1、2014屆望江二中復習班開學第一次月考語文試卷本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分。答題時間150分鐘，滿分150分。第卷（選擇題）本卷共12小題，每小題3分，共36分。在每題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。一、（18分，每小題3分）1.下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是 A. 殷紅（yn） 焦灼（zhuó） 悖謬（bèi） 矯揉造作（jio）B. 木訥（nè） 證券（quàn） 龜裂（jn） 悄然無聲（qio）C. 齲齒（q） 皈依（gu） 坍塌（dn） 順蔓摸瓜（wàn）D. 狙擊（z） 游說（shuì）

2、愜意（qiè） 一曝十寒（pù）2.下列詞語中，沒有錯別字的一組是A. 融洽 戴高帽 隱忍茍活 迫不急待B. 躊躇 出洋相 如火如荼 憑心而論 C. 寒暄 霓虹燈 百無聊賴 自行其是D. 遐想 締造者 寬宏大量 人情事故3. 填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是醫療服務過程中“見病不見人”，不重視患者的心理感受和心理需求，服務不到位，說話態度不好， 不可避免地造成一些醫療糾紛。科學傳播是一個循序漸進的過程，不可能立竿見影，若誰這樣想，那么誰將會 科學，終將危害到科學。其實有時候 我們自己的，不是別人，而是我們那顆狹隘的心靈和不懂得經營自己的愚蠢。A.從而 誤解 妨礙 B

3、.進而 曲解 妨害 C 從而 曲解 妨害 D.進而 誤解 妨礙4.下列各項中，沒有語病的一項是A.對于谷歌未經合法授權擅自掃描收錄使用中國作家作品的行為，引起了中國作家們的強烈不滿，為此，谷歌首次公開道歉。B.有著“打工皇帝”之稱的唐駿，也許做夢也沒有想到自己會被一位“打假斗士”弄得身敗名裂，可想而知，在唐駿的心目中，方舟子不知道有多么可惡。C.2010年世博會之所以在上海舉行，是由于這座城市發展的大環境所決定的，因此，中小企業要在世博會中大展拳腳，就得看清門前的市場環境。D.“霸王”本是令許多人討厭的一個詞語，但隨著社會經濟的發展以及人們價值觀念的提高，語言王國的“霸王”類詞語逐漸興盛起來，

4、如浴霸、彩霸等。5.下列各句中，標點符號使用正確的一項是A.為了對演出市場及演員進行規范管理，文化部近日發出了“演員個人營業演出活動管理暫行辦法”。B.失衡的天平如何指向公平，畸形的制度安排和設計如何趨向正義，農村與城市、政府與市場、產業化與公共性，天平上的這個加減法到底應該怎么算，值得每個教育工作者思考。C.我部經銷如下商品：飛行皮服、將校呢大衣、滌絲棉襖和軍用解放鞋，并備有毛毯和地毯。D.請以我和祖國為題，寫一篇文章。要求：文體不限，字數在1000字以內，嚴禁抄襲。6.下列關于名著的表述，不正確的一項是A.三國演義中，等到二十只船兩邊束草上排滿箭枝后，孔明令船上軍士齊聲高喊“謝丞相箭”，待

5、曹操明白事情的原委，已追之不及。B.家描寫了覺慧、覺新、覺民三兄弟在愛情婚姻上的不同遭遇，揭露了封建家族統治者對青春美好感情的迫害，表現了年青一代的叛逆和反抗精神。C.紅樓夢中的王熙鳳，其性格既有心狠手辣的一面，如以陰險狡詐的方法逼死平兒；也有爽朗大度的一面，其八面玲瓏，在賈府頗得人心。D.英國著名作家查爾斯·狄更斯的小說大衛·科波菲爾自始至終采用第一人稱，是一部“半自傳體”的小說。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成79題。德性主體的德性審美選擇我們探討德性是什么，不是為了知，而是為了成為善良的人，若不然，這種辛勞就全無益處了。人性本無善惡之分，善與惡是人選擇的結

