1、-本文為網絡收集精選范文、公文、論文、和其他應用文檔，如需本文，請下載-解讀史記的語言特色本文從網絡收集而來，上傳到平臺為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔，請點擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬事如意！引言史記是對我國歷史的一個真實反映，將史學研究推向了一個高峰。這部著作包括幾個部分 : 十二本紀，主要是記錄歷代帝王的政績 ;三十世家，主要是記錄各個諸侯國以及漢代的諸個諸侯和權貴的興亡歷史 ;七十列傳，主要是記錄重要人物的歷史事跡、言行舉止等 ;十表，即大事年表 ;八書，記錄各種典章制度禮、樂、音律、歷法等。值得一提的是，這部著作中的語言極具特色。它既是一部歷

2、史著作，也有很強的文學性和藝術性，因此從語言學的角度對其進行研究，也可以從中挖掘出很多值得學習和借鑒的東西。一、史記簡介魯迅曾對史記有極高的評價，稱其是“史家之絕唱，無韻之離騷”。前面一句表明了史記對歷史學的貢獻，后一句則說明了史記的文學性。從歷史角度來講，史記確定了之后兩千多年封建社會修史的模式，從此以后紀傳體模式成為正史的記錄規范。從文學角度來講，史記中的語言、文化內涵都有值得研究的地方。歷史與文學分屬于兩個不同的學科。由于本質不同，因此無論是寫作方式還是寫作目的，都是不相同的。歷史主要是為了記錄人類發展歷程中的各種事件，作為后世發展的參考依據，在寫作與記錄上更傾向于一種真實性、準確性。文

3、學是藝術領域的一個概念，是用來表達作者情感的一個重要載體，在寫作和記錄上更傾向于形象、生動、富有內涵。史記恰恰就是這樣一部融合了歷史與文學的典籍，同時實現了文學和歷史的完美結合。司馬遷的史記吸收了很多經典著作的精髓，比如文學領域的代表作詩經，記錄歷史的春秋國語等。所以，這部著作不僅可以被當做歷史書籍來閱讀，也可以被當做文學典藏來研究。二、史記的語言特色(一)史記的語言有很強的氣勢我國關于史記的研究很多，研究的角度不同，所以得到的結論也比較全面。司馬遷當時寫這部著作的時候，不僅是把它當做一部歷史著作，也將其當做一部具有藝術性的作品，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這是他在創作時的要求和原

4、則，由于融合了歷史元素，因此在這部著作中一種恢弘的氣勢油然而生。氣勢是一個哲學概念。我國哲學理論中認為，生命是來自于氣的聚散，在史記這部著作中，就有這樣一種氣，一種帶有生命力的氣息，使人在閱讀的時候可以為之動容。這種氣勢十分強烈，比如史記·項羽本紀中破釜沉舟一段，句子十分簡短，但是每個字都很有力，讓人閱讀的時候有一種熱血上涌的感覺，這就是所謂的氣勢。文章語言上的氣勢，來源于作者對文字的把握以及對所寫內容的理解。史記的語言中之所以可以有一種恢弘的氣勢，是因為在司馬遷生活的時代，政權上經過了文景之治，因此國家漸漸強盛，張騫出使西域，衛青霍去病北擊匈奴這些歷史事件透露出一個國家壯大的信息。

5、而這些信息給文人提供了很好的創作素材，在這樣強大的國家下，文人對國家之事、社會之事進行描繪自然也更有底氣。史記的語言與司馬遷自身的文化底蘊是分不開的。從司馬遷的學術表述中可以看出，他對先秦各家都有很深的了解，其核心思想是以道家為主，但同時也融合了其他文學流派的重要思想，因此可以說是一個具有綜合意識的作家，因此在文學創作的語言上也表現出一種大氣之勢。此外，文學創作的語言氣勢與作者的情感也有十分緊密的聯系，因為情感是藝術作品的動力，是作者通過對各種客觀事物進行觀察之后在主觀上產生的一種情緒，分為正面情感和負面情感兩種。對于司馬遷而言，他決定開始創作史記時，自身已經經歷了人生中的很多事情，同時作為一

6、個忠誠于國家、對國家的發展時刻關注的人，他的情感已經上升到了一定的高度，具有時代的因素。這些因素共同鑄就了史記大氣恢弘的語言。(二)史記的語言生動形象語言體現了文章的生命力，有生命的文章往往是因為語言上已經形成了一個有機體，能夠打動讀者，使得讀者在閱讀的時候就好像深入作者所描繪的場景中，動情，動心。史記語言的生動性表現在語言對事物的統攝力上，這些語言中包含了作者對天地萬物的一種思考、一種情感。從讀者的角度來說，這是一種打動讀者心靈的力量，也就是說，讀者在閱讀的時候，首先會被語言所吸引，然后會從這些語言中聯想到很多東西，情感也會隨之出現，最后漸漸融入到文章所描繪的天地中去，流連忘返，忘卻自己的存

