1、詩意，棲居在語文教學之上澤國二中鄭慧內容摘要：語文，既是培養語言能力的學科，又是培養情感的學科。語文教育要培養人的素質和情感，這和詩歌的陶冶精神是一致的。語文，應該詩意棲息或永駐在藝術的殿堂。語文教育的過程，應該是詩一般的審美創造，心靈感應和情緒感染的過程。語文教學中，幫助學生找到屬于自己的伊甸園，讓學生自然、真誠、鮮活的天性通過語文充分展現出來，是我們的責任。關鍵詞：詩意價值引領傳承 心靈訴求喚醒 智慧之光引言荷爾德林說：如果人生純屬辛勞，人就會仰天而問：難道我所求太多以至無法生存？是的，只要良善和純真尚與人心為伴，人就會欣喜地用神性來度測自己。神莫測而不可知？神湛若青天？我寧愿信奉后者。神

2、本是人的尺規。人充滿勞績，但還詩意地棲居于大地上。中國是一個詩的國度。從 “不學詩，無以言”的孔子時代，到唐朝設科舉取士，官員經由科考出身，必須通曉詩律。自廟堂至市井，都以讀詩懂詩為榮，詩，灌溉了我們偉大的民族和輝煌的歷史。語文，應該既是培養語言能力的學科，又是培養情感的學科。語文教育要培養人的素質和情感，這和詩歌的陶冶精神是一致的。語文，應該詩意棲息或永駐的藝術殿堂。語文教育的過程，應該是詩一般審美的創造，心靈感應和情緒感染的過程。陶行知先生說：“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。因為面包是身體的糧食，水仙花是靈魂的糧食。”語文，要時時奏響學生心中的詩的琴弦，尋找，欣賞其中萬花筒般

3、的詩意的美，使他們的求知欲、好奇心和鮮明的想像創造能力得到最大發展。在語文面前，每一個學生就其天性來說都應該是詩人。一、詩意的價值引領詩意棲居下的語文，其核心與靈魂必是“價值 ”。沒有高尚價值引領的語文，最多是“聊勝于無 ”罷了。莊子巧論三劍一言興天下，他說的“三劍 ”，正是一個價值問題。詩意語文，價值引領怎能缺席？如果我們的語文教學在價值上出了問題，湮沒了教學所內涵的 “人文價值”，或是偏離了語文所固有的“本體價值”，那么，我們就會陷入“南轅北轍”的悲哀：上行道樹，在整體感知的時候老師啟發學生說說你體會到了什么。學生有的說“我體會到了亂砍濫伐樹木，我們一定要保護好環境” ；有的說 “人和自然

4、要和諧相處”；有的說“要保護古老的樹木”； 有的說 “樹有它的奉獻精神”；有的說宥關部門應該負責多栽樹” 顯然，課堂氣氛不錯，而學生對文本的感悟，有的是深刻的、有的是膚淺的；有的是正確的、有的是錯誤的。這對學生的學習而言，是正常的，不正常的是老師的教學。因此，詩意語文，首先應該追尋的是一種有效的價值引領。在語文的價值取向上，我們老師決不能放棄這個責任。課堂上，老師大多依照“發揮學生主體性”的要求，對學生的上述表達幾乎統統予以肯定和褒獎，完全放棄了做為一名教師應盡的價值引領的責任。而導致這樣放棄的原因很多，我認為，有的是自己本身對文本價值、課堂價值、教育價值的把握發生偏離和扭曲；有的是對價值雖然

5、心里有譜但是卻引領乏術，弄巧成拙；有的是害怕引領不當反而落個“牽得過多”的罪名；有的是將多元感悟理解為想怎么說就怎么說陷入誤區；有的擔心否定了學生的理解會挫傷他們的自尊和自信 凡此種種。語文課的價值問題，是課堂教學的根本問題。在對待根本問題上，我們不能有絲毫含糊、搖擺。不然，在“美好 ”也是曇花一現。二、詩意的傳承詩意棲居下的語文，應該讓我們的學生走進上下五千年的民族文化，讓他們去尋覓徜徉 語文是民族文化的根，詩意語文，就是要讓這種傳承了數千年歷史的民族優秀文化得以繼續傳承、繼續發揚。我們的詩歌教學主要的是要讓學生學會整體感知，通過讀對詩歌進行總體把握，有助于提高學生的閱讀整體觀。我們在詩歌教

