1、今日簡史讀后感3000字范文今日簡史一書由以色列作家尤瓦爾赫拉利所著，講述了人類即將面臨的三大問題， 而這項問題不能由某一個國家完全解決， 我 們應該怎么做？這本書值得我們思考。 下面給大家帶來的是今日簡史 讀后感3000字范文。在“內觀訓練和尤瓦爾赫拉利的世界觀”一文當中，我提到堪受的內觀訓練以及佛家的思想有直接的關系。 這種關系最直接地體現 在不僅貫穿今日簡史 這本書，也貫穿他的另外一本重量級著作 人 類簡史當中的一個基本觀點，即人類在歷史上的幾乎所有創造，包 括有數萬居民的城市、有上億人口的帝國、現代國家、神和宗教、貨 幣、經濟制度、法律、人權和正義的觀念，等等，其實都只是虛構的 故事。

2、正是這種講虛構故事的本領，或者用赫拉利開玩笑的話說，八 卦的本領，讓人類的祖先，智人，具備了共同合作的能力，從而不僅 在幾萬年前和人屬的其它人種， 比如尼安德特人、 丹尼索瓦人等等的 競爭當中勝出， 也有了綿延至今的歷史以及所有這些創造。 但是在赫 拉利看來， 這些東西都只是 “人類的共同想象” 而已。除此之外， “這 個宇宙中根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權、沒有法律、沒 有正義。”（人類簡史中文版第29頁）。稱天才的以色列歷史學家尤瓦爾赫拉利對人類獨特視角與他所同樣的，赫拉利指出，人類的種種感受，包括喜怒哀樂以及各種 欲望和沖動，也不是什么人類獨有的精神靈性，不代表什么“自由意 志”

3、，而只是我們的生化神經結構在成千上萬年的演化過程中形成的 用于快速運算生存和繁殖概率的機制而已 （“就目前的科學所知， 人 類的選擇和創造力背后并沒有什么神秘的魔法，單純就是幾十億個神 經元交換生化信號后的產物。 ”今日簡史第291頁）。這些機制，隨著生物技術革命和信息技術革命的迅速發展并且相互融合， 將會被 很容易解碼和操縱。最近在微信圈里流傳的一則梁東采訪深圳華大基因股份有限公司首席執行官尹燁的視頻當中， 尹燁很肯定地說， 我們今天的技術可以地認為意識只是一系列物質組合的結果。 這個觀點可以說和赫拉利的 說法如出一轍。如果說，人類的意識和創造力不過是“幾十億個神經元交換生化 信號后的產物”

4、，不過是“一系列物質組合”，那毫無疑問，科技革 命的迅猛發展， 的確可以讓人工智能，尤其是具備了機器學習能力的 人工智能完全替代人類的一切工作，并且比人類勞動力做得更加出類 拔萃。很輕松地讓人在沒有任何外在刺激的情況下發生。他也毫不含糊在今日簡史里，赫拉利舉了一個很有代表性的例子。xx年12月7日，谷歌的AlphaZero程序擊敗了xx年的全球計算機國際象棋 冠軍Stockfish 8程序。Stockfish 8程序運用的是幾百年來累積的 人類國際象棋經驗， 再加上幾十年的計算機象棋經驗， 每秒計算7000萬次走法。相較之下，AlphaZero每秒只計算8萬次走法，而且寫程 序的時候完全沒教它

5、任何國際象棋規則。 但是它完全運用最新的機器 學習原理，不斷和自己下棋，自學了國際象棋。在AlphaZero與Stockfish 8的100場比賽中，AlphaZero贏28場，平72場，沒有輸一場。因此，赫拉利警告說，在不久的將來，人工智能很有可能在越來 越多的領域取代人類勞動力， 讓一般勞動者面臨越來越嚴重的失業危 險。就算人類能夠不斷創造出新工作，讓勞動者接受再培訓，這也會 造成持續性的精神壓力。他指出，“到2050年，無用階層的出 現可能不只是因為找不到工作， 沒受過相關教育，還可能因為精神動 力不足。 ”除了科技發展導致的就業危機， 赫拉利在 今日簡史當中還分析了人類進入二十一世紀所