6、果。德性主體對德性倫理的選擇和自我人格建構是一個非常實際而意義深遠的問題。康德對德性主體的德性選擇非常重視，他指出意志決定行為，而道德法則決定意志。他認為，只有主體的意志遵循道德法則而促成的某種行為才是有道德的行為，這種行為才是有道德價值的。為了道德法則而發生的行為才具有道德性。在康德看來，道德法則是最高律令，而且是超越經驗、超越功利的純而又純的先天理性，如果一種意志行為帶有經驗雜質，它就不具道德價值，就沒有審美意義。康德認為帶有感情因素去同情、幫助別人就沒有道德性，就不是他津津樂道的純粹美了。例如，一個男子去幫助一個貌美的女子，可能是出于喜愛而不是出于道德，相反，去幫助一個老太婆，他倒可能出

7、于道德良心而不夾雜任何功利或好惡感情去幫助她。前者無道德性，后者有道德性。德性不是天生的，而是人的一項成就，是通過教化、引導、培養形成的。孟子說：“無教，則近于禽獸。”對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。因此，自古以來，道德家們制定了種種德性規范，通過各種方法和形式對人們進行教化和規范，實現德性人格的建構，這是理所當然的。但是，事實證明，德性教化如果變成一種借助于外部權力的強制性灌輸而不是引導對象的人性自覺和對事理的深切感悟，必將事倍功半，甚至導致逆反對抗；而德性規范本身如果違背人性或固守陳舊落后的德性觀念，同樣必然帶來消極后

8、果。這方面，歷史和現實都給我們留下了許多經驗教訓，尤其是當前我們的道德教育少有實效的原因是非常值得反思的。建構美好的德性人格，必須努力建設一種優質的德性文化，一種審美的德性文化。中國古代傳統哲學認為人性、人生有四個層次的境界，由低級到高級依次是：動物境界、功利境界、道德境界、天地境界。在這四種境界中，道德境界是高于動物境界和功利境界的。但是，道德境界并沒有完全擺脫社會功利的支配，沒有達到真正的審美的自由境界，不是最高的人性和人生境界。因為，天地境界才是物我同一、天人合一的忘我超脫、自由的境界，這才是真正的審美境界的特質。德性文化只有與天地境界相融合才是真正的審美的德性文化。努力創建這種審美的德

9、性文化必將有助于美好德性人格的建構。德性是有教養的標志，是社會文明的標志。在德性嚴重流失的今天，呼喚和建構一種新的德性審美文化，無疑是現實和歷史的必然要求。（選自學術研究，有刪改）7.下列關于“德性”的表述，不正確的一項是A.德性的主體對德性倫理的選擇和自我人格的構建非常重要，弄清楚德性的內涵，有助于我們成長為一個善良的人。B.德性與人性都不是天生的，無善惡之分，它們都是人選擇的結果，是人的一項成就，是通過教化、引導、培養形成的。C.對美德有了明確的認識也未必能成為一個良善的人。要成為良善的人，還必須努力培養與運用美德，或采取種種方法。D.有德性的人是有教養的人，有德性的社會是文明的社會。當社

10、會德性嚴重流失，構建新的德性審美文化就顯得尤其必要。8.下列對文章內容的理解，不恰當的一項是A.康德認為道德法則決定意志，意志決定行為，因主體的意志遵循道德法則而產生的行為才會有道德價值。B.為了實現德性人格的建構，自古以來的道德家們制定德性規范，并通過各種方法和形式教化和規范人們。C.中國古代傳統哲學認為人一生要經歷四個層次的境界，依次是動物境界、功利境界、道德境界、天地境界。D.天地境界才是真正的審美境界。因為，天地境界天人合一、忘我超脫、自由，具有真正的審美境界的特質。9.從全文看，下列表述不符合原文內容的一項是A.康德認為道德法則是超越經驗和功利的先天理性，一個有經驗的人的任何意志行為

