1、對加強(qiáng)我國少數(shù)民族社區(qū)文化建設(shè)的思考孟立軍社會主義時期，是少數(shù)民族文化充分發(fā)展的重要時期。弘揚(yáng)民族文化，繼承和發(fā)揚(yáng)我國各少數(shù)民族文化傳統(tǒng)中的積極因素，為我國當(dāng)前社會主義初級階段的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)，是社會主義整個歷史階段的一項(xiàng)重要的任務(wù)。一、實(shí)現(xiàn)民族自身的發(fā)展必須弘揚(yáng)民族文化所謂發(fā)展，指事物由小到大、由簡到繁、由低級到高級、由舊質(zhì)到新質(zhì)的運(yùn)動變化過程，是世間一切事物存在的基礎(chǔ)和運(yùn)動變化的根本性規(guī)律。所謂民族發(fā)展，就是指我國各少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面，在內(nèi)部條件和外部條件相互作用下表現(xiàn)在民族發(fā)展總趨勢上的各種因素在量上的積累和在質(zhì)上的變化。社會主義制度的建立，為我國少數(shù)民族實(shí)

2、現(xiàn)全面發(fā)展提供了良好的政治社會環(huán)境，社會主義革命和建設(shè)的實(shí)踐已在相當(dāng)程度上促進(jìn)了我國少數(shù)民族地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了初步的發(fā)展與繁榮。隨著我國改革開放事業(yè)的進(jìn)一步深入，我國少數(shù)民族和民族地區(qū)還將得到更加充分的發(fā)展。談民族發(fā)展必然要涉及少數(shù)民族物質(zhì)型文化發(fā)展的問題。少數(shù)民族物質(zhì)型文化是我國少數(shù)民族在長期歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富的總和。我國少數(shù)民族過去和現(xiàn)在通過社會實(shí)踐活動過程作用于一切物質(zhì)對象而產(chǎn)生的勞動物質(zhì)產(chǎn)品，是少數(shù)民族物質(zhì)型文化最本質(zhì)的內(nèi)容，其外在內(nèi)容主要表現(xiàn)為傳遞某一或某些民族文化中形成的歷史積淀的水平及樣式，是構(gòu)成少數(shù)民族其它文化形態(tài)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)型文化不但直接反映

3、社會和民族不同的發(fā)展水平，結(jié)繩、算盤、計(jì)算機(jī)等各自代表著人類歷史的不同時代，集中反映社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平；物質(zhì)型文化還反映著民族間的文化差異，從中山裝、西裝、和服差異上就能直觀地體會出民族文化間的微妙差異?？梢?，少數(shù)民族物質(zhì)型文化與民族發(fā)展的程度直接相關(guān)。一定水平的物質(zhì)型文化代表著一個民族的發(fā)展水平，一個民族的發(fā)展程度可以從不同民族的物質(zhì)型文化的差距中得到展現(xiàn)，物質(zhì)型文化是測量一個民族發(fā)展水平程度的尺度。正是從這個意義上講，物質(zhì)型文化的發(fā)展代表著民族的發(fā)展，兩者是可以統(tǒng)一的。民族發(fā)展不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文化發(fā)展中，還體現(xiàn)在那些非物質(zhì)文化的發(fā)展上，即體現(xiàn)在語言、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、風(fēng)俗、宗教等諸多

4、方面。非物質(zhì)型文化的表現(xiàn)形式是多種多樣的，既可表現(xiàn)為傳統(tǒng)的各類知識、價值觀念、思想體系、思維方式等；又可表現(xiàn)在各種社會關(guān)系中，諸如家庭關(guān)系，社會組織關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、社會分工關(guān)系，民族關(guān)系等。非物質(zhì)型文化也是經(jīng)歷社會的漫長發(fā)展而形成的，并明顯帶有已經(jīng)逝去那個時代的某些屬性，程度不等地影響著人們的觀念、認(rèn)識、價值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式等。從非物質(zhì)型文化與物質(zhì)型文化的關(guān)系看，物質(zhì)型文化是非物質(zhì)型文化存在的基礎(chǔ)，決定著非物質(zhì)型文化的發(fā)展水平與發(fā)展趨勢；非物質(zhì)型文化通過物質(zhì)型文化來表現(xiàn)，并反作用于物質(zhì)文化，促進(jìn)物質(zhì)文化的發(fā)展。也就是說，非物質(zhì)文化根源于物質(zhì)型文化，并對物質(zhì)型文化以重大影響，在人們社會生活中占有十