6、面臨的核戰爭、 氣候變化、 破壞性以為繼等諸多危機。對于所有這些，赫拉利開出的藥方是人類要盡快重新認識自己， 認識自己心智的奧秘，比如借助內觀，冥想，禪修等方式，把自己從之前虛構的很多故事當中解放出來。這些曾經的故事在歷史上的確讓 許多人團結起來、凝聚力量、維持社會的和諧。但是隨著技術的進步, 比如核武器的出現，比如操縱大規模輿論的手段的出現， 尤其是基于 龐大數據的算法的出現，人類最好盡快放下那些已經過時的故事， 真 正認識自己。的科技創新導致的全球倫理危機、愈演愈烈以及自由主義理想難可以認為，赫拉利基于他通過內觀訓練形成的對于生命和意識的 理解對人類的歷史以及當今人類面臨的危機所做的分析在

7、相當程度 上是成立的。人類的歷史固然宏大，也有無數令人眼花繚亂的創造, 卻仍然是由無數個體的生命驅動力共同推動的。 將無數個體的生命動 力調動起來，擰成一股有一定方向的強大力量，形成民族、宗教、國 家、發動社會革命、實現科學技術方面的突破、創立企業、形成某種 社會、經濟和文化模式，都需要有某種共同的理念。在歷史上，這些 共同理念的首先是宗教或某種精神傳統，到近現代以來則被一些主導 性的哲學理念所代替，比如啟蒙和自由主義思想，以及共產主義思想, 等等。生活在現代所謂文明社會，不管是在英國、美國，還是在印度 或中國當中的人們，可以對此一無所知，但并不妨礙他們已經在潛移 默化當中接受了這些主導性理念

8、的價值觀。然而赫拉利毫不客氣地指出這些讓很多人拋頭顱灑熱血，實際上 也的確從根本上塑造了人類的社會、經濟和文化形態及發展脈絡的理 念，不管是宗教信念，還是哲學理念，都不過是作為智人的人類虛構出來的故事， 不過是一些共同想象而已。 把它們過于當真很可能給人智，以免為時太晚。只是在我看來，赫拉利的整個分析和論證當中有個關鍵的邏輯斷 裂和自相矛盾之處。在今日簡史當中，赫拉利是區別智能和意識 的。他說：“智能和意識是天差地別的兩種概念。智能是解決問題的 能力，意識則是能夠感受痛苦、喜悅、愛和憤怒等事物的能力。算 法只需要學會辨別猿類在快樂、 憤怒或恐懼下的生化模式，而不需要 它自己感受到快樂、 憤怒或

9、恐懼 （ 今日簡史 第65頁） ”。在這 本書的最后， 他給人類開出的藥方則是 “在算法為我們做出所有決定 之前，人類最好盡快了解自己的心智。”然而，如果人類的心智和意識與智能不是一回事，同時按照他的 說法，人的“選擇和創造力”不過只是“幾十億個神經元交換生化信 號的產物”，而且人的快樂、憤怒或恐懼這些感受也都不過是生化機 制，會被不斷發展的算法所破解，那從“幾十億個神經元”當中到底 是怎么出現人類的心智和意識的？通過冥想、內觀，看到人的身心感 受統統都是無常就可以找到讓人類不同于機器的“心智”嗎？作為歷史和社會學者， 赫拉利在_地解構了人類的所有價值觀念， 把它們都說成是智人虛構出來的故事和

10、共同想象之后， 大概覺得這樣未免太讓人找不到北了， 在書里提出一個世俗主義的理想， 認為人們 應當不單純依靠任何信仰， 而是奉行 “真相”、“同情” 、“平等” 、責任”這些原則，以此來填補一切價值被顛覆之后的精神真空。但 是如果人們無法依賴自己的感受和原有的那些信念， 因為這些本質上 都只是幻覺，是“虛構出來的故事” ，這些原則實際上沒有任何意義。光就這些看上去很美的詞到底意味著什么就足以讓任何一個社會當 中的人們吵翻了天。類帶來滅頂之災，最好還是多長個心眼，盡快更地認識自己的心之所以會出現這樣無法自圓其說的嚴重邏輯斷裂，恐怕還是得歸 因于赫拉利通過他的內觀練習形成的對生命的認知缺了重要的一

