1、第二課 百舸爭流的思想第一框 哲學的基本問題一、學習指導（一）知識網絡（二）課程標準要求根據課程標準的要求，本框要求掌握的主要內容有：識記什么是 哲學的基本問題、哲學基本問題包括哪兩方面的內容、 唯物主義和唯 心主義的根本觀點是什么、不可知論的基本內涵。解釋思維和存在的 關系問題是哲學的基本問題、理解對思維存在何者為第一性的不同回 答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。 通過匯集資料，理解哲學 的基本問題與生活息息相關。（三）學法指導1. 養成獨立思考的習慣。哲學是對智慧的熱愛與追求，知識不 等于智慧，不能把哲學僅從掌握知識的角度來學習。 只有在學習知識 和實踐的過程中積極思考、主動探究、敢于

2、質疑，通過親身體驗、長 期積累，才能增長智慧。哲學是最高層次的理論思維方式，學習哲學 知識與領悟哲學思想、體驗哲學思維方式，更多地是依靠自己的思考 和探究。比如，通過本框的學習，我們就要認真思考“為什么哲學的 基本問題是思維和存在的關系問題”、“學習哲學的基本問題與我們的 生活到底有什么關系”等，而我們的思維智慧和思維能力就會在這種 不斷提出問題和解決問題的過程中得以提高。2. 把哲學與生活緊密結合起來。生活和實踐是我們進入哲學殿堂、把握哲學智慧的重要途徑，對哲學問題的追溯和思考離不開人類 的生活。學習本課的內容就要運用第一課學習的生活與哲學的關系， 結合事例進一步理解哲學的基本問題與我們的生

3、活息息相關，并從中體會學習哲學對我們生活的指導作用。3. 建議對哲學感興趣的同學利用課余時間學點哲學史。在人類 追索智慧的過程中，出現了各種各樣的哲學派別，它們在相互辯難中 發展，在湍急的思想河流中曲折前行。哲學智慧是哲人在追求哲理的 實踐中取得的智慧之果，在哲學史中充滿了人類的無窮智慧。二、知識點撥本課第一框講的是哲學的基本問題。這一框教材編寫的邏輯順序 是：什么是哲學基本問題一一哲學基本問題包括哪兩方面的內容一一為什么思維和存在的關系問題是哲學基本問題一一哲學基本問題與我們生活的關系。要準確理解哲學基本問題這一知識，需要掌握以下內容。(一)什么是哲學的基本問題1哲學的基本問題是什么哲學的基

4、本問題是思維和存在的關系問題， 簡單地說，就是意識 和物質的關系問題。2. 哲學的基本問題包括兩方面的內容(1) 思維和存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同回答， 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。 凡認為存在決定思維的，就 是唯物主義；凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。(2) 思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存 在的問題。否認認識世界的可能性的觀點，或者至少是否認徹底認識 世界的可能性的觀點，是不可知論。3. 不同時代和不同地區的哲學家，在表達哲學基本問題的概念 和方式上各不相同例題：唯物主義和唯心主義的根本分歧是()a. 意識能否正確地認識物質b.物質和意識何者是世

5、界的本原c.世界觀和方法論是否統一一 d.認識世界和改造世界是否統一一共4頁，當前第1頁1234解析：本題主要考查對劃分唯物主義和唯心主義唯一標準的理解。 要注意哲學基本問題兩個方面的內容和關系，a項屬于哲學基本問題第二個方面的內容，C項強調的是任何哲學都是世界觀和方法論的統 一，d項強調的是人類從事的活動主要歸結為兩類。正確答案為b。（二）為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題1. 哲學的基本問題與我們的生活息息相關（1）思維和存在的關系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇 到和無法回避的基本問題。（2）人類所從事的活動主要歸結為兩類：一是認識世界，一是 改造世界。人類無論認識世界還是改造

6、世界， 說到底都要解決思維和 存在的關系這個共同問題。2. 思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避、必須回答 的問題哲學要從總體上探討人與世界的關系，就必須首先弄清思維和存 在的關系問題，并對此作出明確的回答。3. 思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發展的始終對思維和存在關系問題的回答決定著哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。例題：下列關于哲學的基本問題與我們生活關系的說法，正確的是（） 在實際生活中，人們都會面對思維和存在的關系問題思維和存在的關系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題思維和存在的關系問題貫穿于哲學發展的始終處理好思維和存在的關系問題就可

7、以解決我們生活中的一切問題a.b.cd.解析：本題主要考查對哲學基本問題與我們生活關系的理解。 選項絕對化，應舍棄。選項沒有涉及我們的生活問題，也應舍棄。項在教材中都能找到答案。正確答案為 a。三、學習自評（一）單項選擇題1. 哲學研究的問題很多，但貫穿哲學發展始終的基本的問題是（）a.研究宇宙中的大問題b.研究人生問題c研究人類的認識問題d.思維和存在的關系問題2. 各種哲學由于對問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。（）a.意識和物質的關系b.思維和存在的關系c.思維和存在何者為第一性 d.思維和存在有沒有同一性3. 人類所從事的活動主要歸結為兩類，即（）a.世界觀和方法論b.

