1、1、師，課文中出現 26 次，它的含義 和用法如下： 作名詞，有三種情況 作“老師”講古之學者必有師作“專門技藝人 ”講巫醫樂師百工之作“姓”講孔子師郯子師襄 作動詞，有三種情況A 、作“學習、效法 ”講：吾師道也（ “師道 ”，動賓關系） /巫 醫樂師百工之人，不恥相師B 、作“從師求學 ”講： 或師焉，或不焉 /師道之不傳也久矣“師道 ”，偏正關系）C、作以為師”講意動用法（課文中專講）2、之，課文中出現 25 次，它的用 法如下:作代詞，有兩種情況: 指代人或事物：擇師而教之 連接定語和中心詞，表示統一關系, 于這類”、這些”： 如：鄰子之徒；巫醫樂師百工之人 作助詞，有四種情況放在定語

2、與中心詞之間，的：古之學者取消句子獨立表7K賓語前置的標志：句讀之不知 湊足音節，無意義:六藝經傳，皆通習之 以前學過的課文中還有三種情況作代詞，指代自己： 君將哀而生之乎作助詞，爪牙之利表示定語后置的標志： 蚓無作動詞，到”、“往”：吾欲之南海3、其，課文中出現 17 次，用法如作代詞，有四種情況在主謂短語中作主語：生乎吾前, 聞道也，固先乎吾（他）；惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那 些）復指，作遠矣（他們）左語：古之圣人，其出人也作兼語:余嘉其能行古道（他）作定語：夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）作語氣副詞，有兩種情況表猜測圣人之所以為圣其皆 出于此乎（大概）表感嘆 今其智乃反不能及，

3、其可 怪也欲（多么，難道，）古之（助詞 相當于 的”，放在定語和中 心語之間）學者必有師。師者，所以傳道 受業解惑也。人非生而（連詞 表承接） 知之（代詞 它 知識）者，孰能無惑？惑 而（連詞表轉折去卩）不從師，其為惑也,一丿、吾，吾。吾主謂間 .） 主謂間 .） 的”）圣人， 表承終不解矣。生乎吾前， 吾從而（連詞 表承接）師之 （代詞 他）； 生乎吾后，其聞道也亦先乎吾 承接）師之（他） 。吾師道也，夫庸知其 年之（助詞 無實意）先后生於吾乎！是 故無貴無賤無長無少，道之（助詞 放在 主謂間 取消句子獨立性） 所存，師之（同 上句 助詞 主謂間 取消句子獨立性）所 存也。嗟乎！師道之（助詞

4、 不傳也久矣，欲人之（助詞 無惑也難矣。古之（助詞 其出人也遠矣，猶且從師而（連詞 接）問焉；今之（助詞 “的”）眾人，其 下圣人也亦遠矣，而（連詞 表轉折）恥 學於師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之（助詞無實意）所以為圣，（說明下這句話 的意思是圣人是圣人的原因 句中所 以”的意思是“的原因”這是古漢語不知句讀）不知，惑之（同1天見其明也。巫醫、所以”的一種固定用法）愚人之（同上 句）所以為愚，其皆出於此乎？愛其子， 擇師而（連詞 表目的）教之（代詞 其子）， 於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之（助 詞的”）師，授之（代詞他們）書而（連 詞 表承接）習其句讀者，非吾所謂傳其 道、解其惑者也。句讀之（作為賓語前置 的標志 句）不解，或師焉，或不焉，小學而（連 詞表轉折）大遺， 樂師、百工之（代詞 這）人不恥相師， 士大夫之（代詞 這）族曰師曰弟子云者，則群聚而（連詞 表修飾）笑之（代詞 他 們）。問之（代詞他們），則曰：彼與彼 年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛 放在主謂 知矣。則近諛。嗚呼！師道之（助詞 之間 取消句子獨立性）不復，可 巫醫、樂師、百工之（代詞 這）人。吾 子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無常師。孔子師郯子、萇子、師襄、 老聃。炎E子之（代詞 這）徒，其賢不及 孔子。孔子曰：三人行，必有我師 是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。 聞道有先后，