1、蘭 亭 集 序 王羲之教學(xué)目標(biāo) ：1知識目標(biāo)：了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過。了解序文的寫作特點(diǎn)，積累課文的文言實(shí)詞、虛詞、特殊用法。 2能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。 3情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會關(guān)愛自然，樹立正確積極的人生觀。 教學(xué)重難點(diǎn) :1 文言文中實(shí)詞和虛詞的特殊用法。 2 作者在文中思想感情的變化及原因。我們?nèi)绾慰创凶约旱囊娊狻?課時(shí)安排：三課時(shí) 教學(xué)過程： 第 一 課 時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)： 整體感知課文，品味語言。領(lǐng)會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀

2、課文， 結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征教學(xué)步驟： 一、引入 大家知道嗎？唐太宗在生前非常珍愛一部書法作品，可以稱得上是愛不釋手。要說唐太宗是如何得到這部傳世佳作的還有一個(gè)故事。李世民特別喜歡這個(gè)東西，他下令重金買下這個(gè)東西，但是因?yàn)槭峭豸酥木罚跫野阉?dāng)寶貝，絕不傳人。就在唐太宗這時(shí)候，王羲之的七世玄孫當(dāng)了和尚，就是智永和尚，也是著名的書法家，他堅(jiān)決不肯把這個(gè)東西給人，后來他死了，就把這個(gè)作品給了他的徒弟辯才和尚。唐太宗沒有辦法，只好讓人行騙。唐太宗派大臣蕭翼去辯才和尚那里，因?yàn)楹娃q才和尚下棋，后來，辯才和蕭翼因?yàn)橄缕澹闪撕门笥眩@時(shí)候，在趁辯才和尚不注意的情況下，將這部作

3、品偷走了。這部作品就是王羲之在酒醉的狀態(tài)下寫下的蘭亭集序。據(jù)說唐太宗在臨死之前痛哭流涕的跟他的兒子唐高宗立下遺囑要把這件作品與他合葬。 這篇佳作無論是在書法上還是在文學(xué)上都有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，今天我們就一起來學(xué)習(xí)這篇蘭亭集序。 二、介紹作者及其蘭亭集序 1、作者簡介 王羲之（321379年），字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。王羲之出身于一個(gè)書法世家的門庭，他的伯父王翼、王導(dǎo)；堂兄弟王恬、王洽等都是當(dāng)時(shí)的書法名手。他的兒子王獻(xiàn)之后來也成了書法名手。他是東晉著名書法家，有“書圣”之稱。他愛鵝，從鵝的形態(tài)中悟出筆的走勢。王羲之

4、的書法作品很豐富，除蘭亭集序外，著名的尚有官奴帖十七帖二謝帖奉桔帖姨母帖快雪時(shí)晴帖樂毅論黃庭經(jīng)等。 其書法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰“飄若游云，矯若驚龍”。意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。 2、蘭亭集序的相關(guān)背景 A、蘭亭： 景幽、事雅、文妙、書絕。從浙江紹興城向西南，約20公里處的蘭渚山下，有一座幽雅別致的古典園林，林中有一亭，相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)，越王勾踐曾在此種植蘭花，故名曰“蘭亭”。 B、蘭亭集序由來： 東晉永和九年三月三日，王羲之邀請當(dāng)時(shí)社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，他們這些人圍坐在小溪邊，然后把一個(gè)酒杯放在水流中，如果這

5、個(gè)酒杯隨著水流流在誰的面前不動了，誰就飲酒作詩。后來他們將所寫的詩結(jié)成詩集，王羲之當(dāng)場在醉酒的狀態(tài)下為詩集書寫一篇序言，即本文蘭亭集序。 蘭亭集序是“天下第一行書”！從書法而言，它是歷代書法家必摹之帖這篇蘭亭集序不僅是王羲之書法藝術(shù)登峰造極的佳品，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡意深。筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。王羲之曾一度做官，關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。 C、文體“序”： 序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，列

6、在后面的稱“后序”或“跋”。 三、放錄音范讀，要求學(xué)生注意文章的語氣、節(jié)奏和一些字的讀音 癸（u）丑 修禊（xì） 流觴（shn） 形骸（hái） 游目騁（chn）懷 齊彭殤（shn） 多音字：會稽（kuài j） 感慨系（xì）之 曾不知老之將至（zn） 通假字：趣舍萬殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”） 四、學(xué)生齊讀，要求讀準(zhǔn)字音。體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。 五、講解著重的知識要點(diǎn)： （1）“永和九年，歲在癸丑”： 從“永和九年，歲在癸丑”看古代的紀(jì)年。“永和”是東晉穆帝的年號。“永和九年”就是晉穆帝使用“永和”年號的第九年，