8、思維和存在c.唯物主義和唯心主義d.認識世界和改造世界4. 學生要面對和處理學習計劃與學習實際的關系，教師要面對和處理教學計劃和教學實際的關系，工人要面對和處理生產計劃與生 產實際之間的關系各行各業的人們做工作都有一個如何面對和 處理自己工作計劃和工作實際的關系問題。這說明（）a. 學習哲學能很好地解決自己工作中的實際問題b. 哲學是科學的世界觀和方法論c. 在實際生活中，人們都會面對思維和存在的關系問題d .正確處理思維和存在的關系問題是人們生活的目的5 .思維和存在的關系問題是一切哲學都不能回避和必須回答的問題，這是因為（）對思維和存在關系問題的回答決定著哲學的基本性質和方向 對思維和存在

9、關系問題的回答決定著它們對其他哲學問題的回答 哲學要從總體上探討人與世界的關系，就必須首先弄清思維和存在的關系問題哲學的一切問題都是思維和存在的關系問題共4頁，當前第2頁1234a.b.c.d.（二）非選擇題1. 人們常以“心想事成”來表示祝愿，但“心想”未必能“事 成”。在什么情況下，“心想”才可能“事成”呢？請以此說明思維和 存在的關系問題與我們的生活息息相關。2. 明清之際的哲學家王夫之提出：“天下惟器”，“道者器之道”， “無其器則無其道”。用你學過的哲學基本問題的知識，談談上述觀點中“道”與“器”的關系。四、能力拓展1. 列舉事例，分析哲學基本問題的兩方面內容都與我們的生活 息息相關

10、。2. 在現實生活中，人們經常講“眼見為實”。你同意“眼見為實” 嗎？為什么說“眼見”與“為實”之間的關系包含著哲學的基本問題？五、相關信息（一）“思維”和“存在”的哲學含義思維，指理性認識，即思想；或指理性認識的過程，即思考。相 對于存在而言，指意識、精神。存在，指“有”，既包括物質的東西， 也包括精神的東西。對于思維而言的存在，是物質的同義語。（二）哲學的基本問題兩方面的關系哲學的基本問題包括兩個方面，即思維和存在何者為第一性的問 題、思維和存在有沒有同一性的問題。這兩方面是緊密聯系、不可分 割的。從理論上看，盡管哲學基本問題的兩方面在歷史的長河中可以 發生研究重點的轉移，但它們之間相互聯

11、系、相互滲透、相互影響， 其中第一個方面是根本的，第二個方面是從屬的。首先，哲學基本問題第一方面的解決是第二方面問題解決的前提 和基礎，第二方面內容是第一方面的展開和深化。 對哲學基本問題的 第二個方面的正確解決有賴于對哲學基本問題第一方面的正確解決。 其次，哲學基本問題的第二方面的解決也影響哲學基本問題第一方面 的徹底解決，否認思維和存在的同一性，在本體論上表現為二元論， 在認識論上表現為不可知論。哲學基本問題第一方面的內容在哲學上稱為本體論，第二個方面的內容在哲學上稱為認識論。認識論必須以本體論為前提和出發點， 認識論總是滲透和貫穿著本體論。在漫長的哲學發展過程中，各種哲 學觀點層出不窮，

12、無數哲學流派形態各異，但哲學所有理論無非分別 屬于唯物主義和唯心主義兩大派別。（三）如何理解中國古代哲學家對哲學基本問題的探討教材中的“專家點評”說：“中國古代哲學家主要探討天與人、 名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣等關系問題，體現了中國 人對自然、社會和人生的基本看法和觀點。”下面對這個問題作一簡 要解釋。在中國哲學中同樣存在著哲學基本問題， 不過是以不同的形式表 現出來而已。在中國傳統哲學兩千多年的發展進程中， 依次集中討論 的主要問題大體是：先秦至兩漢時期的天人之辨和名實之辨； 魏晉至 隋唐時期的有無之辨和形神之辨；宋元明清時期的理氣之辨和心物之 辨。這些論辯都蘊含著對哲學基本問題

13、的回答和討論。天人關系和名實關系是先秦至兩漢時期所討論的主要哲學問題。 天人之辨可以說貫穿于整個中國哲學史的始終， 哲學基本問題在這里 主要表現為：“天”是指自然界還是指主宰萬物和人事禍福的天命？ 人能否對天（自然）有所作為？所謂“天命”，是將天奉為人格化的 神，認為天有意志和意識，世界是按其命令建立和發展的，還是把它 看作是自然運動發展的規律，從而賦予它以物質存在的意義？因此， 關于天是自然界還是神意的天命的討論就蘊含著對思維與存在關系 問題的探究。名實之辨是討論名稱、概念與實在事物之間的關系。名 稱、概念是思維的形式，因而名實之辨顯然涉及思維和存在的關系問 題，這主要表現在：名稱、概念是實

14、在事物的反映還是先天就有的？ 名稱、概念能否正確地反映以及如何反映實在事物？共 4頁，當前第3 頁 1234有無之辨涉及的哲學基本問題是：萬物的本體是物質世界本身還 是在物質世界之外？形神關系表現為哲學上的基本問題，就是思維主體的精神與物質性的形體哪一個是根本的問題。與名實之辨相比，有無之辨關于哲學基本問題的討論就由思維的形式 （名）和思維的對象（實）的關系，轉向思維主體自身和物質的關系，這無疑是更為深入TO理器問題是與道器問題聯系在一起的。“道”與“器”相對，道 是抽象的普遍性的概念，器是具體的特殊事物，道的含義與“理”相 同，器的構成元素是“氣”，因而道器問題可以歸結為理氣問題。當 時的心物之辨和知行問題緊密地聯系著，因為心和物即精神和物質之 間的關系表現為知（認識）和行（實踐）的反復活動。理氣、心物之 辨結合在一起，提出一個重要問題：“氣、理、心