1、美麗的明朝椅子宣明典居古典家具 鑒賞藝術(shù)沙龍交流之一（講座資料）僅僅代表作者個人觀點(diǎn)，歡迎批評指正作為古典家具從業(yè)者，有些問題也一直困擾著我們，如果把這些問題搞清楚，有助于我們改進(jìn)和優(yōu)化設(shè)計(jì)、提高制作工藝水準(zhǔn)，更有助于古典家具融入現(xiàn)代家居環(huán)境和現(xiàn)代家居生活。都說明式家具美，她為什么美，美在哪里？ 什么厚拙、凝重、圓渾、沉穆、妍秀、勁挺、空靈，都是形容詞，太感性、太寬泛，讓人摸不著邊；（王世襄先生在“明式家具十六品”中提出的概念）什么“格方而棱圓 將欲伸之 必欲屈之”，外國人不明白，中國人也看不懂；（注：清人笪重光的書論） 能不能用西方美學(xué)的理論解釋中國古典家具之美？ 躲開西方理論的艱澀語言，大

2、白話，把事兒說清楚。 一、 簡明的描述一下審美的過程覺得美（感覺、直覺階段） 琢磨美（反復(fù)階段，有審視的過程） 發(fā)現(xiàn)美在哪里（審美經(jīng)驗(yàn)開始發(fā)揮作用） 美開始影響你的情緒了（愉悅、留戀） 產(chǎn)生情思的波動（喜歡、悲傷或憎恨） 促動靈魂深處（被美驚染了內(nèi)心） 二、 拎清時間和空間的概念人在感覺時間和空間時，會與實(shí)際的物理時間和物理空間產(chǎn)生差距。我們平時都有這樣一些經(jīng)驗(yàn)：覺得這件東西很大，感覺上比測量的要大一些；或者感覺到物體比測量的結(jié)果要小一些。有時候我們會覺得時間過得很快，有時候會覺得過得很慢。 為什么會出現(xiàn)這樣的問題呢？原因就在于，這些感覺都來自我們的直覺，審美往往就開始于直覺。法國哲學(xué)家柏格森

3、在創(chuàng)造進(jìn)化論等著作中，把時間區(qū)分為兩種，一種是空間時間（物理時間），一種是直覺體驗(yàn)到的時間，就是我們說的心理時間，并對此稱之為“綿延”。心理上時間的快和慢是伴隨著情緒產(chǎn)生的。 藝術(shù)和審美一定是蘊(yùn)含著情感的。 其實(shí)，在視覺中也存在著綿延的現(xiàn)象，例如：口字比圈字大，這是我們視覺上的誤差，其實(shí)它們是一樣大的。 形式美的張力就體現(xiàn)在：視覺大小不等于實(shí)際大小。 人眼中物體的大小，并不是以輪廓為界限的，我們有時會覺得更大一些，或更小一些。因此，我們可以說：物理時間心理時間 物理空間心理空間視覺的空間才是真正的審美空間 心理上的時間才是真正的審美時間 三、 抽象美-明式椅子的核心美1、 先讓我們來觀察幾種經(jīng)

4、典的明式椅子南官帽椅四出頭官帽椅明式圈椅（太師椅）玫瑰椅四根搟面棍、一條形曲線、一個平面構(gòu)成了老外眼中的明朝椅子。這是一個非常“中國式”的設(shè)計(jì)，我們通常稱之為漢斯椅，平心而論非常美，比傳統(tǒng)明椅更加抽象。這些椅子的共同特點(diǎn)：高度簡練和抽象不管是中國的明朝椅子還是老外眼中的明朝椅子，都不太關(guān)注雕飾或裝飾，幾乎全部是線和面，極度簡練。 四五條線加上一兩個面，構(gòu)成了一把優(yōu)美的椅子。 要做到傳神，最重要的藝術(shù)手段是抽象，是將附著在物體中的美，提煉出來、突出出來。 吳冠中先生在關(guān)于抽象美中是這樣論述的：抽象美是形式美的核心，人們對形式美和抽象美的喜愛是本能的。 因?yàn)檎莆樟嗣赖男问胶统橄笠?guī)律，對各類造型藝術(shù)

5、，無論是寫實(shí)的或浪漫手法的，無論采用工筆或?qū)懸猓紩鹬卮笞饔谩?吳冠中先生的畫（抽象的樹林）吳冠中先生的畫（抽象的荷塘）抽象的明朝椅子（幾乎全部用直線構(gòu)成）2、 明式椅子形式美的研究，應(yīng)該看做是科學(xué)，是可分析、解剖的。吳冠中先生在繪畫的形式美中說：美，形式美，已是科學(xué)，是可分析、解剖的。要大談特談形式美的科學(xué)性，這是造型藝術(shù)的顯微鏡和解剖刀，要用它來總結(jié)我們的傳統(tǒng)，豐富發(fā)展我們的傳統(tǒng)。 3、 明式椅子形式美的組成部分（結(jié)構(gòu)單元）點(diǎn)點(diǎn)是明式椅子最基本的結(jié)構(gòu)單元 。點(diǎn)是椅子線條橫截面 。在一把椅子上，點(diǎn)一般只能以一種形態(tài)出現(xiàn)，就像人穿衣服一樣，一身衣服的顏色最好不要超過三個，否則，會給人一種雜亂