11、，都不具道德價值，沒有審美意義。B.通過引導人性自覺和對事理的深切感悟，可以有效實施道德教化，而借助外部權力強制灌輸，教化效果會大打折扣。C.當前我們的德育教育少有實效，我們要從當前的德性教化、規范本身去反思，也可以借鑒歷史的經驗教訓，尋求有效途徑。D.如果不與天地境界相融合，德性文化就不可能成為真正的審美德性文化，也就難以起到助力美好德性人格建構的作用。三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成1012題。曹華，宋州楚丘人，仕宣武軍為牙校。貞元末，吳少誠叛，本軍以華驍果有智算，用為襄城戍將。蔡賊攻襄城，華屢敗之，德宗特賜旗甲。元和九年，以功授寧州刺史。未行而吳元濟叛，朝廷命河陽帥烏重胤討

12、賊。重胤請華為懷汝節度行營副使。前后數十戰，大破賊于青陵城。賊平，授棣州刺史，封陳留郡王。棣鄰于鄆，賊屢侵逼，華招募群盜之勁者，補之軍卒，分據要路。其后，賊至皆擊敗之，鄆人不敢北顧。及李師道誅，分所管十二州為三鎮。王遂為沂兗海觀察使，褊刻不能馭眾，為牙將王弁所害，朝廷遂授華沂州刺史。華至鎮，視事三日，宴將吏，伏甲士千人于幕下。群校既集，華喻之曰：“吾受命廉問，奉圣旨，以鄆州將士分割三處，有道途轉徙之勞。今有頒給，北州兵稍厚。鄆州士卒處右，州兵處左，冀易以區別。”分定，并令州兵出外。既出闔門，乃謂鄆卒曰：“天子深知鄆人之勞，然前害主帥者，不能免罪。”甲士自幕中出，周環之，凡鄆一千二百人，立斬于庭

13、，血流成渠。是日，門屏之間，有赤霧高丈余，久之方散。自是海、沂之人，重足股栗，無敢為盜者。華惡沂之地褊，請移理于兗，許之。初，李正己盜有青、鄆十二州，傳襲四世，垂五十年，人俗頑驁，不知禮教。華令將吏曰：“鄒、魯儒者之鄉，不宜忘于禮義。”乃躬禮儒士，習俎豆之容，春秋釋奠于孔子廟，立學講經，儒冠四集。出家財贍給，俾成名入仕，其往者如歸。 及鎮州軍亂，殺田弘正，華表請以本軍進討，就加檢校工部尚書，升兗海為武寧節度，賜之節鉞。李絺叛于大梁，華不俟命赴討。絺方遣兵三千人取宋州，華逆擊敗之。由是，宋、亳不從絺亂。絺平，以功加檢校尚書右仆射。以河朔拒命，移華為滑州刺史、義成軍節度使。長慶三年七月，

14、卒于鎮，時年六十九。   華雖出自戎行，而動必由禮，尤重士大夫，未嘗以富貴驕人；下迨仆隸走使之徒，必待之以誠信，人以為難。贈司空。10.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是A. 群校既集 集：聚集B. 冀易以區別 冀：希望C. 重足股栗，無敢為盜者 重：加重D. 移華為滑州刺史 移：調任11.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A. 棣鄰于鄆，賊屢侵逼 燕王欲結于君B. 乃謂鄆卒曰 度我至軍中，公乃入C. 門屏之間 臣之壯也，猶不如人D. 以功加檢校尚書右仆射 夫夷以近，則游者眾12.下列各組句子中，分別能表現曹華“有謀略”和“重教化”的一組是A.