6、學中，可以嘗試畫面展示意境法和音頻視頻感受意境法等等，貫穿一些仿寫詩句、語段或整篇的練習等等，并且多多的給予鼓勵。這樣，一方面可以調動學生學習詩歌的興趣，另一方面也可以增強學生創作詩歌的勇氣，進而提升他們文學的整體鑒賞能力，要知道，會寫詩的人肯定更會欣賞詩歌。但是，凡事過猶不及。語文課的浮躁有泛濫的趨勢。這多與缺乏文化積淀、文化底蘊與誠懇的探索精神有關。當前語文古詩文教學中，“改 ”字流行，喜歡發起向古人挑戰：“改 ”是第一步，評”是第二步， 疑”是第三步目的，似乎就是要 熱鬧 ”。我們要培養學生的懷疑精神、鼓勵學生的創新和求異，這一點固然無可非議，但問題在于，我們究竟應該以一種怎樣的態度對待

7、我們的傳統文化？我們究竟應該讓學生在古詩文的學習中汲取一些怎樣的東西？答案似乎就在嘴邊，作起來，著實不容易。看到這么個例子：講解王安石的泊船瓜州，先讓學生改詩，對“春風又綠江南岸”的 “綠 ”字進行改動，結果學生改出了各不相同的60 多個字；改出來的字，老師還讓學生向王安石挑戰，跟“綠 ”字一爭高低。爭來爭去，爭出了一個“艷 ”字超過了大詩人；借著這股“東風 ”，老師索性一不做、二不休，挑起學生進一步質疑王安石的詩句。于是，有人質疑，難道長江的北岸就沒有春風和春天了嗎？有人質疑，王安石已經到了瓜州，為什么不去近在咫尺的家鄉看看？有人質疑，王安石要明月照著他回家，是不是太危險了？看泊船瓜州，是千

8、古佳作，眾所周知。“綠 ”字是王安石經過靜心篩選的也眾所周知。例子中的教師，先后用過“到 ”、 “過 ”、 “入 ”、 “滿 ”等字，最終卻鎖定“綠 ”字，歷來為人所稱道；再說“明月何時照我還”一句，質疑王安石不去看家鄉、實在太危險，簡直讓人莫名其妙，這樣一質疑，詩的美感和意境蕩然無存。另外，詩意的講解需要合理的安排。有的教師，用上一節課來分析一首20 字的詩歌，有必要嗎？我們不能忘記我們讀詩的根本目的是什么。即便是較長篇目的詩，也沒有必要在詞句技法上過分的糾纏。就如舒婷在聽完一個中學語文老師分析她的致橡樹后所說的那樣，老師的講解“像一把手術刀，把我的詩弄得支離破碎 ”， “把 我 剁成肉醬，

9、包成了各種各樣的餃子，喂給了學生 ”。為什么詩人會這樣來嘲諷講課的老師呢？那是因為詩往往是一氣呵成，情至則詩成，而師長們非要“拆分攪拌組裝”，這不是 “包餃子 ”是什么呢？詩歌教學是一個對學生潛移默化的過程，所謂“潤物細無聲 ”，教師多用“細雨 ”“ 微風 ”去滲透滋潤學生，也許比那種“分解灌輸 ”要有用得多。三、詩意的心靈訴求詩意棲居下的語文，是尊重并且千方百計地滿足學生心靈訴求的語文。就文本而言，它是作者的一種心靈訴求。對人生、對自然、對社會、對內心，作者有著太多復雜的情感，積蓄日久，必有一吐而后快的沖動，于是訴諸筆端、化為文字。所謂人所不欲，如何強施于人？就學生與文本的對話而言，本質上也

10、是一種內在的訴求。文本做為一種召喚結構，在讓學生分享作者有關人生、自然、社會、內心的種種經驗的同時，又在不斷地勾起學生原有的關于人生、自然、社會、內心的種種經驗，這勾起的種種經驗，足以讓學生產生一吐而后快的沖動。這正是學生在語文課堂上的心靈訴求。曹劌論戰課堂教學片段：師：哪位同學談談他不懂的地方？或者談談他的收獲。生 1 ： “肉食者 ”包括魯莊公嗎？師：哪位同學幫他回答？生 2：我認為包括。根據注解，“肉食者 ”指居高官、得厚祿的人。魯莊公是一國之君，正是“肉食者 ”。生3:包括。肉食者鄙”，魯莊公正是鄙”者從打仗時候的表現看師： “鄙 ”是什么意思？ 班：鄙陋，目光短淺。師：那么，魯莊公鄙