7、在。史記的語言的形象性主要表現在使用了比喻等修辭手法，將一個個鮮明的形象塑造出來，這種形象性來源于作者的想象，司馬遷通過自己的想象將一個實實在在的事物的形象描繪得淋漓盡致，使得讀者在閱讀時，可以循著作者提供的想象的思路，實現對藝術的完美領悟。比如其中的荊軻刺秦，易水送別的場景，在這種場合下的慷慨死別，荊軻身上那種必死不悔的雄心與膽略，都會對讀者產生很大的震撼。語言的形象性是一種“象”的問題。語言是思維的表達工具，然而任何一種工具都是有局限的，因此想要利用有限的工具來絕對全面地表達思想是不可能的。在文學創作領域里，作者只是盡量將這種象表達得具體一些，使得讀者在閱讀的時候有更加深刻的理解。在創作之

8、前，作者的腦海中就已經有了一個個形象。這些形象是來源于現實生活的，是作者對生活的感悟以及對生活中積累的各種意象進行的一種綜合提煉，而史記語言上形象生動的描繪，與作者的生活積累有關。在這一點上，司馬遷有資格創作出豐富的形象。因為他年輕時出游各地，對各地自然、人文風光有詳細的了解，對歷史文化、民間傳說有親身經歷，他將這些資料收集起來，作為創作的素材和源泉。(三)語言表達形式的多樣化在史記的創作過程中，司馬遷可以根據不同的語境調整語言表達方式，從而使得語言多樣化，根據內容變化形式，因此形式就是內容，內容就是形式，兩者之間相輔相成。在語言表達形式上主要有兩個方面，第一，長短句式的變化。從修辭學上來說，

9、句式有一種最基本的區分方法，即長句和短句。長句可以使得句子表達的意思更加完整，但是節奏比較緩慢，有可能會導致冗余現象。短句一般比較精簡，但是在意思的表達上很容易出現不全面的現象。比如孝文本紀中有這樣一句話，“賜天下鰥寡孤獨窮困及年八十歲以上孤兒九歲以下布帛米肉各有數”。這是一個典型的長句，將賜的對象、賜的物品類型以及數量都說得很清楚，可以防止理解偏差。第二，雅言和俗語交替出現。這是史記的一個明顯的語言特色，雅言指的是一些符合主流文化要求與意識的詞語，主要用于比較正式的場合中，比如一些儀式典禮。因此雅言對應的是一種“正”的形態，對于國家政治而言十分重要。從我國傳統思想來講，儒家思想強調的就是一種

10、“正”，這個“正”可以理解成多種意思，比如“正直”“正氣”“正名”等。史記中有很多都是這種“正”的語言，但是由于這種語言本身的性質所限，因此當語境發生改變的時候，一定程度上會顯得不夠靈活，為了解決這種問題，就需要與俗語搭配使用。俗語來自民間，與人們的生活有十分緊密的聯系，帶有原始的氣息，有的時候會顯得比較粗野，但卻是十分真實的，俗語更多的是在民間記錄中使用，因此不會像政治記錄一樣要求太嚴格。比如史記·陳涉世家中，就有雅言和俗語的交替，這種方法可以使得語言表達更完整，行文更流暢。第一段中使用了標準的雅語，“客曰 ：夥頤!涉之為王沈沈者!”以一種“正”的語言開頭，奠定了這篇文章的基本基調

11、。而后面的文字則多為俗語。在同一篇文章中，雅言和俗語同時出現，各有妙處，讀起來卻完全沒有生澀之感，因此可以看出司馬遷對語言的高超的駕馭能力。正是這種不斷變化的語言表達方式，使得語言上的張力更強，對讀者的吸引力也更強，從而可以表達出一種更深層次的內涵。結語史記是我國歷史發展過程中一部重要的歷史、文學著作，有很多學者從多角度對這部著作進行分析和研究。這部作品不僅是一部經典的歷史巨著，也是一部藝術色彩豐富的文學作品。本文從語言分析的角度出發，對史記的語言特色進行分析，從中可以看出，史記在創作的過程中使用了多種語言藝術形式，比如使用生動形象的語言、雅言和俗語交替的表達方式等，使得整部作品呈現出一種恢弘的氣勢。從總體上來說，這種氣勢與作者的學識、思想境界、個人經歷都有關系 ;從藝術上來講，這種語言體現了文學創作