7、即公元353年，這是古人最常用的一種紀(jì)年方法。因?yàn)榉饨ㄉ鐣恰凹姨煜隆保噬暇褪羌抑鳎盟奶栕鳛榧o(jì)年是理所當(dāng)然的。有時(shí)一個(gè)皇上不只有一個(gè)年號，像唐高宗就曾先后用了十四個(gè)年號，而皇上每換一次年號就要按新年號重新紀(jì)年。 “癸丑”是采用天干地支紀(jì)年，這是古代另一種常用紀(jì)年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十組，稱為“六十年花甲子”，周而復(fù)始，循環(huán)使用。干支最初是用來紀(jì)日的，后來才用于紀(jì)年，現(xiàn)在農(nóng)歷的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。 古文中常用帝號和干支雙紀(jì)年。另外，先秦時(shí)，由于各國國王沒有年號，就用國王的稱號紀(jì)年，像周平王三十二年，即周平王做國王的第三十二年。 （2）“修

8、禊事也”： 江南三月，通常是細(xì)雨綿綿的雨季，而這一天卻格外晴朗，崇山峻嶺，茂林修竹，惠風(fēng) 和暢，溪中清流激湍，景色恬靜宜人。蘭亭雅集的主要內(nèi)容是“修禊”，這是我國古老 的流傳民間的一種習(xí)俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日（上巳日）到水邊舉行祓祭儀式， 用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災(zāi)與不祥。 （3）“引以為流觴曲水，列坐其次”： 蘭亭雅集的另一個(gè)項(xiàng)目是流觴曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰的面前停滯了，誰得賦詩，若吟不出詩，則要罰酒三杯。這次蘭亭雅集，有十一人各成詩兩首，十五人成詩各一首，十六人做不出詩各罰酒三

9、杯 （4）“老之將至”：語出論語述而：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”“曾不知老之將至”：語出論語述而 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” （5）“死生亦大矣”：語出莊子德充符。 （6）“一死生”：把死和生看作一回事。語出莊子德充符：“以死生為一條。”又莊子大宗師：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣。” （7）“齊彭殤”：把高壽的彭祖和短命的殤子等量齊觀。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人。 “一死生與齊彭觴”： 語出莊子齊物論 “予惡乎知夫死者不悔其始之蘄（祈）生乎”，“莫壽于殤子，

10、而彭祖為夭”。莊子認(rèn)為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，象細(xì)胞的新陳代謝，但他夸大了這個(gè)相對，否定了生和死的區(qū)別。莊子認(rèn)為壽命長短相對，故而否定了壽夭的區(qū)別，認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么區(qū)別。但作者在文中引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人，無不對生死這一人生大事感慨萬端，對人生無常悲恨不已，既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣，壽夭等同的說法不是虛妄荒誕之辭嗎？ 第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：進(jìn)一步疏通課文教學(xué)過程： 一、 引入 昨天我們整體感知了課文，了解本文作為宴游詩的特征，今天我們在一起來精讀這篇美文。 二、.具體講解。下面我們來

11、具體的分析一下。 （一）第一段 ：老師先朗讀第一段，讓同學(xué)們思考何為樂。 第一段作者的情感是“信可樂也”，何為樂呢？每個(gè)人都又自己的見解，就像每個(gè)人都有自己關(guān)于幸福的看法。王實(shí)甫的西廂記里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，可見在王實(shí)甫的眼中，人生有四大美事：良辰、美景 、賞心、樂事。范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，可見人民的安居樂業(yè)就是他的快樂。那么本文作者的樂趣又是什么呢？ 下面我們一起來看一下，作者在第一段中又哪些時(shí)間是描寫時(shí)間和天氣的。一起回答（學(xué)生回答暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢），這些宜人爽目的天氣的用兩個(gè)字概括就是“天時(shí)”。 大家再找一下文中描寫地點(diǎn)和環(huán)境的句子