15、 前后數十戰，大破賊于青陵城 重足股栗，無敢為盜者B. 華招募群盜之勁者，補之軍卒 華惡沂之地褊，請移理于兗 C. 伏甲士千人于幕下 人俗頑驁，不知禮教 D. 鄆州士卒處右，州兵處左 乃躬禮儒士，習俎豆之容第卷（共114分）四、（28分）13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（ 12分）（1）其后，賊至皆擊敗之，鄆人不敢北顧。（4分）（2）甲士自幕中出，周環之，凡鄆一千二百人，立斬于庭，血流成渠。（4分）（3）李絺叛于大梁，華不俟命赴討。絺方遣兵三千人取宋州，華逆擊敗之。（4分）14.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。（8分）登舍身臺 明戚繼光 向來曾作舍身歌，今日登臨意若何？指點封

16、疆余獨感，蕭疏鬢發為誰皤？劍分胡餅從人后，手掬流泉己自多。回首朱門歌舞地，尊前列鼎問調和。【注】戚繼光，明代抗倭名將；“舍身臺”在河北遵化。 封疆：詩中指邊界。皤：白。胡餅：即燒餅，指干糧。列鼎：列鼎而食，指權門的豪華生活；調和：菜肴的味道。（1）本詩前三聯刻畫了一個怎樣的形象，試作簡要分析。（4分）（2）本詩后四句主要采用了哪種表現手法，請簡要分析？（4分）15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分（5題限選4題，8分）（1）悅親戚之情話， 。農人告余以春及， 。（陶淵明歸去來兮辭）（2）涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。 ？ 。（涉江采芙蓉）（3）黃鶴之飛尚不得過， 。青泥何盤盤， 。（李白蜀道難）（4）

17、親朋無一字，老病有孤舟。 ， 。 （登岳陽樓）（5） ， 。舉一隅不以三隅反，則不復也。（論語）五、（21分） 閱讀下面的文字，完成1619題。最后的鐵匠劉亮程吐爾洪·吐迪是這個祖傳十三代的鐵匠家庭中最年輕的小鐵匠。他十三歲跟父親學打鐵，今年二十四歲。成家一年多了，有個不到一歲的兒子。吐爾洪說，他的孩子長大后說啥也不讓他打鐵了，教他好好上學，出來干別的去。吐爾洪說他當時就不愿學打鐵，父親卻硬逼著他學。打鐵太累人，又掙不上錢。他們家打了十幾代鐵了，還住在這些破爛房子里，他結婚時都沒錢蓋一間新房子。吐爾洪的父親吐迪·艾則孜也是十二三歲學打鐵。他父親是庫車城里有名的鐵匠，一年四季

18、，來訂做鐵器的人絡繹不絕。父親的一把錘子養活一家人，日子還算過得去。吐迪也是不愿跟父親學打鐵，沒干幾天就跑掉了。他嫌打鐵錘太重，累死累活揮半天才掙幾塊錢，他想出去做買賣。父親給了他一點錢，他買了一車西瓜，卸在街邊叫賣。結果，西瓜一半是生的，賣不出去。生意做賠了，才又垂頭喪氣回到父親的打鐵爐旁。父親說，我們就是干這個的，祖宗給我們選了打鐵這一行都快一千年了，多少朝代滅掉了。我們雖沒掙到多少錢，卻也活得好好的。只要一代一代把手藝傳下去，就會有一口飯吃。我們不干這個干啥去。吐迪·艾則孜打鐮刀時眼皮低垂，瞇成細細彎鐮似的眼睛里，只有一把逐漸成型的鐮刀。兒子吐爾洪就沒這么專注了，手里打著鐮刀，

19、心里不知道想著啥事情，眼睛東張西望。鐵匠爐旁一天到晚圍著人，有來買鐮刀的，有閑的沒事看打鐮刀的。天冷了還是烤火的好地方，無家可歸的人，凍極了就挨近鐵匠爐，手伸進爐火里燎兩下，又趕緊塞回袖筒趕路去了。麥收前常有來修鐮刀的鄉下人，一坐大半天。一把賣掉的鐮刀，三五年后又回到鐵匠爐前，用的豁豁牙牙，木把也松動了。鐵匠舉起鐮刀，掃一眼就能認出這把是不是自己打的。舊鐮刀扔進爐中，燒紅、修刃、淬火，看上去又跟新的一樣。修一把舊鐮刀一兩塊錢，也有耍賴皮不給錢的，丟下一句好話就走了，三五年不見面，直到鐮刀再次用壞。吐迪家的每一把鐮刀上，都留有自己的記痕。過去三十年五十年，甚至一二百年，他們都能認出自己家族打制的

