1、精選優質文檔-傾情為你奉上師說知識點歸納（完整全新學生版）班級 姓名 一、指出下列句子中的通假字，并加以解釋：1.師者，所以傳道受業解惑也。 2.或師焉，或不焉。 二、解釋下列句中加點詞義：專心-專注-專業1.夫庸知其年之先后生于吾乎 2.是故圣益圣，愚益愚 3.于其身也，則恥師焉 4.小學而大遺 5.士大夫之族 6.今其智乃反不能及 7.六藝經傳，皆通習之 8.作師說以貽之 三、解釋下列句中畫線詞古今異義：1.古之學者必有師。 古義： 今義： 2.是故，弟子不必不如師。古義： 今義： 3.無貴無賤，無長無少。 古義： 今義： 4.吾從而師之。 古義： 今義： 5.今之眾人。 古義： 今義：

2、6.小學而大遺。 古義： 今義： 7. 師者，所以傳道受業解惑也 古義： 今義： 四、指出下列句中詞類活用現象：（1）吾師道也 （2）吾從而師之 （3）而恥學于師 （4）孔子師郯子 （5）其下圣人也亦遠矣 （6）小學而大遺 （7）吾未見其明也 （8）惑而不從師 （9）是故圣益圣，愚益愚 （10）授之書而習其句讀者 五、解釋一詞多義(實詞)：1.師 古之學者必有師。 師道之不傳也久矣。 吾從而師之。 吾師道也。 齊師伐我。 2.傳師者，所以傳道受業解惑也。 師道之不傳也久矣！ 六藝經傳皆通習之。 3.惑所以傳道受業解惑也。 惑而不從師 于其身也，則恥師焉，惑矣！ 4.行三人行，則必有我師。 余嘉

3、其能行古道。 必能使行陣和睦 則知明而行無過也 行弗亂其所為 5.復師道之不復可知矣！ 雖有槁暴，不復挺者。 率妻子邑人來此絕境，不復出焉 山重水復疑無路 不敢出一言以復 6.道師者，所以傳道受業解惑也。 師道之不傳也久矣。 會天大雨，道不通 人道是，三國周郎赤壁。 得道者多助，失道者寡助 此其為饜足之道也。 從酈山下，道芷陽間行。 廢先王之道。 7.解師者，所以傳道受業解惑也 惑而不從師，其為惑也，終不解矣 句讀之不知，惑之不解 8.從惑而不從師 見漁人，乃大驚，問所從來 六、解釋下面文言虛詞的意義和用法：1.而吾從而師之 吾從而師之 授之書而習其句讀者 人非生而知之者 惑而不從師 小學而大

4、遺 則群聚而笑之 擇師而教之 如是而已 2.之青，取之于藍。 古之學者必有師。 人非生而知之者。 授之書而習其句讀者。 句讀之不知，惑之不解。 師道之不傳也久矣。 作師說以貽之。 彼童子之師。 道之所存，師之所存也。 .六藝經傳皆通習之。 3.于青，取之于藍而青于藍。 善假于物也。 夫庸知其年之先后生于吾乎。 而恥學于師。 于其身也，則恥師焉。 其皆出于此乎？ 不拘于時，學于余。 4.乎君子博學而日參省乎己。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾。 夫庸知其年之先后生于吾乎？ 其皆出于此乎？ 嗟乎！師道之不傳也久矣！ 嗚乎！師道之不復也可知矣！ 5.其其為惑也終不解矣。 其聞道也固先乎吾。 夫庸知其年之