5、分重要的地位。少數(shù)民族非物質(zhì)型文化通常被稱為民族文化傳統(tǒng)，它集中體現(xiàn)在民族主體精神方面。所謂民族主體精神，是指各民族發(fā)展中形成的、貫穿于各民族發(fā)展整個過程中的、具有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)內(nèi)容、符合各民族價值取向標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范、表現(xiàn)于本民族與他民族、民族與國家之間關(guān)系中的一種精神文化現(xiàn)象。它是維系、協(xié)調(diào)、推動各少數(shù)民族生存和發(fā)展的精神支柱，反映著一個民族的整體精神面貌。雖然我們尚沒有對我國少數(shù)民族主體精神內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的權(quán)威性地歸納和闡發(fā)，但就某一民族主體精神內(nèi)容的研究卻取得了較大進(jìn)展。如有的學(xué)者將我國侗族傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含和體現(xiàn)的民族主體精神進(jìn)行如下概括：在人與自然的關(guān)系上體現(xiàn)出來的“能動精神”；在人與人之

6、間關(guān)系上體現(xiàn)出來的“人和精神”、“重德精神”、“不畏強(qiáng)暴、勇敢頑強(qiáng)的斗爭精神”1。 不難看出，民族文化傳統(tǒng)中表現(xiàn)出來的主體精神，是我國各民族業(yè)已形成的能集中代表本民族精神勞動成果的內(nèi)容，是少數(shù)民族在長期發(fā)展過程中精神文明建設(shè)的精華，它直接與民族的發(fā)展進(jìn)程相聯(lián)系，是在各民族發(fā)展過程中產(chǎn)生的，并以巨大推動力促進(jìn)民族自身發(fā)展的決定性因素。民族文化傳統(tǒng)還比較集中地體現(xiàn)在民族凝聚意識方面。民族凝聚意識也是在民族長期發(fā)展過程中形成的，是影響民族發(fā)展和民族內(nèi)容團(tuán)結(jié)的至關(guān)重要的內(nèi)容。一個民族，要想在多民族和多文化背景下求得生存和實(shí)現(xiàn)發(fā)展，除了要營造良好的社會環(huán)境外，最根本的和最主要的就在于民族內(nèi)部的高度團(tuán)結(jié)。

7、如果民族內(nèi)部四分五裂，步調(diào)各異，志向不同，要想實(shí)現(xiàn)民族自身的發(fā)展是不可能的，只有實(shí)現(xiàn)民族內(nèi)部的高度團(tuán)結(jié)，才能真正實(shí)現(xiàn)民族的發(fā)展。我國少數(shù)民族正是在與大自然長期斗爭和與其他民族平等競爭中，才逐漸形成和建立起植根于本民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)之上的民族凝聚意識。道德的力量制約著民族內(nèi)部成員的行為，維系著民族內(nèi)部的高度團(tuán)結(jié)，使民族凝聚意識得以強(qiáng)化。沒有各民族凝聚意識的形成與發(fā)揮，民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)就難以維持，民族間團(tuán)結(jié)就難以鞏固，各民族發(fā)展也就難以實(shí)現(xiàn)。可見，民族文化和民族發(fā)展息息相關(guān)。民族文化在民族發(fā)展中形成，凝結(jié)成具有本民族特色的精神文化內(nèi)容；民族文化的形成，雖然是一個不穩(wěn)態(tài)的過程，處于不斷變化和完善過程中

