1、.論美一、根底知識 1.給紅色的字注音。  吝嗇  腓力普  滑稽   攝取   2.詞語解釋。 【吝嗇】:過分愛惜自己的財(cái)物,當(dāng)用不用。 【滑稽】:言語、動(dòng)作引人發(fā)笑。 【攝取】:吸收營養(yǎng)等；拍攝照片或電影、電視鏡頭。 【放縱】：放縱，不受約束或行為不檢點(diǎn)。 【愧悔】：慚愧，悔恨。 3.文學(xué)常識填空。 培根，英國_家，在文藝復(fù)興時(shí)期的巨人中被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物曾被_譽(yù)為“英國唯物

2、主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖。1597年，培根發(fā)表了他的處女作?_?。散文代表作?_?是英國隨筆文體的_。  4.默寫課文中已成為格言的幾個(gè)比喻句寫兩句即可 _ _ 【參考答案】 1. sè féi j shè 3.哲學(xué)家 馬克思 論說隨筆文集 人生論 開山之作  4. 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華美。美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。 二、課文學(xué)習(xí)&

3、#160;1.如何理解第二段第二句話“因?yàn)樵煳锸橇邌莸模o了此就不再予彼的內(nèi)涵？ 【明確】這里的“此，指代的是“容顏俊秀；“彼，指代的是“才能“作為和“美德。“造物，指造物主，上帝。在唯心主義者看來，上帝創(chuàng)造了一切。這里是一種幽默的說法，人的美貌假如說是與生俱來的，“才能卻是通過后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練而形成的，不是“造物給予不給予的問題。 2. 第二段為什么多以帝王為例，來闡述他們內(nèi)外兼美，“既是大丈夫，又是美男子？ 【明確】培根生活的時(shí)代，只有繪畫而無攝影，能留下肖像的人多是帝王將相，而培根根據(jù)此說帝王是“美男子，未必可靠。即使帝王丑陋，畫師也要加工美化。

4、有關(guān)這一點(diǎn)，我們只要看一看中國繪畫史所留下的帝王“標(biāo)準(zhǔn)像就可以明白，培根在這一問題上，表現(xiàn)出認(rèn)識上的局限。 3. 第三段開頭為什么說“仔細(xì)講究起來，形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美？ 【明確】顏色之美，是純外在的美；形體之美，在一定程度上已表達(dá)了人的意志和主觀努力的因素如鍛煉在一定程度上可造就形體；優(yōu)雅行為之美，表達(dá)了人的內(nèi)在素養(yǎng)，是美德的一種表達(dá)，所以在三者中最高。這三個(gè)層次都屬于外形美，但層次有別，不在同一個(gè)審美層次上，故作者“仔細(xì)講究起來，看法很有新意。 4. 培根在論證了“最高的美即美德的難于直觀性后，為什么說“美是不

5、能制訂標(biāo)準(zhǔn)的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式？ 【明確】這句話的意思是說，不能憑一種固定思維定出美的規(guī)格。假如阿皮雷斯和丟勒的做法可以創(chuàng)造出“至上之美“，那就意味著美是有“標(biāo)準(zhǔn)的。培根認(rèn)為他們的做法是荒唐的，因?yàn)槊赖谋憩F(xiàn)是豐富的，假如畫家想畫出自己認(rèn)為的美并能為群眾所承受，他只有像音樂家創(chuàng)作優(yōu)美的旋律一樣，憑借靈感，依靠慧眼的發(fā)現(xiàn)。 5. 在“有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。這句話中，培根認(rèn)為美是什么?請舉幾個(gè)例子來對這個(gè)道理加以說明。 【明確】培根在這里闡述的是一個(gè)重要的美的通俗定義，即“美是和諧。例如面臨的山不是最峻美的，河也

6、未必是最秀麗的，但是山水和諧地組合在一起,“看慣了,自然會(huì)覺得“它就該是這樣的；有的家庭居住面積不大，但是主人擅長設(shè)計(jì)，能使方寸之地得到安排合理，如蘇州園林一般玲瓏大方；有的文章看每一段，都顯得平常，可是由于精心布局，構(gòu)造合理，文章一樣能顯出大氣。 6. 說說以下幾個(gè)句子的含義。 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華美。 拉丁諺語說過：“晚秋的風(fēng)光是最美妙的。 美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。 【明確】 用寶石打比方，說明一個(gè)人假如有了美妙的德行，樸素的外表不僅不會(huì)有影響，而且會(huì)使這美妙的德行更加可貴。

7、60;這里的“晚秋相對于“春天而言，是指老年。晚秋的風(fēng)光是一種成熟的美，具有最豐富的內(nèi)在美。用晚秋風(fēng)光打比方，說明有些老人，因?yàn)榫哂胸S富的內(nèi)在修養(yǎng)而顯示出不同尋常的成熟美。 這里的美是指外表的美麗。這句話用水果打比方，說明沒有豐富的內(nèi)蘊(yùn)而只有外表的美麗，是不可能長久的。 作者在文中著重強(qiáng)調(diào)哪種美 ? 相對于外形美，作者更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的德行美。他指出“盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。他呼吁人們“把美的形貌與美的德行結(jié)合起來。 7. 這篇文章在闡述上雖然有內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，但是闡述中有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，如何對待這個(gè)問題？&#