12、又哪些呢？（同學(xué)回答會稽山陰之蘭亭，崇山峻嶺，茂林修竹）在這個(gè)環(huán)境清秀的地方集會，可謂是具備了”地利”的條件，這是作者樂的第二個(gè)原因。 現(xiàn)在已經(jīng)有了天時(shí)，地利，還缺一個(gè)的，也就是最重要的，就是人和了。大家找出文中描寫人物場景的句子。（群賢畢至，少長咸集，流觴曲水，列坐其次，長須幽情）。大家想想這樣的一個(gè)場景，名士，故人坐在一起，飲酒作詩，暢敘幽情，可謂是一派其樂融融的景象。真是可以成為是“人和” 天時(shí)，地利，人和，三者兼而有之，作者想要不樂都很難啊。 （二）第二段 ：點(diǎn)同學(xué)起來朗讀第二段，其他的同學(xué)在下面思考，作者是如何由樂轉(zhuǎn)為痛的，作者為何而痛，并從文中找出相關(guān)的例證來。（朗讀課文） （ 點(diǎn)

13、同學(xué)起來回答文中表達(dá)作者悲痛原因的句子，在回答的基礎(chǔ)上引導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行歸納總結(jié)）痛的原因 A人生短暫：“俯仰一世，老之將至。”人生如白駒過隙，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會上，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老，好動者喜愛縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”。 B世事無常之痛：及其所之既倦，情隨事遷。當(dāng)人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說，人的欲望，人對美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會厭倦，感慨也隨著產(chǎn)生了。 C往事不再之痛：向之所欣，已為陳跡。時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出

14、生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”； D生死難測之痛：修短隨化，終期于盡。生死難測之痛，更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運(yùn)，生命最終要?dú)w于毀滅，這可以說是與生俱來的人生之大患啊！ （三）第三段 ：請大家齊讀第三段，在讀的過程中體會作者悲的情感。 從文中的相關(guān)句子“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”不難體會出，在這里作者的悲是指向?qū)ι邢扌缘纳羁潭床旌蛯r(shí)間無情的恐懼，這種悲并不是屬于作者一個(gè)人的悲哀，正如文中所說，“后之視今，亦猶今之視昔”，是具有千古同悲的特點(diǎn)的，。陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)悵然而涕下”和曹操的“人生幾何，去日苦多”的感慨就是對千古同悲的回音。 總結(jié)：這篇

15、文章在結(jié)構(gòu)和章法上以情感為線索，敘中有情，以情說理。第一段，作者在清麗的環(huán)境和其樂融融的場景中，著重寫一樂字，然后由樂轉(zhuǎn)入沉思，引出第二段的痛字，在經(jīng)過一段痛苦的思考后，不覺感到無限的悲哀，最后以一個(gè)悲字做結(jié)。雖然情感色彩迥然不同，但是前后過渡卻協(xié)調(diào)自然，可見作者行文的高妙。 三、小結(jié)全文 ：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。 板書設(shè)計(jì) ： 天時(shí) 樂 地利 信可樂也 樂 人和 盡 人生短暫之痛

16、悲 痛 世事無常之痛 往事不再之痛 死生亦大矣 生死難測之痛 來 古人 千古同悲 悲 今人 后人 第 三 課 時(shí)教學(xué)目標(biāo)：突出難點(diǎn)，歸納詞類用法教學(xué)過程：歸納字詞常識 一、學(xué)生齊讀本文 二、作者的悲嘆與前面的敘事有何聯(lián)系？ 學(xué)生討論回答，教師歸納明確:第一節(jié)寫行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災(zāi)莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。 三、作者的這種悲哀之情是否消極悲觀？ 學(xué)生回答可以有多種答案，參考意見： 、這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年

17、，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂觀曠達(dá)。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文論老之將至中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹鄣囊磺卸紝⒗^續(xù)存在下去。 、第二種觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感

18、嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。蘭亭集序在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。而他的天機(jī)流布，挺然秀出的書法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結(jié)果。所以讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對人生、自然的執(zhí)著和熱愛。這樣就與上文的樂生之旨契合無間了。 四、詞類用法（一）字詞活用 【少】少長咸集 ：年紀(jì)小的，年紀(jì)大的，形容詞用作名詞。 【齊】齊彭殤為妄作 :同樣看待，形容詞活用為動詞。 【興懷】猶不能不以之興懷：使懷興，即：使感嘆產(chǎn)生，形容詞的使動用法。 【】固知一生死為虛誕：同樣看待，或看成一樣，數(shù)字活用為動詞。 【視聽】足以極視聽之娛：耳目，動詞活用為名詞。 （二）一詞多用 修 例句 出處 釋義 乃重修岳陽樓，增其舊制 岳陽樓記 修建、修造 內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具 過秦論 治理、整治 議法度而修之于朝廷 答司馬諫議書 修訂、修改 鄒忌修八尺有余 鄒忌諷齊王納諫 高 況修短隨化、終期于盡 蘭亭集序 長 期 例句 出處 釋義 會天大雨，道不通