5、先后生于吾乎。 其皆出于此乎。 其可怪也歟。 6.則于其身也，則恥師焉。 木受繩則直，金就礪則利。 出則無敵國外患者 7. 也師者，所以傳道受業解惑也 其聞道也固先乎吾 其為惑也終不解矣 其可怪也歟 8.所以師者，所以傳道受業解惑也 。 圣人之所以為圣。 七、判斷下列句子是何種特殊文言句式：1.師者，所以傳道受業解惑也。 2.道之所存，師之所存也。 3.今其智乃反不能及。 4.吾從而師之。 5.師不必賢于弟子。 6.學于余。 7.恥學于師。 8.蚓無爪牙之利，筋骨之強。 9.句讀之不知，惑之不解。 10.不拘于時。 八、用現代漢語翻譯下面句子：1、師者，所以傳道受業解惑也。譯文： 。2. 人非

6、生而知之者，孰能無惑？譯文： 2、吾師道，夫庸知其年之先后生于吾乎譯文： 3、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。譯文： 4、句讀之不知，惑之不解，或師焉，惑不焉，小學而大遺，吾未見其明也。譯文： 5、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。譯文： 6、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？譯文： 7、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。譯文： 8、李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。 譯文： 師說知識點歸納（完整全新教師版）一、指出下列句子中的通假字，并加以解釋：1.師者，所以傳道受業

7、解惑也。（受：同“授”，教授。）2.或師焉，或不焉。（不：同“否”， 指不從師學習。）二、解釋下列句中加點詞義：1.夫庸知其年之先后生于吾乎(豈，難道)2.是故圣益圣，愚益愚（更加）3.于其身也，則恥師焉（自己）4.小學而大遺（丟棄）5.士大夫之族（類）6.今其智乃反不能及（竟然）7.六藝經傳，皆通習之（普遍）8.作師說以貽之（贈送）三、解釋下列句中畫線詞古今異義：1.古之學者必有師。 古義：求學的人 今義：指在學術上有一定成就的人。2.是故，弟子不必不如師。古義：不一定 今義：不需要3.無貴無賤，無長無少。 古義：無論 今義：沒有，常為否定副詞4.吾從而師之。 古義：跟隨、而且 今義：表目的

8、或結果的連詞5.今之眾人。 古義：一般人 今義：許多人6.小學而大遺。 古義：小的方面學習； 今義：指小學教育的階段7. 師者，所以傳道受業解惑也 古義：用來的，今義：因果關系連詞四、指出下列句中詞類活用現象：（1）吾師道也（名詞意動，以為師）（2）吾從而師之（名詞的意動用法，以為師）（3）而恥學于師（形容詞的意動用法，以為恥）（4）孔子師郯子（名詞意動用法，以為師）（5）其下圣人也亦遠矣（名詞作動詞，低于）（6）小學而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）（7）吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）（8）惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明

9、的人、愚昧的人）（10）授之書而習其句讀者（動詞使動用法，使學習）五、解釋一詞多義(實詞)：1.師 古之學者必有師。（老師）師道之不傳也久矣。（從師求學）吾從而師之。（以為師）吾師道也。（學習）齊師伐我。（軍隊）2.傳師者，所以傳道受業解惑也。（傳授）師道之不傳也久矣！（流傳） 六藝經傳皆通習之。(古代解釋經書的著作)3.惑所以傳道受業解惑也。（疑惑）惑而不從師（有疑惑）于其身也，則恥師焉，惑矣！（糊涂）4.行三人行，則必有我師。（走路）余嘉其能行古道。（履行，實行） 必能使行陣和睦（隊伍，行列）則知明而行無過也（品行，行為）行弗亂其所為（用行動）5.復師道之不復可知矣！（恢復）雖有槁暴，不復

10、挺者。（再，又）率妻子邑人來此絕境，不復出焉（再，又）山重水復疑無路（重復，繁復）不敢出一言以復（回答，回復）6.道師者，所以傳道受業解惑也。（道理，規律）師道之不傳也久矣。（風尚，傳統）會天大雨，道不通（道路） 人道是，三國周郎赤壁。（說）得道者多助，失道者寡助（道義，道德）此其為饜足之道也。（方法）從酈山下，道芷陽間行。（取道）廢先王之道。（治國策略）7.解師者，所以傳道受業解惑也（解答，解釋）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（理解）句讀之不知，惑之不解（理解）8.從惑而不從師（跟隨）見漁人，乃大驚，問所從來（自）六、解釋一詞多義(虛詞)1.而吾從而師之 吾從而師之（連詞，表順承，不譯）授之