8、160;【明確】人的審美標(biāo)準(zhǔn)不可能統(tǒng)一，盡管對許多問題人類有相對統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，但是在詳細(xì)的問題上，可以求同存異。對于美，人們會(huì)從自己的價(jià)值觀出發(fā)而產(chǎn)生不同的認(rèn)識，甚至在不同情境下，這種認(rèn)識也會(huì)有所變化，有所開展。培根的文章寫于16、17世紀(jì)，按中國歷史的分法，他生活的年代相對于中國的明朝末年。社會(huì)是在開展的，我們不能要求他當(dāng)時(shí)的認(rèn)識完全正確。況且，他的文章有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，這恰恰是值得肯定的。 8. 對文章中心意思和段落大意的理解。 【明確】本文的中心意思是：本文論證了美德是人類最高的美，勉勵(lì)人們致力于內(nèi)在美的追求，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，使美放射出真正的

9、光輝。 全文共五段，可分為三個(gè)部分。 第一部分第1段，以一個(gè)比喻、一個(gè)實(shí)例，提出全文的中心意思：美德最美。 第二部分第24段，詳細(xì)闡述美德最美。可分為三個(gè)層次。 第一層第2段，以兩種人為例，闡述人生“內(nèi)在美的重要。 第二層第3段，通過顏色之美、形體之美和優(yōu)雅行為之美的比較，闡述“最高的美是行為之美，即美德之美。 第二層第4段，通過某些老人和年輕人的比照，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)美德最美。 第三部分第5段，勉勵(lì)人們把把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，讓美放射出真正的光輝。 三、深化探究 1. 多用實(shí)例，事理顯豁。&

10、#160;本文闡述的是人生哲理，但并不以艱深的推理取勝，文章多用實(shí)例講話，顯豁地闡述事理。有的實(shí)例很詳細(xì)，如以“奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子為例，就典型地論證了外在美與內(nèi)在美可以統(tǒng)一起來。有的實(shí)例比較概括。如以“打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人為例，說明不要只去追求華貴外表，美德最美。文中的例證在詳細(xì)運(yùn)用時(shí)，方法又多種多樣，有的用來作類比，有的用來直接作論據(jù)，有的用來作比較，有的構(gòu)成比照，使事理得到充分論證和說明。 2. 語言特色 在表達(dá)數(shù)量和程度方面，用詞準(zhǔn)確，很有分寸。 概念語詞含義深

11、化，值得仔細(xì)玩味。 善用比喻，令人過目不忘。 引用諺語講解事理，增強(qiáng)了語言的形象性。 3. 仿照例句，以“美為話題,另造二個(gè)句子。 愛,是冬日里的一縷陽光,是饑餓時(shí)的一塊面包。 美,是_,_。  美,是_,_。 【明確】如：美，是藍(lán)天上的一朵白云。美，是沙漠中的一片綠洲。 4. 結(jié)合“晚秋的風(fēng)光是最美妙的這句拉丁諺語，談?wù)剬χ醒腚娨暸_“夕陽紅節(jié)目中“最美不過夕陽紅含義的理解。 【明確】這里的秋天與夕陽紅都象征老年。夕陽瑰麗多姿，溫馨沉著，老人盡管歲至暮年，但是，因?yàn)樽黠L(fēng)優(yōu)雅，

12、生活充實(shí)，其風(fēng)采仍然屬人世間至善至美者。 四、閱讀理解 有些老人顯得很得意，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的風(fēng)光是最美妙的。而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。 美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放縱的青春，卻飽受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。 1. 揣摩文中紅色的詞，想一想，為什么不能刪去？ 2. 文中“晚秋的風(fēng)光中的“晚秋指的是什么？ 3. 作者以“盛夏的水果為喻，想說明什么

13、觀點(diǎn)？ 4. 為什么“世上有許多美人“晚年“愧悔？ 5. 美怎樣才能放射出真正的光輝？ 【明確】 1. 假如刪去“有些，那就等于說是“全部，以偏概全。“盡管與“卻相對應(yīng)，說明推斷的前提，強(qiáng)調(diào)了美德的重要性。 2. 這里的“晚秋相對于“春天而言，是指人的老年。 3. 說明形體美是難以永久保持的。 4. 在多數(shù)情況下，青年人不懂得追求德行美，所以到了老年會(huì)愧悔。 5. 美只有落在懂得德行美的人身上，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能放射出真正的光輝

14、。  中 考 解 析 荊州市中考題 濕 地 濕地是地球上有著多功能的、富有生物多樣性的生態(tài)系統(tǒng)，是人類最重要的生存環(huán)境之一。濕地的類型多種多樣，通常分為自然和人工兩大類。自然濕地包括沼澤地、泥炭地、湖泊、河流、海灘和鹽沼等，人工濕地主要有水稻田、水庫、池塘等。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，全世界共有自然濕地855.8萬平方公里，占陸地面積的6.4。 濕地的功能是多方面的。它可作為直接利用的水源或補(bǔ)充地下水，又能有效控制洪水和防止土壤沙化。還能滯留沉積物、有毒物、營養(yǎng)物質(zhì)，從而改善環(huán)境污染；它能以有機(jī)質(zhì)的形式儲存碳

