1、散文閱讀散文散文的特征文體特征是形散而神不散。形散：表達方式和寫作手法靈活多樣，不拘一格;神不散：主題、意境集中。散文類型敘事散文以寫人記事為主的散文，分為寫人散文和記事散文。側重于從敘述人物和事件的發展變化過程，來反映事物的本質，具有時間、地點、人物和事件等因素。抒情散文注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情。這類散文有對具體事務的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節，其突出特點是強烈的抒情性。寫景散文是指以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發感情。 狀物散文散文的景物描寫著墨較多，景物作為情感表達的載體，被作者賦予情義。 哲理散文通過對現象的揭露參悟生命的意義和真理，具

2、有哲學性思考。近幾年軍考所選散文屬于“美文系列”，注重思想性和藝術性。文意形式(結構和手法+內容(材料+主旨(志向, 情懷和哲理高考散文閱讀的題型歸類。一、歸納信息，概括文意。二、理解文中詞語或者句子的含義。三、賞析語言技巧。四、作用用意題。五、理解文章主旨六、開放性問題。一、歸納信息，概括文意。1. 歸納內容要點的方法（1）找出相關的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡釋是相互依存、相互作用的。因此尋找概括性語句來概括內容要點，是最重要的途徑。（2）分析相關文字的層次。為了防止內容要點的遺漏，應對相關文字做大致的層次分析。本題要求歸納文章局部的內容要點。怎樣回答本題呢

3、？首先要分析這段文字的層次。這段文字首句是概括性語句，為一層。下文“威廉斯認為”、“他曾設想”各領起一個層次，最后一句是結論。首句包括兩個要點：有吉爾福特的理論作根據；有數百名教師參與，有10年的實踐經驗。中間兩層包括兩個要點：正確理處教師，教材和學生的關系；探求不同學科的教學模式。這四點就是威廉斯研究成果具有“整體性、靈活性和明確性”而易為廣大教師接受并在實踐中收到顯著效益的原因。這樣的歸納自然是正確的。如果不是這樣通過層次分析來歸納，就會出現要點不全的毛病。（3）提取精要，獨立歸納。有的文章，雖然有概括性強的語句，但與實體要求歸納的角度并不一致；也有一些文學作品并沒有相應的概括語句。遇到這

4、樣的情況，就要求我們根據要求，認定范圍、提取精要，用自己的語言獨立概括。2. 歸納內容要求應該注意的問題（1）盡可能用原文詞語歸納。盡可能用原文中的重要詞語組織答案，可以防止歸納的不準確。注意承上啟下的過渡句。（2）防止要點遺漏。要點遺漏，答案并不完整。防止方法：一對相關的文字做層次分析，二注意安分值踩點得分。（3）歸納時要把握整體，從全文出發。1文中成人們的議論大體反映了哪幾種態度？請用自己的話概括說明（每種態度的概括限用46字）村子附近發現了虎，孩子們憑著一股銳氣，和虎搏斗了一場，結果遭犧牲了，于是成人們之間便發生了這樣一串分歧的議論：立即發動全村的人手去打虎。在打虎的方法沒有布置周密時，

5、勸孩子們暫勿離村，以免受害。已經勸陰過了，他們不聽，死了活該。咱們自己趕緊別提了，免得鼓勵孩子們去冒險。虎在深山中，你不惹它，它怎么會惹你？是呀！虎本無罪，禍是喊打虎的人闖的。虎是越打越兇的，誰愿意打誰打好了，反正我是不去的。議論發展下去是沒完的，而且有的離奇到不可想象。當然這里只限于人善良的人言論。至于那“為虎作倀”的鬼的想法，就不必去揣測了。但愿世上真沒有鬼，然而我真擔心，人既是這樣的善良，萬一有鬼，是多么容易受愚弄啊！試題所說的“議論”，就是用破折號標示的七種議論。從各句“議論”的內容看，前兩句“大體”上屬一種態度，即起來斗爭或發動全村打虎；三四兩句屬于明哲保身的態度；“虎在深山中”一句

6、是是非不分；最后兩句則是是非顛倒的態度。因為試題要求是“大體上”的，所以不必一一概括；概括時要抓住主要的文句，即鮮明地表示某種態度的文句，否則要點會遺漏。2從文中看，鄉土都給人們打下了哪些“童年的烙印”？（不超過28個字）人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉土。他從母親的情抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會愛。鄉土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一