11、書而習其句讀者 (連詞，表并列，并且，同時)人非生而知之者 (連詞，表順承，不譯)惑而不從師 (連詞，表轉折，卻)小學而大遺 (連詞，表轉折，但是)則群聚而笑之 (連詞，表修飾，不譯)擇師而教之 （連詞，表順承，不譯）如是而已 （與“已”連用，表陳述語氣,而已，罷了）2.之青，取之于藍。（代靛青）古之學者必有師。（的）人非生而知之者。（指代知識、道理等）授之書而習其句讀者。（指代童子）句讀之不知，惑之不解。（賓語前置的標志）師道之不傳也久矣。（主謂之間取消句子獨立性）作師說以貽之。（代詞，他，指代李蟠）彼童子之師。（的）道之所存，師之所存也。（主謂之間取消句子獨立性）.六藝經傳皆通習之。（音節

12、助詞）3.于青，取之于藍而青于藍。（從，比）善假于物也。（介詞，表對象，可不譯）夫庸知其年之先后生于吾乎。（比）而恥學于師。（向）于其身也，則恥師焉。（對于）其皆出于此乎？（從）不拘于時，學于余。（被，向）4.乎君子博學而日參省乎己。（對）生乎吾前，其聞道也固先乎吾。 (介詞，相當于“于”，前一個是“在”的意思；后一個是“比”，表比較)夫庸知其年之先后生于吾乎？ （語氣助詞，表反問，譯為“嗎”）其皆出于此乎？（語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”）嗟乎！師道之不傳也久矣！ （語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）嗚乎！師道之不復也可知矣！（表感嘆，與“嗚”連用，譯為“唉”）5.其其為惑也

13、終不解矣。（代詞，那些，指代疑難問題）其聞道也固先乎吾。（代詞，他，指代“生平吾前”者）夫庸知其年之先后生于吾乎。（代詞，他的）其皆出于此乎。（副詞，表揣測語氣，大概）其可怪也歟。（副詞，與也“歟”配合表反問語氣，相當于“這不是嗎?”）6.則于其身也，則恥師焉。（卻）木受繩則直，金就礪則利。（就）出則無敵國外患者（如果）7. 也師者，所以傳道受業解惑也（句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，表停頓）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，表停頓）其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用，加強語氣）8.所以師者，所以傳道受業解惑也 。（用來的）圣人之所以為圣。（的原因）七、判

14、斷下列句子是何種特殊文言句式：1.師者，所以傳道受業解惑也。（判斷句）2.道之所存，師之所存也。（判斷句）3.今其智乃反不能及（之）。（省略句）4.吾從（之）而師之。（省略句）5.師不必賢于弟子。（狀語后置句）6.學于余。（狀語后置句）7.恥學于師。（狀語后置句）8.蚓無爪牙之利，筋骨之強。（定語后置句）9.句讀之不知，惑之不解。（賓語前置句）10.不拘于時。（被動句）八、用現代漢語翻譯下面句子：1、師者，所以傳道受業解惑也。譯文：老師，是靠他來傳授道理，教授學業，解釋疑難問題的。2. 人非生而知之者，孰能無惑？譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？2、吾師道，夫庸知其年之先后生于吾乎

15、譯文：我（是向他）學習道理啊，哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？3、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也譯文：因此無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方 4、句讀之不知，惑之不解，或師焉，惑不焉，小學而大遺，吾未見其明也。譯文：(一方面)不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑， 有的（句讀）向老師學習，有的（疑惑）卻不向老師學習;小的方面倒要學習，大的方面（反而）放棄（不學），我沒有看出那些人是明智的。5、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。” 譯文：他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。6、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其