1、文與可畫筼筜谷偃竹記導(dǎo)學(xué)案文與可畫筼筜谷偃竹記一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、掌握相關(guān)重點(diǎn)字、詞、句，以及文言句式特征2、通過(guò)閱讀人物的的幾個(gè)事件，把握人物形象3、體會(huì)文中哲理及作者情感二、知識(shí)鏈接：1、題解文與可（10181079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫竹聞名于世，是當(dāng)時(shí)墨竹畫派的代表人物。神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陳州(今山東諸城) 。元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅筼筜谷偃竹圖，見物生情，就寫了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深

2、意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文三、課前預(yù)習(xí)：（一）重點(diǎn)掌握詞語(yǔ)1、為墨竹賦以遺與可 2、投諸地而罵3、以為口實(shí) 4、而讀書者與之5、余因而實(shí)之 6、月落庭空影許長(zhǎng)7、近語(yǔ)士大夫 8、因以所畫筼筜谷偃竹遺予9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者（二）通假字和古今異義詞通假字：1、與可沒與陳州 2、少縱即逝矣古今異義：1、初不自貴重 2、月落庭空影許長(zhǎng)3、廢卷而哭失聲 4、吾將以為襪5、發(fā)函得詩(shī) 6、而讀書者與之7、 以書遺余曰（三）詞類活用現(xiàn)象1、吾將買田而歸老焉 2、余因而實(shí)之3、與可厭之 4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者5、初不自貴重（四）虛詞為 1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之 2

3、、子由為墨竹賦以遺與可曰3、余為徐州 4、而予以為有道者5、吾將以為襪乃 1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之 2、乃見其所欲畫者其 1、乃見其所欲畫者 2、豈獨(dú)得其意3、而予亦悔其隨之 4、以追其所見5、其所以然 6、豈獨(dú)得其意然 1、自視了然 2、予不能然也3、然二百五十匹絹以 1、因以所畫筼筜谷偃竹遺予 2、與可以書遺予曰3、吾將以為襪之 1、竹之始生 2、一寸之萌耳3、生而有之也 4、臨事忽喪之5、士大夫傳之 6、而讀書者與之（五）文言句式1、識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。2、子由為墨竹賦以遺與可曰 3、足相躡于其門4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。5、故凡有見于

4、中而操之不熟者6、吾將以為襪7、士大夫傳之以為口實(shí)8、四方之人持縑素而請(qǐng)者9、故畫竹必先得成竹于胸中10、輪扁，斫輪者也11、豈復(fù)有竹乎：12、世豈有萬(wàn)尺竹哉？四、課堂演練：1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）a.襪材當(dāng)萃于子矣 萃：聚集。b.書尾復(fù)寫一詩(shī)，其略云 略：簡(jiǎn)略，與“詳”相對(duì)。c.吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉 妄：荒謬。d.蘇子辯則辯矣 辯：有口才。2下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（ ）a.輪扁，斫輪者也，而讀書者與之 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”b.四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門 躡跡披求，見有蟲伏棘根c.與可無(wú)以答，則曰 故不積跬步，無(wú)以至

5、千里d.發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案 窺父不在，竊發(fā)盆3下列句子分別編為四組，全能體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作思想的一組是（ ）故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉！此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。a. b. c. d.4下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a.本文先總結(jié)文與可的繪畫理論，陳述自己的體會(huì)和主張；再借子由的話進(jìn)一步贊賞文與可的繪

6、畫技巧，指出意與道的密切聯(lián)系；然后介紹文與可畫竹逸事和平易而不從俗的品德，回憶和他相交往的情趣；最后說(shuō)明寫作此文的緣由。b.本文通過(guò)記述文與可將求畫者的縑素視為襪材，關(guān)于“萬(wàn)尺竹”的辯論，以詩(shī)畫互贈(zèng)引起的笑談等軼事表現(xiàn)了文與可豁達(dá)、爽朗、風(fēng)趣的個(gè)性，以及與作者親厚無(wú)間的情誼。c.“畫竹”是本文的線索，本文記述文與可畫竹的情形，以充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，以及文與可死后自己的悲慨，又從文與可的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，熔敘事、抒情、議論于一爐。d.作者與子由皆從文與可學(xué)畫竹，但子由得到了他的意，作者意與法兼得。5把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)夫既心識(shí)其所以然而不

7、能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。（3分）譯文:故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？（3分）譯文：而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可與予親厚無(wú)間如此也。（2分）譯文：五、課堂檢測(cè)：1下列加點(diǎn)詞語(yǔ)注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（ ）a捕蜩（） 稍（）縱則逝 偃（）竹b砍斫（） 庖（þ）丁解牛 赦（）免c淪喪（） 兔起鶻（）落 躡（）足d縑（）素 親密無(wú)間（） 曝（b）曬2下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）a事前充分準(zhǔn)備，事發(fā)才能胸有成竹，不會(huì)慌亂。b畫竹高手文與可是兔起鶻落，轉(zhuǎn)眼間就把一幅翠竹圖呈現(xiàn)給大家。c他無(wú)意間看到一個(gè)扒手得心應(yīng)手的將乘客的錢包偷了去，

