1、淺談小班建構(gòu)分享交流淺談教育美的建構(gòu)教育與美有著本質(zhì)的聯(lián)系。美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。這個定義有兩層意思，一是美離不開人類社會。馬克思主義認為，美是一種社會現(xiàn)象，是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。它必須依賴于社會而存在，并隨人類社會_進步而不斷豐富和發(fā)展。二是美是人類社會實踐活動的結(jié)果，人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)的途徑，并不是靠人的主觀感受，而是依賴于人的社會實踐。美體現(xiàn)在人性上便是自由、和諧的社會個性。在美形成和發(fā)展的過程中，尤其是有人類文明史以來，教育顯然功不可沒，起到了舉足輕重的作用。教育的本質(zhì)及功能是賦予個體的人以社會性，使人成為社會化的人；教育的形式及目的也是通過感性的方式將理性的東西傳授于人，使

2、人成為感性與理性和諧發(fā)展的人，并通過個人的發(fā)展使整個世界變得美好。從另一方面講，教育的本性趨向于美，美是教育天然正確的向?qū)В逃獙崿F(xiàn)自己的目的，必然要借助和依靠美。就是說，教育和美有著共同的目的，那就是使人得到全面發(fā)展。在這一目的面前，它們又互為手段：教育是美的實踐外化，美是教育的本質(zhì)屬性。教育具有認識和解釋自然、社會以及人本身諸規(guī)律的功能。因此，沒有認識、解釋功能的教育或者認識、解釋不合規(guī)律的教育都無美可言。從美與科學的關(guān)系來看。美必須以科學為基礎(chǔ)。沒有科學的真，便沒有美。這是因為，凡是美的事物，都是客觀存在的真正的事物，虛假的事物一定沒有美可言：另一方面，美的創(chuàng)造，也離不開人對真的認識與

3、把握，離不開人對現(xiàn)實的正確理解和解釋。任何美都現(xiàn)實，如果違背了事物的客觀規(guī)律性，那么無論是物質(zhì)產(chǎn)品的美，還是精神產(chǎn)品的美，都不可能創(chuàng)造出來。教育美也是一樣，必須扎根于現(xiàn)實和科學，才能開出精神之花。離開了具體教育內(nèi)容的美與創(chuàng)造，者B沒有實際的意義。聯(lián)系教育實際，教育美對科學性的追求就是實事求是，一是一、二是二，不搞以偏概全，不搞以假亂真，公正、客觀、全面地把知識和規(guī)律傳授給受教育者。只有這樣，教育美才算找到了扎實的根基。從價值一信仰層面上講，教育美就是對高尚性的追求。價值、信仰觀念，是指人們頭腦中有關(guān)價值追求的觀念，是人們對各種價值目標進行選擇取舍的評價系統(tǒng)。價值、信仰觀念要素是人追求全面發(fā)展的

4、內(nèi)在動力。從價值論的角度考慮教育美，必然將教育美與人的需要、與人生的意義聯(lián)系起來。教育美之所以在教育活動中占有不可或缺的重要地位，就是因為它是人不可缺少的需要。人類以為美的東西，必須是于人類有益、有用的東西。以塑造完美人格、促進人的全面發(fā)展為己任的教育，教育美的有用性和高尚性是其存在的前提，無用或不高尚的教育沒有美可言。聯(lián)系教育實際，就是教育始終要以受教育者全面素質(zhì)的提高和人生追求的高尚為目標。為著解決受教育者的實際問題，而不是華麗的詞語和空洞的說教；為著提高受教育者的各種能力，而不僅僅是灌輸某些知識或觀念，只有這樣，教育美才算找到了切實的前提。從目標一一策略層面來講，教育美就是對有效性的追求

5、，說到底是能不能為人接受的問題。雖然科學性和高尚性是教育美的基礎(chǔ)和前提。但缺乏有效性的教育也沒有什么美可言，它勢必使教育美成為空中樓閣，逐漸漂浮而被人冷落。大多數(shù)有關(guān)教育美的論述也是從這個層面展開，而得出有用的結(jié)論。概括起來，主要有以下三點：一是寓教育于感性形象之中，通過教育實踐活動。通過具體可感的生動形象來感染啟發(fā)人：二是寓教育于情感交流之中，以情感人，理在情中，使人在情感的互動中愉悅地接受教育；三是寓教育于娛樂、愉悅之中,運用美的娛樂性，使人感到自由、舒暢，給人以潛移默化的影響，收到深刻而久遠的教育效果。在教育美的建構(gòu)中，要注意以下兩個誤區(qū)：一個誤區(qū)是把教育美看成美的教育。美的教育，是以受

6、教育者為審美主體，通過審美實踐及其理論的教育，使受教育者自覺認識到美的本質(zhì)、規(guī)律及審美的功能，特別是個人生活的意義。在美的教育過程中。教育只是美得以傳播、發(fā)展及創(chuàng)造的手段。其目的是讓受教育者獲得關(guān)于美的基本知識、審美的基本素養(yǎng)和塑造美的基本技能等。各種藝術(shù)都體現(xiàn)和凝聚著美，所以藝術(shù)教育也是美的教育的一個重要方面。在現(xiàn)實的教育活動中。有許多教育者把教育美看成美的教育或者藝術(shù)教育。當然，美不勝收的大自然、催人淚下的英雄故事、莊嚴肅穆的烈士陵園。都能給人以美的體驗。在潛移默化中凈化人的心靈，提高人的思想覺悟。但如果以美的教育或者藝術(shù)教育代替對教育美的追求，顯然是美與教育的錯位。這種錯位理論上會導致教育美的偏失。把關(guān)于美的理論當作追求教育美的唯一根據(jù)，使教育美從教育本質(zhì)中分離出來，把作為教育本質(zhì)屬性的美看作教育的一個側(cè)面。在實踐中以對美的事物的感受和欣賞代替對深層次教育美的追求，使追求教育美之路越來越窄。第二個誤區(qū)是把教育美看作教育藝術(shù)。我國教育藝術(shù)的研究始自上世紀70年代，它使教育與藝術(shù)聯(lián)姻，以“美”為中介，研究如何將一切增進人們思想品德、知識技能、身心健康及思維能力的教育內(nèi)容，運用具有審美意義的載體藝術(shù)形式或藝術(shù)手段，有效地輸送給受教育者。誠然，教育藝術(shù)是教育美顯現(xiàn)的一個方面，它處處體現(xiàn)著教育過程中教育