雙重的美，追求愛情的真誠和對愛的奉獻。曾經不顧一切地追求著孫少安的女性，在無法承受的精神狀況下和自己不愛的李向前結了婚，她為著自

20、己的感情而守護著理性，拒絕與他同床，他們的婚姻因此而演繹著悲劇。然而這場悲劇在李向前因車禍喪失了雙腿之后卻發生了變化。她開始自責“一直沉湎于自己的痛苦之中，而從來沒有去想那個人的痛苦”，而且想到“她要負起一個妻子的責任來”。不管他們以前的感情如何，她要在這個可憐的人最痛苦的時刻去照顧他，一種人類理性的善良與情愛戰勝了她所有的對李向前的不喜歡，作者在矛盾的輾轉反側中賦予了她人性的光彩。四.在人際關系中表現人性美。. 孫少平出生草根階層，金波，地區運輸公司汽車司機的兒子，他們從小一塊耍大，玩性很投合，以后又一直在一起上學。在他們之間沒有世俗的功利參雜，而是一種純真的友情。少平第一次去黃原攬工去見金

21、波，金波給他沖了一杯茶，沒說什么就匆忙的出門了，不到半個鐘頭金波就端回大半臉盆手揪白面片，里面還泡了六個荷包蛋，簡單的幾句話和，少平注意到金波已經換了一套破爛的長工服，整齊的 頭發抖弄的亂蓬蓬的耷拉在額頭上，他心里立刻明白，敏感的金波猜出他目前的 真實處境是什么樣子，因此為不刺激他，才故意換上了這身破衣服，顯得和他處在一個同等的地位，他們相互太了解了，任何細微的心理反映都瞞哄不了對方。朋友是一種相契。是彼此一種心靈的感應，一種心照不宣的感悟。這種朋友間的相濡以沫，同舟共濟，也使其人性美得以升華。美麗的人情并不僅僅局限于朋友間，還表現在朋友之外人們之間的關懷與體貼。孫少安千心萬苦辦了磚廠之后，雇

22、傭了村里許多人，他說“政策是政策，人情是人情，作為同村鄰居，怎能自己鍋里有肉，而心平氣靜地看著周圍人吞糠咽菜？”這種樸素的鄉親意識，使孫少安內心升騰起某種莊嚴的責任感，這種責任感使其人性美得以升華。金秀、金波在對待蘭香和少平的態度上，則更是體現了朋友之間的同舟共濟。 路遙對人際間情和愛的展示還表現在陌生人之間。孫少平到黃原打工，在第一次上工給陽溝大隊曹書記箍窯時，頭三天試工，從溝道背石頭的活就把孫少平的脊背壓爛了，手也腫脹起來。當書記老婆發現孫少平干重活時的艱難情狀而得知他原來是在村里教書時，隨后就把他調去鉆炮眼。此時作品中寫到：“為了這位好心腸的婦女，他真想到什么地方去哭一鼻子。處在困境中的孫少平，因陌路人的一點人心的溫暖而大受感動，這種感動也給他艱苦的日子注入了一些動力。田曉霞更是對人類懷著一種深沉的愛，當她看到洪水中的小姑娘時，竟不顧自己安危而去救她，她用自己的生命挽救了別人的生命。 路遙在平凡的世界中真誠地表現了普通人在平凡的社會關系中的情和愛，使我們的情感與之共鳴，在平凡的社會