8、，但仍不容置疑地對民族發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用，影響著民族發(fā)展的目標(biāo)和方向，弘揚(yáng)民族文化，是實(shí)現(xiàn)民族自身發(fā)展所必須的。二、弘揚(yáng)民族文化的基本目標(biāo)是建立民族社區(qū)文化在當(dāng)前，弘揚(yáng)民族文化的一個基本戰(zhàn)略目標(biāo)，就是建立和發(fā)展我國少數(shù)民族的社區(qū)文化。所謂社區(qū)文化，是指特定社會區(qū)域內(nèi)人們各種行為所構(gòu)成的文化生態(tài)環(huán)境，包括與人們生活直接相關(guān)的自然環(huán)境、社會心理環(huán)境、組織環(huán)境以及與周邊文化進(jìn)行交流的邊緣文化環(huán)境等。各社區(qū)文化都是各自相對獨(dú)立的文化系統(tǒng)，包含有歷史、地域、政治、經(jīng)濟(jì)、民族和心理等多種要素。社區(qū)文化與社會文化大系統(tǒng)是相對而言的，它是組成社會整體文化的基本單元形式，并以其特有的生存意義為整個社會發(fā)展提

9、供多方面的和多功能的服務(wù)。社區(qū)文化是我國文化多元性的具體表現(xiàn)，建立以少數(shù)民族文化為主導(dǎo)文化的社區(qū)文化模式，是我國社會主義初級階段精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。建立少數(shù)民族社區(qū)文化的積極意義，在于為民族文化的維持和發(fā)展提供良好的文化社會環(huán)境。因?yàn)槊褡逦幕纳L是有條件的，必須植根于民族生態(tài)環(huán)境中，沒有這種適應(yīng)特有文化生存和發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境，那些體現(xiàn)少數(shù)民族固有文化的各種文化形態(tài)就難以繼續(xù)存活，蘊(yùn)藏著民族文化傳統(tǒng)中優(yōu)秀因素的少數(shù)民族當(dāng)代文化也就難以形成，適宜的民族生態(tài)環(huán)境是弘揚(yáng)少數(shù)民族文化的基本條件之一。如果缺少這個條件，民族文化便失掉了賴以生存的基礎(chǔ)，既談不上對民族文化傳統(tǒng)積極因素的發(fā)掘，又談不上對

10、民族文化的搶救與恢復(fù)，建立具有少數(shù)民族特色的新文化及新文化形式并且弘揚(yáng)光大，自然也就成了一句空話。黨和政府十分重視我國少數(shù)民族文化的弘揚(yáng)和發(fā)展工作。特別是在黨的十一屆三中全會以來，通過拔亂反正，黨的民族文化政策行到了進(jìn)一步落實(shí)，民族文化的搶救工作在有條不紊地進(jìn)行，少數(shù)民族文化傳統(tǒng)中的許多優(yōu)秀文化形式得到了恢復(fù)和發(fā)展，這項(xiàng)工作已經(jīng)取得了十分可喜的成績。但是，由于多種因素的影響，特別是少數(shù)民族文化生存環(huán)境建設(shè)得不足，致使少數(shù)民族文化就整體而言，存在著逐步衰退的趨勢。過去那些豐富多彩的民族文化形式逐漸消失，有利于培養(yǎng)人類共同美德的傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗瀕臨滅絕，民族語言使用范圍日益縮小等。這種狀況，與當(dāng)前我

11、國民族地區(qū)社會發(fā)展的需要不相適應(yīng)，與少數(shù)民族文化在促進(jìn)民族自身發(fā)展、建設(shè)社會主義精神文明中的特殊作用的地位不相適應(yīng)，也在一定程度上暴露出國家賦予民族地區(qū)自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)利沒能得到很好落實(shí)的問題。民族文化衰退趨勢是否符合社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中文化發(fā)展的趨勢呢？回答應(yīng)當(dāng)是否定的。隨著現(xiàn)代文化的發(fā)展和外來強(qiáng)大文化的沖擊，確實(shí)會對民族文化的生存和發(fā)展造成不可抗拒的歷史壓力，文化的裂變和文化的重構(gòu)會十分激烈。但是，社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程與保持和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化絕不是對立的，現(xiàn)代化進(jìn)程不僅可以使民族傳統(tǒng)文化得到保持并弘揚(yáng)，民族地區(qū)還可以在民族文化的充分發(fā)展中實(shí)現(xiàn)本地區(qū)的現(xiàn)代化。因?yàn)椋F(xiàn)代化進(jìn)程所要摒棄的是民族文