6、的感覺。4、明式椅子抽象美的最主要表現(xiàn)形式-線明式椅子的線條圓潤而又挺拔，極富彈性和張力。5、 點(diǎn)和線構(gòu)成了明椅有意味的空間形式隨著空間的變換，原來的曲線變成了直線，原來的直線變成了曲線。 讓我們再來看一個有意味的圖片：這是畢加索的一幅畫，一個男人瞪著眼睛在親吻一個女人，女人閉著眼睛，好像很陶醉的樣子；男人的臉大部分用黑色陰刻的手法表現(xiàn)，而女人則用陽刻留白的手法；在兩個人之間形成的空白中，又若隱若現(xiàn)一個睜一只眼閉一只眼的人臉，十分耐人尋味。我們從平面構(gòu)圖中再轉(zhuǎn)到立體的空間意象中，欣賞一下劉奎齡先生的畫：隨著畫中事物的視線轉(zhuǎn)移，沿著鹿的運(yùn)動方向，向上向右，越過樹枝的遮擋，傳遞到飛翔的仙鶴，再向上

7、向前，跨越了遙遠(yuǎn)的青山，綿延起伏的視線轉(zhuǎn)移，使觀者心也隨之飛翔，審美的意味在一層一層地逐漸打開這就是中國人的思維方式和審美習(xí)慣，在視角的轉(zhuǎn)換中實(shí)現(xiàn)了空間的變化，層層遞進(jìn)，把玩著美的滋味。一把優(yōu)美的明朝椅子就是一個立體的、通透的、抽象的形象；就是一個通過動感的線條搭建起來的、富有生命力的結(jié)構(gòu)；在與環(huán)境結(jié)合后，就產(chǎn)生了富于變化的空間輪廓，移步換景，衍生出韻味無窮的美感。 四、 明式椅子抽象美最主要的三種體現(xiàn)1、 線條抽象化的人體美 1.1對于人體美的研究，吳冠中先生論述的很精辟，在此我采取大段轉(zhuǎn)引，來說明我要說的問題。人是很美的，當(dāng)然人類并不認(rèn)為自己是丑的，而覺得是美的。 從造型角度分析，美的因素

8、在哪里呢？人，是活的機(jī)體，有塊有肢，有頭、手、腳，有硬骨與軟體，是極復(fù)雜又極微妙的完整結(jié)構(gòu)。他能站起來，能坐下去，能躺倒，能斜著一只腳獨(dú)立，能跑、跳、舞，能像燕子似的滑翔動也好，靜也好，其間都交織著形體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定感和運(yùn)動感。這是造型美感的基礎(chǔ)，它們是基于科學(xué)的生理結(jié)構(gòu)的，否則就會站不穩(wěn)，躍不起。我們觀察千變?nèi)f化的自然形態(tài)，比較各式各樣的形象，有的看了感到舒服，有的不舒服，無論山峰、建筑、樹木、家具或厚重，或蒼勁，或輕快，或苗條，這些感覺的產(chǎn)生，都是與人本身的生理機(jī)能結(jié)構(gòu)分不開的。感覺的舒服基于生理機(jī)體的舒服。你坐得舒適了，外形就易給人舒適之感，因人們對坐得舒適與不舒適的感覺是共通的。同樣，對一

9、件什物，一把壺，一個罐子高了、矮了、大了、小了這也是人的自我感受。 所以人們欣賞美，多半本源于人體本身的美。凡是違反了人的生理機(jī)能和動作規(guī)律，違反了人的基本結(jié)構(gòu)，就感覺不舒服了，就不美。 造型美的基本因素，如均衡、對比、穩(wěn)定、變化統(tǒng)一等等，都存在于人體中 1.2椅子設(shè)計(jì)為什么要研究人體美所有的家具中，只有椅子是與人體產(chǎn)生最緊密和最復(fù)雜的接觸。（曲線、多角度） 椅子的線條，深刻的反映著人體美。 椅子的舒適，科學(xué)的體現(xiàn)著人體的功能美。 椅子的形體，恰當(dāng)?shù)恼故救说男误w美。 無論是觀感還是觸感，無一不體現(xiàn)著人體美和人體解剖的科學(xué)性。 1.3人體美的傳神與抽象將附著在物象本身的美抽出來，就是將構(gòu)成其美的