20、鐮刀。那些記痕留在不易磨損的鐮刀臂彎處，像兩排月牙形的指甲印，千年以來他們就這樣傳遞記憶。每一代的印記都有所不同，一樣的月牙形指甲印，在家族的每一個鐵匠手里排出不同的形式。沒有具體的圖譜記載每一代祖先打出的印記是怎樣的形式。這種簡單的變化，過去幾代人數百年后，肯定會有一個后代打在鐮刀彎臂上的印記與某個祖先的完全一致，冥冥中他們疊合在一起。那把千年前的鐮刀，又神秘地、不被覺察地握在某個人手里。他用它割麥子、割草、芟樹枝、削锨把兒和鞭桿千百年來，就是這些永遠不變的事情在磨損著一把又一把鐮刀。打鐮刀的人把自己的年年月月打進黑鐵里，鐵塊燒紅、變冷、再燒紅，錘子落下、揮起、再落下。這些看似簡單，千年不變

21、的手工活，也許一旦失傳便永遠地消失了，我們再不會找回它。那是一種生活方式。它不僅僅是架一個打鐵爐，掌握火候，把一塊鐵打成鐮刀這樣簡單的一件事。更重要的是打鐵人常年累月，一代一代積累下來的那種心理。通過一把鐮刀對世界人生的理解與認知，到頭來真正失傳的是這些東西。吐爾洪·吐迪家的鐵匠鋪，還會一年一年敲打下去。打到他跟父親一樣的年歲還有幾十年時間呢，到那時不知生活變成什么樣子。他是否會像父親一樣，雖然自己當初不愿學打鐵，卻又硬逼著兒子去學這門累人的笨重手藝。在這段漫長的鐵匠生涯中，一個人的想法或許會漸漸地變得跟祖先一樣古老。不管過去多少年，社會怎樣變革，我們總會在一生的某個時期，跟遠在時光

22、那頭的祖先們，想到一起。吐爾洪會從父親吐迪那里，學會打鐵的所有手藝，他是否再往下傳，就是他自己的事了。那片田野還會一年一年地生長麥子，每家每產的一小畦麥地，還要用鐮刀去收割。那些從鐵匠鋪里，一錘一錘敲打出來的鐮刀，就像一彎過時的月亮，暗淡、古老、陳舊，卻永不會沉落。16請結合文章內容賞析第段和第段畫線句子的表達效果。（5分）（1）吐迪·艾則孜打鐮刀時眼皮低垂，瞇成細細彎鐮似的眼睛里，只有一把逐漸成型的鐮刀。（2）舊鐮刀扔進爐中，燒紅、修刃、淬火，看上去又跟新的一樣。17請結合全文，分析第段在內容和結構上的作用。（4分） 18解釋下面句子在文中的含意。（4分）那些從鐵匠鋪里，一錘一錘敲

23、打出來的鐮刀，就像一彎過時的月亮，暗淡、古老、陳舊，卻永不會沉落。19文章結尾說“吐爾洪會從父親吐迪那里，學會打鐵的所有手藝，他是否再往下傳，就是他自己的事了”。你認為吐爾洪會不會把祖傳的打鐵的手藝再往下傳？試作探究。（8分）六、（15分）20.語言綜合運用。（15分）春天到了，萬物復蘇，請以“春之聲”為題，寫一則200字左右的短文。要求：（1）將“春之聲”具體形象地描繪出來；（2）采用先總后分的結構方式。（3）至少要描繪三種春天的聲音，且重點描寫其中一種聲音。七、（50分）21.閱讀下面的文字，按要求作文。（50分）一家報紙舉辦有獎智力競賽，競賽的題目是：“如果法國最大的博物館盧浮宮失火了，