8、驚的嘴張了老大，卻未敢出聲。d我們這位教授一走上講臺(tái)，便如庖丁解牛，游刃有余。3與例句中“尋”的意思相同的一項(xiàng)是（ ）例句：自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也a 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家b 尋之無(wú)所得c 聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終d （馬）蹄間三尋4與例句中“然”的意思相同的一項(xiàng)是（ ）例句：予不能然也，而心識(shí)其所以然a 生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也b 沛公然其計(jì)，從之c 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒d 比好游者尚不能十一，然視器其左右，來(lái)而記之者已少5與例句中“諸”的意思相同的一項(xiàng)是（ ）例句：與可厭之，投諸地而罵a（諸葛）亮親率諸軍攻祁山b齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿，方七十

9、里，有諸？”c王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？d投諸渤海之尾閱讀下面的文字，完成69題。與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪。”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。”書尾復(fù)寫一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。”予謂與可，竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。與可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉！”余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)。”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。”因以所

10、畫筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。”筼筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，筼筜谷其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過(guò)腹痛之語(yǔ)。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可與予親厚無(wú)間如此也。6下列句中“遺”的用法不同于其他三項(xiàng)的是（ ）a與可以書遺余b因以所畫筼筜谷偃竹遺予c齊桓公飯酒醉，遺其冠d采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道7下列加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思不同的一項(xiàng)是（ ）a四方之人持

11、縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門b士大夫傳之，以為口實(shí)c擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)d蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉8下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）a選文第一段介紹文與可畫竹逸事和平易而不從俗的品德，回憶和他相交往的情趣；第二段說(shuō)明寫作此文的緣由。b.選文通過(guò)記述文與可與作者關(guān)于“萬(wàn)尺竹”的辯論，以詩(shī)畫互贈(zèng)引起的笑談等軼事表現(xiàn)了文與可豁達(dá)、爽朗、風(fēng)趣的個(gè)性。c.蘇軾詳寫了自己和文與可的詩(shī)畫交往，尤其對(duì)于當(dāng)時(shí)二人開玩笑的詩(shī)句記述的完整有趣，表明了對(duì)朋友文與可的懷念。d. 選文第二段在敘寫寫作情景的同時(shí)，含蓄的表達(dá)了和文與可有著深厚的情誼。9下列對(duì)選文寫作手法的概括和分析，

12、不正確的一項(xiàng)是（ ）a選文以充滿感情的筆觸回憶兩人的交往，以及文與可死后自己的悲慨，熔敘事、抒情、議論于一爐。b本文語(yǔ)言平實(shí)自然，極富生活色彩，字里行間流露著真情實(shí)感。c選文第一段記述文與可“發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案”，是為了與下文蘇軾“廢卷而哭失聲”形成映襯，這是以喜寫悲以樂(lè)襯哀的寫法。d選文第二段借用曹操和橋玄的典故，側(cè)面襯托了自己和文與可情誼的深厚。10翻譯文段：桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)，公之所讀者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)

13、則死！”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手，而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存乎其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”（節(jié)選莊子•天道•輪扁斫輪）參考答案1b（大概，大致）2b（b項(xiàng)“躡” “踩”，“跟蹤，追隨”；a項(xiàng)“與” 都是 “贊同，同意”的意思；c項(xiàng)“無(wú)以” 都是“沒有用來(lái)”的意思；d項(xiàng)“發(fā)” 都是 “打開”的意思）3a（是“胸有成竹”；是“心手相應(yīng)”；是“尺幅千里”）4d(子由沒有跟文與可學(xué)畫竹，原文中有“子由未嘗畫也”為依據(jù))5既然心

14、里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的過(guò)錯(cuò)。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來(lái)不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？而我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無(wú)間啊。文與可畫筼筜谷偃竹記【基礎(chǔ)訓(xùn)練】文與可畫筼筜谷偃竹記1b 2c 3d 4a 5d6c 7c 8d（是直抒胸臆）9a（沒有議論，原文第一段主要用的是議論）10齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）制作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來(lái)，問(wèn)齊桓公說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，公所讀的是什么書呀？”桓公說(shuō)：“是（記載）圣人之言（的書）。”又問(wèn)：“圣人還在嗎？”桓公說(shuō)：“已經(jīng)死去了。”輪扁說(shuō)：“那么您所讀的書不過(guò)是圣人留下的糟粕罷了。”桓公說(shuō)：“我讀書，做輪子的匠人怎么能