1、.1中庸之道中庸之道.2第第1章：中庸章：中庸之之為德也，其為德也，其至至矣乎！民矣乎！民鮮鮮久矣。久矣。 （6.29）治大國若烹小治大國若烹小鮮鮮鮮鮮芳草芳草鮮鮮美美好犯上者，好犯上者，鮮鮮矣矣葬葬鮮鮮者自西門者自西門（鮮魚，活魚鮮魚，活魚）（鮮艷鮮艷）（少少）（夭折，早死夭折，早死）一、何謂一、何謂中庸中庸 ？釋義？釋義.3第第2章章 子貢問：子貢問：“師與商也孰賢？師與商也孰賢？”子曰：子曰：“師也師也 過，商也不及。過，商也不及。”曰：曰：“然則師愈與？然則師愈與？”子曰：子曰：“過猶不及。過猶不及。”（11161116）過猶不及過猶不及程子曰程子曰: : 不偏之謂中；不易之謂不偏之謂

2、中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理天下之定理 。 .4這個故事告訴我們什么道理呢？ 有一則故事耐人尋味。宋時秦檜的私人密有一則故事耐人尋味。宋時秦檜的私人密室室“一得閣一得閣”落成，廣州守丞送來一卷地毯，落成，廣州守丞送來一卷地毯，大小尺寸與密室地面竟分毫不差。這個地方官大小尺寸與密室地面竟分毫不差。這個地方官可謂馬屁拍到家了。當接到那卷地毯時，狡猾可謂馬屁拍到家了。當接到那卷地毯時，狡猾的秦檜想到，這人既然有本事如此精確地刺探的秦檜想到，這人既然有本事如此精確地刺探到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密就不

3、在話下了。沒過多久，送他地毯的這個人就不在話下了。沒過多久，送他地毯的這個人就被秦檜除掉了。就被秦檜除掉了。為人處事要把握好分寸，為人處事要把握好分寸，過猶不及。過猶不及。.5 現(xiàn)實生活中的情況經常是現(xiàn)實生活中的情況經常是: : “ “知者過之，愚者不及也；知者過之，愚者不及也； 賢者過之，不肖者不及也。賢者過之，不肖者不及也。” 聰明人容易過頭，愚蠢者往往不足；聰明人容易過頭，愚蠢者往往不足； 好人容易過頭，不肖者容易不足。好人容易過頭，不肖者容易不足。.6第第8章章子曰：子曰：“鄉(xiāng)鄉(xiāng)原原，德之，德之賊賊也。也。”（1713）第第7章章子貢問曰：子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆鄉(xiāng)人皆好好之，何如？之，何如

4、？”子子曰：曰：“未可也。未可也。”“”“鄉(xiāng)人皆鄉(xiāng)人皆惡惡之，何之，何如？如？”子曰：子曰：“未可也。不如未可也。不如鄉(xiāng)人之善鄉(xiāng)人之善者好之者好之，其不善者惡之其不善者惡之。”（1324）.7或曰：或曰：“以德報怨，何如？以德報怨，何如？”子曰：子曰：“何以何以報德？報德？以直報怨以直報怨，以德報德。，以德報德。” （1434）譯文有人說：譯文有人說：“用恩德來報答怨恨，怎么樣？用恩德來報答怨恨，怎么樣？”孔子孔子說：說：“用什么來報答恩德呢？應該是用用什么來報答恩德呢？應該是用正直正直來報答怨恨，來報答怨恨，用恩德來報答恩德。用恩德來報答恩德。” 愛愛憎憎分明！分明！ 子曰：子曰：“唯仁者唯

5、仁者能能好人，好人，能能惡人。惡人。” （43） .8第第3章章子曰：子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。之與比。”（410） 第第5章章有子曰：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。亦不可行也。” （112）“義義”“禮禮”二、中庸二、中庸如何如何？原則？原則.9以第以第9章為例章為例 子貢曰：子貢曰：“君子亦有惡乎？君子亦有惡乎？” 子曰：子曰：“有惡。惡有惡。惡稱人之惡稱人之惡者，惡者，惡居居下流而訕上下流而訕上者，惡者，惡勇而無禮勇而無禮者，惡者，惡果敢而果敢而窒窒者。者。” 曰：曰：“賜也亦有惡乎？賜也亦有惡乎？” “惡惡徼徼以為以為知知者，惡者，惡不孫不孫以為以為勇勇者，者，惡惡訐訐以為以為直直者。者。”（1724）.10第第4章章子曰：子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。取，狷者有所不為也。”（1321）第第6章章子曰：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。” （1323）第第4、6章