7、的空氣，濡染著同一的風習，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調定向定位，要經過千磨百折的摸索，前途充滿未知數，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。從這段文字看，最后一句是小結句，“童年的烙印”就在該段的前幾句中。前兩句是領起性質的句子，打下“烙印”的應在這兩句之后。中間的四句話分別為一層意思。第一層說的是“父親”、“母親”“親族”的愛；第二層說的是家鄉的山水草木；第三層說的是“悲歡離合的家史”；第四層說的“鄰里鄉情”。據此，本題的答案是：父母親族的愛；家鄉的山水草木；悲歡離合的家史；鄰里鄉情。如果不對這段文字作層次分析，不憑借文中的詞語，就會像許多

8、考生一樣，比較容易的題目也得不到好分。練習閱讀下面一段文字，完成14題。雜劇的產生“雜”與“劇”本為兩個獨立的字眼，唐人將其捏合為“雜劇”一詞來概括某種表演形式時，自然要受到當時語言環境的影響。換言之，在“雜”與“劇”的諸種義項中，唐人的取義勢必要打上時代的烙印。同時，“雜”與“劇”的組合也勢必最能體現它所要概括的表演形式的基本特征，讓人觀其名而知其實。那么，最初的“雜劇”之名所要表達的特征是什么呢？其一是“雜”，也就是說，此種伎藝屬于娛樂性質的俗樂而非雅樂，同時，該伎藝形式多樣，雜七雜八。其次是“劇”，也即此伎藝包含了戲謔的科白形式。因其“雜”，所以雜劇最初包含了許多雜戲的內容，這是雜劇從散

9、樂雜戲是脫胎的痕跡；因其有“劇”，故其表演中又包含了諢科對白的因素，這是雜劇區別于雜戲的重要標志。在這兩個特點中，“雜”為形，“劇”為神，前者使雜劇形式多樣化而具有綜合性的優勢，后者則使雜劇超越百戲的伎藝表演而升華為戲劇藝術。明乎此，我們就知道最初時雜劇何以和雜戲混稱，就能了解雜劇與諸戲的差別，就能明白雜劇之名，之所以有從諸多的歧稱中脫穎而出的原因。因為雜劇本身包含雜戲的內容，所以雜劇有時也被稱為“雜戲”、“百戲”、“角抵之戲”、“參軍戲”等名（其例證說下節）。這些名稱要么過于寬泛而不能體現雜劇這一表演形式的特點，如雜戲、百戲；要么過于具體而不能概括雜劇的基本形態，如角抵、參軍，從而最終將冠名

10、權拱手讓給了“雜劇”。由此，我們還明白了另一個問題：雜劇何以會在唐代產生。雖然與劇談戲謔相近的俳優滑稽周秦就有記載，雖然與雜劇同屬一路的散樂百戲先秦也已出現，但直到魏晉，二者一直局限在滑稽說白和伎藝性表演的戲路里，未越雷池一步。這一僵局，直到雜劇的問世才被打破。而雜劇之所以在唐代出現，是因為有了適宜的土壤，這一土壤就是魏晉以來盛 行的劇談之風。劇談作為一種戲謔斗嘴，不僅有詼諧滑稽，而且更強調“斗”即對抗性，其蘊涵的新的戲劇因素“劇”，也即詼諧的話語沖 突很容易在這片活土上發育為新戲種。那么，劇談之風自何而來？我以為來自魏晉的論難。論難不自魏晉始，但成為社會習尚則在魏晉。當時的士大夫受佛教玄談的

11、影響，好斗機鋒，論難成風，王衍、王澄、謝鯤之輩皆為論難高手。更重要的是，在這一時期，由于佛教論議的影響，論難逐漸向伎藝化、通俗化轉變，由學術活動轉化為民眾的娛樂活動。劇談就是一種在此基礎上形成的具有戲謔性質的通俗論難。在斗口一義上，二者相通。釣礬立談：“是以一時豪杰，如蕭儼、江文蔚之徒，舉集其門。（韓）熙載又長于劇談，與相反復論難，多深切當世之務。”這里，“劇談”與“論難”并舉，可見其意相近。當然，如前所述，劇談更具有戲謔誚難之義。事實上，某些帶有嘲諢意味的論難，已和后世的戲劇相當接近，如啟顏錄中有一段北齊弄癡人石動筒與法師的論難即是例子。（節選自劉曉明雜劇起源新論）1“雜劇”之名所要表達的特