11、點， 那就是讓生命真正成為生命， 而不是一堆死的肉體， 讓所有生命成為 至少有冷熱疼痛的感受， 并且能夠從周圍的環境當中獲取能量和物質 讓自己成長和轉化的，除了意識，還要有被中國人稱之為“氣”的生 命能量。物質（肉體）、能量（氣）和意識這三個要素的合一，才有 了一個完整的生命。生命并不僅僅是“幾十億個神經元”的組合。一 旦能量斷掉， 這幾十億個神經元馬上陷于癱瘓。 而這個生命能量和電 能是完全不同的。 人類可以用電能驅動象AlphaZero這樣會自動學習 的超級電腦，卻沒有辦法用電能讓一個死去的生命活過來， 甚至不能 讓一個因為饑餓而有氣無力的人重新變得精神抖擻。正是有了生命能量，赫拉利所如此

12、重視的人類的“心智”和“意 識”才能夠發揮作用，讓人類的肉體有了冷熱疼痛的感受，有了喜怒哀樂的情感體驗，甚至可以進行思考。也正是借助這些肉體的感受和體驗，人類的意識可以有無限的學習和自我轉化的可能。這種學習和機器通過邏輯運算進行的自我學習有著本質上的不同。它直接對人自 我的能量和肉體產生影響，使整個生命有無限轉化、更新和成長的空間。而機器的工作永遠只是在物質層面進行， 因而只是單純消耗的過耗和分解。架。換句話說，它們是被設計出來的。但人不是。人是自己的“設計 者”，也是自己命運的把握者。只是人在他還是童年時期，少年時期, 或青年時期的時候，他并不知道這一點。當人不知道這一點的時候, 他就無法最

13、大限度地發展自己的潛能。 但是善于反思和自我學習的人 終于有一天會意識到這一點。 從這一天開始，他就越來越能夠把自己 的命運掌握在自己的手里，并且開始主動設計自己的命運。因此，赫拉利所說的那些“虛構的故事”，實際上并不完全是虛構的，而是有它內在的邏輯和必然性。就象一個兒童需要完全依賴父 母的照顧以及對父母全然的敬畏和信賴，才能讓自己有充分的安全感, 讓自己的身心得到健康的成長，尚未充分發展出自我意識和對世界缺乏基本的理解的人類也需要有一個父母一樣的絕對權威，不管是上帝還是天道， 以讓自己的身心有所信靠和安頓。 而各個民族的人類對家 庭、對社群、對國家的需要，對道德、經濟活動和法律制度等的需要

14、及其獨特形態，也很大程度上與各自所處的獨特地域環境和生產生活 方式，以及獨特的生命狀態，包程。沒有生命的機器從被生產出來之后,就不可避免地一天天走向損更重要的是，它們的“思維”再迅速,再怎么能夠“自動學習”，也始終受制于最初人類給它編好的程序,逃不出這個最基本的邏輯框括肉體、能量和意識狀態有密不可分 的關系。從這些角度來講， 把這些社會和文化現象說成是純粹的虛構 或想象是過于輕率了。另一方面，的確，一直到現在為止的歷史，人類對自我的認知很大程度上是不完整的。 一神論宗教信仰下的人類自我認知把自己看成 是墮落的，純然肉體的，唯有全然地信仰神才能得救，否則定然是要 到永恒的地獄里受苦。佛教傳統認為

15、存在即是受苦， 生命并沒有什么 價值，一切努力只是為了放下一切跳出輪回。 當人們厭倦了宗教的說 教，轉向務實的“科學”和“理性”的物質主義世界觀， 又可以說是 把自己貶低為不過是創造物質和消費物質的機器，隨著使用年限的增 長維修成本越來越高，也越來越貶值。當人類對自我的認知仍然還不完整的時候，人就無法擺脫對于存 在的恐懼，也就會為了尋找存在感和安全感， 為了尋找所謂生命的意 義而過度緊張，甚至鋌而走險。赫拉利在今日簡史里所揭示的二一世紀的人類所面臨的種種危機， 不管是核戰爭、 生態危機、 氣候 危機、_、過度的_，從根本上都可歸因于人因為對自我認知的不 完整而過度緊張所造成。當人過度緊張的時候，人的感受、情緒和行為模式就更多地表現為“幾十億個神經元交換生化信號后的產物”， 也就是說，更呈現出機器的特征。人的創意、創造力、生命活力和自 由感都大大降低。這樣的人是很容易被大數據算法給把握和控制住, 也很容易被人工智能所取代的。可以說，在這個生物技術革命和信息技術革命以一種不受任何個人或群體的意志左右的方式迅猛發展的前所未有的時代，在人類的歷 史開始從一直以來人和人之間的較量轉向人和機器之間的較量的時 代， 人迫切需要一種較之歷史上的任何時候都更加完整的