15、元素，減小溫室效應(yīng)，保護(hù)海岸不受風(fēng)浪侵蝕，提供清潔方便的運(yùn)輸方式它因有如此眾多而有益的功能而被人們    “自然之腎。濕地還是眾多植物、動(dòng)物特別是水禽生長的樂園，同時(shí)又向人類提供食物水產(chǎn)品、禽畜產(chǎn)品、谷物、能源水能、泥炭、薪柴、原材料蘆葦、木材、藥用植物和旅游場所，是人類賴以生存和持續(xù)開展的重要根底。 濕地最富有生物的多樣性。僅我國有記載的濕地植物就有2760余種，其中濕地高等植物156科、437屬、1380多種。濕地植物從生長環(huán)境看，可分為水生、沼生、濕生三類；從植物生活類型看，有挺水型、浮葉型、沉水型和飄浮型等；從_看，有的是細(xì)弱小草，有的

16、是粗大草本，有的是矮小灌木，有的是高大喬木。濕地動(dòng)物的種類也異常豐富，我國已記錄到的濕地動(dòng)物有1500種左右不含昆蟲、無脊椎動(dòng)物、真菌和微生物，其中水禽大約250種，魚類約1040種。魚類中淡水魚有500種左右，占世界上淡水魚類總數(shù)的80以上。因此，無論從經(jīng)濟(jì)學(xué)還是生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)看，濕地都是最具有價(jià)值和消費(fèi)力最高的生態(tài)系統(tǒng)。 1全文的中心句是哪一句？ _ 2文中運(yùn)用了多種說明方法，除“列數(shù)字外，用得最多的兩種是什么？ _ 3試用表格顯示第一段文字中畫橫線的內(nèi)容。 _ 4根據(jù)詳細(xì)的語言環(huán)境，從“譽(yù)為、稱為、喻為、視為中選詞歸位于

17、第二段中的括號，最符合語境的是哪一個(gè)？ _ 5人們說濕地是“自然之腎而不說它是“自然之肺，這是有道理的。第二段文字中有個(gè)句子根本上能表述這種道理。請找出來。 _ 6要理解第三段文字中“分說部分的層次與內(nèi)容，應(yīng)抓住的兩個(gè)關(guān)鍵語句是： _ _ 7根據(jù)詳細(xì)的語言環(huán)境，在第三段文字的橫線上應(yīng)填入的內(nèi)容是什么？ _ 8第三段文字在數(shù)字運(yùn)用上有什么特點(diǎn)？試舉兩例說明。 _ _ 【參考答案】 1濕地是地球上有著多功能的、富有生物多樣性的生態(tài)系統(tǒng)，是人類最重要的生存環(huán)境之一。

18、60;2分類別、舉例子 3略  4譽(yù)為 5滯留沉積物、有毒物、營養(yǎng)物質(zhì)，從而改善環(huán)境污染。 6僅我國有記載的濕地植物就有2760余種；濕地動(dòng)物的種類也異常豐富。 7外部形態(tài) 8多用約數(shù)，如2760余種，大約250種等。 【解析】此題根本上展示了說明文閱讀考察的主要考點(diǎn)，其中： 第1題考察對全文中心句的理解； 第2題考察對說明方法的辨識； 第3題考察對指定內(nèi)容的圖表式說明； 第4題考察對詞語的準(zhǔn)確品味； 第5題考察對說明對象特征的理解； 第6題考察對中心句與

19、支撐句關(guān)系的理解； 第7題考察對句子說明內(nèi)容的概括； 第8題考察對數(shù)字用語特點(diǎn)的分析。 8道題，從不同的角度考察了學(xué)生文體閱讀的根本才能、概括才能、表達(dá)才能、理解品味才能和實(shí)際運(yùn)用知識的才能。 課外拓展 最苦和“最樂  人生什么事最苦呢?貧嗎?不是；失意嗎?不是；老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種將來的責(zé)任。人假設(shè)能知足，雖貧不苦；假設(shè)能安分不多作分外希望，雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)

20、子壓在肩頭，再苦是沒有的了，為什么呢?因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也無處逃躲呀。 容許人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報(bào)答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個(gè)人的面也不敢見；縱然不見他的面，睡了夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢?因?yàn)橛X得對不住他呀，因?yàn)樽约簩λ呢?zé)任還沒有解除呀。不獨(dú)是對于一個(gè)人如此，就是對于家庭，對于社會(huì)，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量可以做得了的，我對這件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是如今的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己的一層責(zé)任。有了這責(zé)任，

21、那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)視在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子，一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶ァ＿@種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達(dá)觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；假設(shè)有苦痛，當(dāng)然沒有比這個(gè)更重了。 翻過來看，什么事最樂呢?自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負(fù)；俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂，人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種興趣。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都自己找來的。一翻過來，處處盡責(zé)任，便處處快樂；時(shí)時(shí)盡責(zé)任，便時(shí)時(shí)快樂。快樂