24、緊急情況下只允許搶救出一幅畫，你會選擇哪一幅？”應征的答案豐富多彩，有的認為要選最有價值的那幅，有的認為要選自己最喜歡的那幅，還有的人認為結果獲得金獎的答案是“我選擇離出口最近的那幅畫” 。 上面的材料引發了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：（1）寫成議論文或記敘文。（2）不少于700字。（3）不得抄襲，不能套作。語文答案1.B(A.矯jio C.坍tn D.狙j)2.C（A.急及，B.憑平，D.事世）3.A（從而：連詞。上文是原因，方法等，下文是結果、目的等。進而：繼續向前，進一步。誤解：理解得不正確。曲解：多指故意錯誤理解別人的意思。妨礙：常用于能夠受到阻礙、影響的對

25、象，如“發展”“學習”等。妨害：常用于能夠受到損害的對象，如“視力”“健康”等。）4.B(A.濫用介詞造成主語殘缺。C.句式雜糅。D.搭配不當，“價值觀念的提高”不搭配，應改為“價值觀念的改變”。)5.B(A.引號改為書名號。C.冒號的提示范圍不當。D.題目不能使用書名號，應改為引號。)6. C（平兒并沒有被王熙鳳逼死。）7.B（將“德性”和“人性”的特點混淆在一起，造成表述不準確。根據文意可知，人性無善惡之分；德性不是天生的，是人的一項成就，是通過教化、引導、培養形成的。）8.C（原文是說人性、人生的境界有四種，并未說人都會經歷這四種境界。）9.A（“一個有經驗的人的任何意志行為”表述的意思

26、與原文信息不符。原文是說“一種意志行為帶有經驗雜質”。而選項中“任何”一詞擴大了“意志行為”的外延；“經驗”修飾的是“人”而不是“意志行為”。）10.C（重：重疊）11.A(A均為介詞，和、跟、同。B副詞，于是/副詞，才。C助詞，的/助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。D介詞，因為/連詞，表并列。)12.D（A上一句寫曹華戰功顯赫，下一句寫曹華嚴酷治軍的效果。B上一句寫曹華行事有謀略，下一句寫曹華討厭沂地偏遠。C上一句寫曹華行事有謀略，下一句寫兗地人不知禮教的事實。）13. （1）從此以后，叛賊來到都被打敗，鄆州人也不敢向北侵犯了。（4分，關鍵詞：其后、北顧。）（2）埋伏的甲士從帳幕后跑出來，

27、從四面圍住鄆州軍士，鄆州士兵共一千二百人，一下子全被斬殺在庭中，血流成渠。（4分，關鍵詞：周、環、凡、立。）（3）李絺在大梁叛亂，曹華不等朝廷下令就前去征討，李絺派遣三千士卒攻取宋州，曹華迎頭痛擊打敗他們。（4分，關鍵詞：俟、討、逆，狀語后置。）【附】參考譯文：曹華，是宋州楚丘人，在宣武軍任職為牙校。貞元末，吳少誠叛亂，宣武軍因曹華驍勇果斷有智謀，任用他為襄城守將。蔡州賊人攻襄城，曹華屢屢將其擊敗，德宗特賜予旗甲。元和九年，因立有戰功被授任寧州刺史，還未上路而吳元濟叛亂，朝廷命河陽主帥烏重胤討伐叛賊。烏重胤奏請曹華為懷汝節度行營副使。曹華前后與叛賊交戰數十次，在青陵城大破賊兵。叛賊被平定，曹華

28、授棣州刺史，封陳留郡王。棣州與鄆州相鄰，賊兵屢屢侵逼，曹華招募群盜中身強力壯者，補入軍中，分兵據守要路。從此以后，叛賊來到都被打敗，鄆州人也不敢向北侵犯了。等到李師道被誅殺，將他原管轄之十二州分為三鎮。王遂為沂兗海觀察使，因他為人偏狹刻板不能駕馭屬下，被牙將王弁所害，朝廷便授曹華為沂州刺史。曹華來到藩鎮，處理事務的第三天，宴請將吏，在帳幕后埋伏千名甲士。眾軍官到齊后，曹華告訴他們說：“我接受任命為節帥，奉皇上旨意，將鄆州將士分別派往三處，因而有長途轉移的辛勞。今日有賞賜發給大家，棣州兵稍優厚些。鄆州兵靠右，棣州兵靠左，希望便于區別。”分定之后，又命棣州兵站到外面去。等他們出了門，曹華便對鄆州兵