12、化傳統(tǒng)中那些與現(xiàn)代精神不相適應(yīng)的消極因素，而不是民族文化的全部。問題絕不在于使兩者對立起來，而在于使兩者的相互協(xié)調(diào)。只有用現(xiàn)代物質(zhì)文明進(jìn)步去促進(jìn)少數(shù)民族文化的發(fā)展，民族地區(qū)現(xiàn)代化目標(biāo)才能最終得到實(shí)現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程與民族文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，首要之策還在于建設(shè)好民族文化社區(qū)。沒有這種適應(yīng)少數(shù)民族文化生長和發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境，不但民族文化會因此而失掉現(xiàn)實(shí)存在的基礎(chǔ)，而且也會因此而失掉現(xiàn)代文化因素與少數(shù)民族文化傳統(tǒng)中的積極因素相結(jié)合的社會條件，其結(jié)果只能是民族傳統(tǒng)文化的最終喪失。建立和發(fā)展我國少數(shù)民族社區(qū)文化，是我國少數(shù)民族文化得以保持和繼承，并得以弘揚(yáng)和繁榮的一個必不可少的條件。因此，我國各少數(shù)民族

13、，都應(yīng)當(dāng)從民族發(fā)展的角度，充分認(rèn)識弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化的重要意義，并采取積極措施促進(jìn)民族文化的發(fā)展，其中一個基本目標(biāo)就是要建立起具有我國特色的少數(shù)民族文化社區(qū)。三、積極推進(jìn)民族社區(qū)文化工作的開展建立少數(shù)民族社區(qū)文化的工作，不僅要解決思想認(rèn)識問題，而且要采取切實(shí)可行的措施，積極推動這項(xiàng)工作的開展，在當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)注意解決以下幾個問題。（1）正確處理改革、繼承和發(fā)展的關(guān)系。每個民族的文化傳統(tǒng)，既代表著民族發(fā)展的過去，又預(yù)示著民族發(fā)展的未來。我國各少數(shù)民族文化傳統(tǒng)，對當(dāng)今中國社會的影響是一種雙向運(yùn)動的過程。一方面，積極地推動民族發(fā)展和社會進(jìn)步；另一方面，對民族發(fā)展和社會進(jìn)步的某些方面起阻礙作用。因此，對待

14、少數(shù)民族文化傳統(tǒng)，必須處理好改革，繼承和發(fā)展三者之間的辯證關(guān)系。對少數(shù)民族文化而言，改革是一個持續(xù)地由低級向高級階段發(fā)展過程，不改革，民族文化便不能得到健康發(fā)展；改革的目的在于繼承民族文化傳統(tǒng)中的積極因素，拋棄與我國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程相異的內(nèi)容，這種自我揚(yáng)棄是社會主義時期民族文化發(fā)展的基本規(guī)律；而發(fā)展才是硬道理，改革和繼承的目的在于實(shí)現(xiàn)發(fā)展，沒有發(fā)展，改革和繼承便失掉了現(xiàn)實(shí)意義。因此，要切實(shí)處理這三者之間的關(guān)系，促進(jìn)民族文化持續(xù)發(fā)展。（2）充分發(fā)揮民族教育對民族文化的選擇功能。 在民族文化自我揚(yáng)棄的發(fā)展過程中，教育無疑起著十分重要的作用。民族教育對民族文化傳統(tǒng)具有定向選擇功能，不僅能夠?qū)γ褡逦幕瘋?/p>

15、統(tǒng)中積極因子進(jìn)行肯定性選擇；而且可以對民族傳統(tǒng)中的劣質(zhì)因子進(jìn)行否定性選擇；還可以在保持本民族文化傳統(tǒng)積極因子的基礎(chǔ)上，吸收外來文化合理因子而創(chuàng)造出有別于本民族文化傳統(tǒng)的嶄新內(nèi)容。正是在這種批判性的繼承和創(chuàng)造性的發(fā)展過程中，促進(jìn)不同文化物質(zhì)叢的涵化和融合，完成民族教育對民族文化傳統(tǒng)的選擇和新文化叢的創(chuàng)造。人們正是通過民族教育這種有目的的社會實(shí)踐活動，將本民族文化精華代代相傳，在傳遞民族文化成果的同時不斷地為民族文化增添新的內(nèi)容。民族教育在發(fā)展民族文化傳統(tǒng)中的這種特殊作用，決定著社會主義時期必須著力發(fā)展民族教育事業(yè)，切實(shí)縮小民族教育與教育發(fā)達(dá)地區(qū)在教育水平上的差距，在提高民族教育發(fā)展層次中實(shí)現(xiàn)民族