12、征是什么？請簡要作答。【1此種伎藝形式多樣，屬于娛樂性的屬俗樂而非雅樂；包含了戲謔科的形式。】2“雜劇”與諸戲的主要差別是什么？【雜劇表演包含了諢科對白的因素，具有綜合性，表演也升華為戲劇藝術，而諸戲卻未到達這一水平。（首段說：“包含諢科對白的因素”是雜劇與諸戲區別的重要標志。該段末句又對雜劇特征作出概括。還應與后兩段對照）】3作者認為雜劇產生于唐代的主要原因是什么？【魏晉以來盛行的雜劇之風向通俗化、娛樂化轉變；劇談中的對抗性帶來新的戲劇因素；有散樂、雜戲的基礎。（原文第三段專論雜劇產生于唐代的原因，要抓住“劇談”本身的變化和影響，但不能忽視“雜戲”等的基礎）】4根據文意作推斷，下列說法不符合

13、作者觀點的兩項是（ ）A 雜劇脫胎于散樂雜戲，插科打諢、念唱做打等戲劇因素是不斷增強的。B 雜劇也稱為“雜戲”、“百戲”、“角抵之戲”等，因為它們都屬于娛樂性質的雜俗之樂。C 論難劇談諧趣的話語沖突是雜劇對抗性諢科的誘因，它促使滑稽戲語向具有對立沖突的雜劇轉化D 論難劇談的盛行改變了人們的審美傾向，使戲劇性的諢難成為一種被人接受的娛樂方式。 E 佛教的傳播及其教義的影響是雜劇成為劇的重要原因。【B 、E （雜劇也稱為“雜戲”、“百戲”等，是“因心雜劇本身包含雜戲的內容”；文中談到“佛教議論的影響”，未談到佛教傳播是雜劇成為“劇”的原因）】閱讀下面一段文字，完成14題。白居易的美學思想白居易繼承

14、儒家傳統美學思想，強調詩歌在社會生活中應該發揮“補察時政”、“泄導人情”的積極作用。他認為詩歌所以能發揮這樣的作用，是由詩歌的本質決定的，即“詩言志”這個命題。所謂“詩者：根情、苗言、華聲、實義”，所謂“大凡人之感于事，則必動于情，然后興于嗟嘆，發于吟詠，而形于詩歌”概括起來，也還是“詩言志”這三個字。正是詩歌的這種本質，決定了它可以普遍地感動人心，同時也決定了通過它可以見國風之盛衰，聞王政之得失，知人情哀樂，從而收到“補察時政”、“泄導人情”、上下交和、內外胥悅的社會效果。白居易這種思想的核心，顯然是以樂記和毛詩大序為代表的儒家傳統觀點。但是，白居易終究生活在唐代，而不是生活在先秦和漢代。魏

15、晉南北朝以來美學思想發展的新潮流不可能不對他發生影響。他在論證詩歌“補察時政”、“泄導人情”的作用時，和孔穎達一樣突出強調詩歌的抒情特性，這就是時代在他身上打下的烙印。還有一點值得注意。白居易從詩歌“補察時政”、“泄導人情”這個大前提出發，引出一個結論，就是統治者應該允許并且鼓勵老百姓把心中的喜怒哀樂之情抒發出來，白居易認為這樣做有利于封建統治的鞏固，就是他說的“善防川者，決之使導；善理人者，宣之使言”。這是為他的“新樂府運動”提供理論論證，集中體現了他的詩歌美學的現實主義精神。 根據詩歌“補察時政”、“泄導人情”這個基本思想，白居易對梁、陳以來的詩歌提出了嚴厲的批評。他說：“至于梁陳間，率不

16、過嘲風雪、弄花草而已于是六義盡去矣。”唐詩也一樣，李白詩被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的詩被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不用說別的詩人了。白居易批評的主旨是反對詩歌創作脫離社會生活的傾向，這是正確的。但是他要求每一首詩都要有政教美刺的寄托，否則就一概加以排斥，就有點太偏激了。1從第一自然段看，白居易對詩歌的主張有哪些？請寫出兩點，每點不超過30個字。2“白居易這種思想的核心”中的“核心”指什么？答：核心是指 （不超過10個字）3魏晉南北朝以來的美學思想新潮流對白居易詩歌理論的影響表現在哪些方面？請寫定出兩點，總計不超過45個字。4下列說法，不符合原文意思的兩項是（ ）A 白居易認為“詩言志”是詩歌的本質，這種本質決定詩歌能發揮“補察時政”、“泄 導人情”的作用。B 白居易認為沒有政教美刺寄托的詩歌都不是現實主義的詩歌。