10、因素和條件抽出來，這些因素和條件脫離了物象，是抽象的了，只有把握了具象抽象的契合，做到氣韻生動，就是傳神。這是奧地利畫家艾貢*席勒的素描，雖然是簡單、抽象而又粗糙的線條，但處處充滿了肉體的質(zhì)感，生動而又傳神。1.3造型傳神，把握動態(tài)線是關(guān)鍵1.4椅子的傳神也要靠動態(tài)線1.5椅子尺寸和比例左側(cè)一把比較經(jīng)典的南官帽椅，開敞疏闊，可以隨便調(diào)整坐姿而又不失莊重與威嚴(yán)；右側(cè)無背板玫瑰椅，只能適合大家閨秀的正襟危坐，所謂出閣前、有依無靠。2、 體現(xiàn)之二：節(jié)奏感的音樂美蒙德里安的繪畫作品 節(jié)奏感不僅僅體現(xiàn)在聲音或音樂中，也體現(xiàn)在或平面或立體的物體中。 聽覺中的節(jié)奏感和音樂性表現(xiàn)為音符和音質(zhì) 視覺中的節(jié)奏感則

11、表現(xiàn)為點(diǎn)、線、面以及顏色和機(jī)理的相互關(guān)系中2.1畫家對音樂美的詮釋蒙德里安，在黑色條的交匯處，還會讓人產(chǎn)生視覺誤差，在不經(jīng)意間，會感覺到黑色交叉點(diǎn)中的白色閃動。 吳冠中，不規(guī)則的深色墨點(diǎn)與淺色的方形墨塊相互填空，顯示出明快、活潑的節(jié)奏感。2.2在我們眼中，虛與實(shí)的交替排列產(chǎn)生音律 假如把扶手看做音符1（叨），把背板的空間看做音符2（如愛），把背板看做音符3（咪），那么從左至右的節(jié)拍為：（叨）（如愛）（咪）（如愛）（叨）。 統(tǒng)一均整的方或圓是音符、材質(zhì)的花紋是音色，空白與實(shí)體就是跳動的節(jié)拍。3、 體現(xiàn)之三：消解悖論結(jié)構(gòu)后的喜悅古希臘數(shù)學(xué)家芝諾提出的悖論 飛毛腿阿喀琉斯永遠(yuǎn)追不上烏龜 假定烏龜爬在

12、阿喀琉斯的前面，可以是無限遠(yuǎn)的地方，芝諾的推論是，當(dāng)阿喀琉斯追到烏龜先前所在的位置時，烏龜已經(jīng)又向前爬了一段距離，當(dāng)阿喀琉斯追到下一個點(diǎn)上時，烏龜又向前爬了一些，如此推論，可以達(dá)到無窮盡，阿喀琉斯永遠(yuǎn)追不上烏龜。 幾何的空間是無限可分的，如果兩個物體不在同一個空間，那么這個悖論就可以是成立的。 3.1繪畫中突出悖論結(jié)構(gòu)-驚喜與新奇現(xiàn)代主義大師畢加索，在一個時期內(nèi)，他善于在一個平面上混淆空間的透視概念，用突出悖論（看似荒謬）的手段，多角度的展示了人物神態(tài)，試圖說明繪畫所蘊(yùn)含的深刻哲學(xué)意義。3.2明式椅子在 視覺里 的悖論結(jié)構(gòu) 一把明式椅子幾乎全部由簡單的線條構(gòu)成。 椅子的四條腿由下向上延伸，圓括

13、堅(jiān)挺，而且考慮穩(wěn)固的因素，下闊上窄，四條線呈梯形向上延伸，用中國傳統(tǒng)美學(xué)解釋就是勁挺。 后背板則是在另一個空間、反方向曲線延伸。 在不同的觀察角度中構(gòu)成了一個悖論式的關(guān)系。 3.3悖論在一個視角中被展示，在另一個視角中被化解3.4一刀下去的智慧 斜刀削竹，勁挺的翠竹，一刀下去，一個圓形的斜面產(chǎn)生了，就是一個明式圈椅的造型。 亞歷山大大帝一刀下去，戰(zhàn)車?yán)K結(jié)解開了，一個偉大的王在人們的口中傳揚(yáng)了。 有時候，我們就是缺乏這一刀下去的實(shí)力、勇氣和智慧。 在中國的當(dāng)代家具設(shè)計(jì)中，呼喚這種一刀之下的實(shí)力、勇氣和智慧。3.5大音希聲的智慧美、技術(shù)美 用線條解決視覺空間上的矛盾和沖突 用線條實(shí)現(xiàn)了功能美 用線條綿延了視覺審美的過程 越是高度抽象的物體，越是個性明顯 個性越明顯的物體，其矛盾性就越加難以調(diào)和 用純粹的線條在空間中去構(gòu)造一個特別美的物體，而且是一個具有充分實(shí)用功能的物體，是一件非常難的事情。 感嘆我們老祖先們的智