16、文化的再創(chuàng)造過程，努力使民族教育與民族文化協(xié)調(diào)發(fā)展。（3）從實(shí)際出發(fā)，發(fā)展民族文化事業(yè)。發(fā)展民族文化事業(yè)， 必須堅(jiān)持以民族地區(qū)實(shí)際出發(fā)和堅(jiān)持民族特點(diǎn)，走一條區(qū)別于其它地區(qū)的發(fā)展民族文化事業(yè)的道路。社會主義時期是民族發(fā)展和繁榮的重要時期，絕非文化一體化時期。有民族在，就有民族差異存在，具有本民族特色的民族文化不應(yīng)被消除，而是應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大，為本民族和整個中華民族的發(fā)展服務(wù)。因此，在發(fā)展民族文化事業(yè)時，切忌搞“全盤漢化”和“一刀切”，不能盲目地推廣某種僵死固定的模式，而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)國情、地區(qū)情和族情辦事。否則，不僅不會達(dá)到發(fā)展民族文化的目的，還可能造成難以彌補(bǔ)的損失。此外，還應(yīng)特別注意發(fā)揮民族文化特有

17、形式的作用問題，吸收民族文化特有形式的合理因素，以民族特有形式傳播新文化知識和新文化精神，賦予民族文化形式以新時代內(nèi)容，在充分尊重民族特點(diǎn)基礎(chǔ)上，發(fā)展各地區(qū)的民族文化事業(yè)。（4）擴(kuò)大交流，相互學(xué)習(xí)。 弘揚(yáng)少數(shù)民族文化還要擴(kuò)大交流和相互學(xué)習(xí)。要積極擴(kuò)大民族間、地區(qū)間的相互交流，大膽地吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，尤其是在民族間鼓舞各民族在相互吸收物質(zhì)文化成果前提下，努力吸收他民族在語言文字、文學(xué)藝術(shù)、社會意識、社會習(xí)俗和心理素質(zhì)等各個方面的精神文化成果，并使之構(gòu)成本民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。為此，民族地區(qū)必須加強(qiáng)對本民族文化傳統(tǒng)的研究工作，使民族文化在原有基礎(chǔ)上得到較大程度的發(fā)展，

18、這是民族間相互學(xué)習(xí)和擴(kuò)大交流的基礎(chǔ)。民族地區(qū)應(yīng)將本民族那些最具代表性的文化精品充分挖掘出來，奉獻(xiàn)給整個社會，并積極參與整體中華文化再創(chuàng)造過程。實(shí)踐證明，具有本民族特色的民族文化是實(shí)現(xiàn)中華文化事業(yè)振興中的一支重要力量。只有這樣，我國少數(shù)民族文化才能成為民族間文化平等交流的一方，不實(shí)現(xiàn)民族文化自身的發(fā)展，缺少這種文化基礎(chǔ)和文化實(shí)力，就難以形成文化平等交流的關(guān)系；也只有這樣，才能有效地解決異文化之間沖突的問題，變民族間文化的相互排斥為相互吸引，實(shí)現(xiàn)各民族文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮。（5）制訂切實(shí)可行的民族文化發(fā)展規(guī)劃。民族文化發(fā)展規(guī)劃的范圍，既有別于社會、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展總體規(guī)劃，也不僅限于民族地區(qū)文化部門所管轄的范圍，民族文化發(fā)展規(guī)劃的范圍應(yīng)當(dāng)更加寬泛。制訂民族文化發(fā)展規(guī)劃應(yīng)從民族文化創(chuàng)造、民族文化活動和營造良好的民族文化環(huán)境等方面去考慮。所謂民族文化創(chuàng)造，是指精神產(chǎn)品的創(chuàng)造過程，包括人們的認(rèn)識能力、道德水平和心理素質(zhì)方面；所謂民族文化活動是指上述精神產(chǎn)品的具體運(yùn)用，即為保持和發(fā)展民族文化特有內(nèi)容、特有形式等而開展的一切活動；所謂營造良好的文化環(huán)境是指民族地區(qū)物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)的一切實(shí)踐活動。物質(zhì)文化建設(shè)包