29、士道：“天子深知鄆州人的辛勞，但先前殺害主帥者，不能免罪。”埋伏的甲士從帳幕后跑出來，從四面圍住鄆州軍士，鄆州士兵共一千二百人，一下子全被斬殺在庭中，血流成渠。當天，門與對著門的小墻之間，有赤色霧氣彌漫高一丈多，很久才散去。從此海州、沂州之人，疊足站立而戰栗，再也沒有人敢胡作非為了。曹華厭惡沂州地處偏僻，奏請遷移藩鎮治所到兗州，朝廷答應了他的請求。先前，李正己竊據青、鄆十二州，傳襲四代，前后持續了五十年，民俗頑劣傲慢，不知道禮法教化。曹華命令將吏說：“鄒、魯為儒者之鄉，不可忘記禮義。”于是親自以禮厚待儒士，讓他們演習祭祀的禮法，春秋二季在孔子廟設禮祭奠，建立學壇講授經典，因而儒士從四方趕來這里

30、。他又拿出財物資助儒士家用，使成名者入仕，那些前往的人如同回家一樣。等到鎮州軍叛亂，殺了田弘正，曹華上表請求帶領本鎮軍隊前去討伐，朝廷就加授曹華為檢校工部尚書，并下令升沂兗海觀察使為武寧節度使，賜符節斧鉞。李絺在大梁叛亂，曹華不等朝廷下令就前去征討，李絺派遣三千士卒攻取宋州，曹華迎頭痛擊打敗他們。因此，宋州、亳州未跟從李絺叛亂。李絺被平定，曹華因立有戰功加授檢校尚書右仆射。因為河朔叛亂，調曹華為滑州刺史、義成軍節度使。長慶三年七月，死在節帥任上，時年六十九。曹華雖行伍出身，但舉動必遵禮法，尤其敬重士大夫，從不曾倚仗富貴傲慢待人，就，連手下供役使的奴仆，也都用誠信來相待，人們認為真是難能可貴。死

31、后追贈司空。14（1）【參考答案】詩的前三聯給我們展示了一個為國為民盡心竭力的愛國將軍（將領）形象。（1分）向來立志為國“舍身”；不顧鬢發“蕭疏”斑白來為國保護“封疆”（鎮守邊關）；身先士卒，與將士們同甘共苦。（3分，一點1分）（意思答對即可。只要言之成理，均可酌情給分 ）。（2）使用對比手法。（1分）將眼前將士們風餐路宿的艱苦生活（吃著只有用劍才能分開的燒餅，喝著涼涼的山泉，就感到很滿足了）與王公權貴的醉生夢死（品嘗著山珍海味，還嫌不夠味）進行對比（2分），表達了對王公權貴（的醉生夢死）的不滿（批判、諷刺）（1分）。（或：虛實對比，實寫眼前將士們風餐路宿的艱苦生活，虛寫王公權貴的醉生夢死。如果答“虛實結合”并有分析給2分）15.（1）樂琴書以消憂 將有事于西疇（2）采之欲遺誰 所思在遠道（3）猿猱欲度愁攀援 百步九折縈巖巒。（4）戎馬關山北 憑軒涕泗流（5）不憤不啟 不悱不發（每空1分，共8分）16.采用比喻的手法，生動形象地描繪出吐迪·艾則孜打鐮刀時投入、專注、胸有成竹的特點；同時，比喻也暗合他的工作，十分巧妙。（3分）“扔進”“燒紅”“修刃”“淬火”，一系列動詞使用精練、連貫，生動地再現了吐迪家修舊鐮刀的過程，表現了吐迪家打鐵技藝的純熟。（2分）17.這段文字描寫了吐迪家鐵匠鋪的環境，這里既是打鐵、買賣的地方