11、陋，目光短淺嗎？（全班開始議論紛紛）師：有結果嗎？要么這樣，想想如果你是他，會怎么做？生4:我會把我的大臣全找來，一起討論 生 5：我會直接讓曹劌來指揮！呵呵生 3：我不會讓戰爭發生！（笑聲）師：哦？說來聽聽！（教室里安靜下來）生3：我會把國家里的賢能之人全找來，幫我把國家治理的井井有條其它國家就不敢來了嗎！這叫 戰勝于朝廷”!（掌聲）師：說的很好！那么，大家說的這些特點，魯莊公身上找到嗎？假如沒有學生的發自內心的訴求，或不能得到充分的滿足，我們怎么可能分享到如此絕妙的主意和主意背后的種種自豪和愉悅？每個學生都有自己獨特的一面，不同大小深淺的湖水，怎會激起一樣的浪花？再這一點上，學生真正需要尊

12、重。總之，讓每個學生都成為一個自由自在、無拘無束的話語者，滿足每個學生來自心靈深處的精神訴求，這是詩意語文應有的追求。人說，語文是“藝術的空殼”，因此，它便要求尊重個體、高揚個性，尊重學生對文本的獨特體驗。有這么幅漫畫：進學校前，長、方、扁、圓和多邊，啥樣子都有，出來就完全是一個形狀。這是教育的悲哀，語文的悲哀。更是生命的悲哀！由此導致的對于自由精神的禁錮、對于獨特個性的壓抑、對于創新思維的摧殘，卻會影響人的一生。那么沒有自由的精神，獨特的個性，創新的思維，那還是有用之才嗎？語文教育的過程，應該是學生感悟自由精神的過程。因為，語文本身就是自由精神的載體。語文教育的過程，應該是學生在教師合理的引

13、導下，舒展自由精神的過程，他們自己的語文世界必須得到尊重。四、詩意的喚醒詩意棲居下的語文，應是一種充滿生命活力、閃耀生命光華的語文。學生的精神生命，要經歷一個由無知到覺悟的過程。這就需要教師不斷的喚醒：學生與文本對話的過程，就是教師不斷喚醒學生精神生命的過程：鮮明的視象、真切的感觸、優美的想象、飄逸的情懷、深藏的意味作不到這點，我們學的，始終只是語文的外殼而已。語文是人的主觀感受的表達，是內心情感的流露，是個人見解和智慧的展現。語文教育的真正價值在于引領學生獲取這種感受、體驗這種情感、理解這種見解、轉化這種智慧、積淀這種文化，最終形成自己豐富的精神生命。因此，詩意語文的揮灑過程，是學生精神享受

14、的過程，是為學生的精神生命綻放光彩做鋪墊的過程在文本閱讀中與作者對話，碰撞出思想的火花，體驗人生的種種況味，激發學生的情感渴望，讓語文成為學生精神生命成長的“雞湯 ”。這正是詩意語文課堂的絕妙之處。否則，我們的學生遲早會對語文，對語文課產生或多或少的“免疫力 ”。五、詩意的智慧之光詩意棲居下的語文，不只是知識的堆砌，更需要智慧之光的照耀。知識，那是看見沙子就是沙子，欣賞石頭就是石頭；智慧，它看見的不僅僅是這粒沙子，更是這粒沙子背后的纏綿的故事，它欣賞的不僅僅是這塊石頭，更是蘊含在這塊石頭中的赤誠的靈魂。海倫。凱勒的第一課時已臨近尾聲，一切似乎完美。一個學生，漫不經心的說道：“我覺得海倫不殘疾，

15、肯定不會有今天的成就！ ”全班嘩然。好象”也許會哦”大家議論紛紛。怎么辦？一會兒，語文老師語氣和緩的說： “剛才的那位同學說得也許有點道理。沒有殘疾的海倫，可能會平靜的度過一生。但她一定平凡嗎？”從學生的神情舉止中，老師明白學生的答案是否定的。一個說：壓力和動力的正比關系！一個說：性格決定命運！一個說：海倫就是一個敢于挑戰的人！ 一個說：人生道路上的困難不只是身體上的殘疾老師敏銳而巧妙的講解讓學生更加深切的體驗到的是精神的力量。詩意語文，太需要這樣的智慧，而不是太多的“目標完成 ”。語文教學過程，其實是學生、教師、文本之間的一種精神上的溝通，心靈上的碰撞，從而使學生達到實踐語言、認識世界、發展思維，獲得思想啟迪