1、遠(yuǎn)古的傳說同步練習(xí)選擇題禮記？禮運(yùn)：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”其中，“選賢與能”指的是我國古代的什么制度（）分封制世襲制禪讓制宗法制陜西某地有一組氣勢(shì)恢宏的寺廟建筑，廟門懸掛“軒轅廟”匾額，主殿懸掛“人文初祖”匾額，這里祭祀的是（）炎帝黃帝堯禹 “禪讓制”是一種部落首領(lǐng)更替的制度，繼承者須具備的條件是（）父子關(guān)系母女關(guān)系叔侄關(guān)系賢德的人禮記所謂“天下為公，選賢任德”的社會(huì)局面，最早出現(xiàn)在（）山頂洞人時(shí)期半坡聚落時(shí)期堯舜禹時(shí)期黃帝和炎帝時(shí)期在我國遠(yuǎn)古時(shí)代，經(jīng)常發(fā)生大的水患，

2、有一位英雄人物，花了年時(shí)間，三過家門而不入，終于治好了洪水，造福人民，它是（）皇帝舜禹堯依據(jù)圖片內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)推斷，這是孫中山先生緬懷下列哪一位人物的題詞？（）黃帝炎帝周武王秦始皇相傳我國遠(yuǎn)古時(shí)期發(fā)明了木耒、木耜，教民種地，被尊為神農(nóng)的是（）黃帝炎帝堯舜與“三過家門而不入”這一故事有關(guān)的歷史人物是（）堯舜禹鯨如圖是位于浙江紹興東南會(huì)稽山麓的大禹陵。千百年來人們崇敬大禹精神，緬懷其功德，祭祀經(jīng)久不斷。大禹陵現(xiàn)為全國愛國主義教育基地，中國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下列歷史故事與大禹有關(guān)的是(). .誅殺蚩尤. .摶土造人F列反映的部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序正確的是()堯堯才禹舜舜才禹舜舜才堯綜合題問答題

3、關(guān)于古代中國人發(fā)明了抽絲，我們獲得兩種資料。神話傳說中記敘了黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲，考古學(xué)從黃河上游發(fā)現(xiàn)了蠶紋陶器。學(xué)習(xí)歷史我們應(yīng)該相信神話傳說還是考古資料？史實(shí)與神話傳說有哪些區(qū)別？有人說“在外多年， 三過家門而不入的一心治水的“英雄”禹，是史前時(shí)代真實(shí)的歷史事 件。”你贊同嗎？請(qǐng)加以說明。材料解析題閱讀下列材料，回答問題。公天下者莫如堯舜，選賢能以禪讓，太平大同之民主也。康有為孟子微()材料反映的是什么制度？()據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，舉出由這種制度產(chǎn)生的三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)。材料解析：“古之人，皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，而禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，使民宜之

4、，故謂之神農(nóng)也。”白虎通請(qǐng)回答：()根據(jù)材料說明神農(nóng)氏“教民農(nóng)作”的原因是什么？請(qǐng)說說從事“農(nóng)作”的條件有哪些？()材料反映了什么歷史現(xiàn)象？它給人們的生活帶來怎樣的變化。材料解析： 年清明節(jié)那天，毛澤東派人到黃陵縣祭奠黃帝，并獻(xiàn)上他寫的祭奠黃帝陵文：“赫赫始祖,吾華肇造；胄衍祀綿，岳蛾河浩。聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方。”請(qǐng)回答：. .三過家門而不入. .結(jié)繩記事）文中的“始祖”指的是誰？）“始祖”有哪些貢獻(xiàn)？）為什么我們中國人稱自己是“炎黃子孫”、“華夏兒女”？答案和解析【答案】. . 神話傳說是以一定的歷史史實(shí)為依據(jù)，經(jīng)過人們的主觀創(chuàng)作，演繹而成的神話故事，有想 象和虛構(gòu)的成分；

5、考古資料的史實(shí)來自確切文獻(xiàn)記載和考古的發(fā)現(xiàn)，比較真實(shí)可信； 故答案為：更相信考古資料。 古史傳說是有想象和虛構(gòu)的成分， 不太可信； 史實(shí)來自確切文獻(xiàn)記載和考 古資料，比較真實(shí)可信。. . 不贊同；理由：大禹治水的故事只是一個(gè)傳說，所以不是真實(shí)的歷史事件。. . （）依據(jù)材料“公天下者莫如堯舜，選賢能以禪讓，太平大同之民主也”可知，原始社會(huì) 實(shí)行民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度， 堯年老后，傳給有才能的舜， 舜年老后，傳給治水有功 的禹，堯舜禹之間這種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法被稱為“禪讓”；（）在繼黃帝之后，我國黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹堯生活儉樸、克己 愛民；舜寬厚待人、以身作則；禹領(lǐng)導(dǎo)

6、人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三次路過家門而不 入堯在年老時(shí)推舉舜為繼承人， 舜年老后采用同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹， 他們 之間采用推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法， 歷史上叫做“禪讓”。 可見“禪讓制”的實(shí)質(zhì)是公共推 舉，首領(lǐng)讓賢選出首領(lǐng)。故答案為：（）禪讓制；（）堯、舜、禹。. . （）據(jù)材料“古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足”可知，原始農(nóng)業(yè)興 起的原因是人民眾多， 禽獸不足。 這段古文講的是原始農(nóng)耕時(shí)期的生產(chǎn)狀況， 由于人民眾多 禽獸不足； 于是， 神農(nóng)氏教人們種植農(nóng)耕 神農(nóng)氏根據(jù)一年四季天氣的變化以及地勢(shì)條件的 便利，制作了耒耜（類似于現(xiàn)在的犁）等農(nóng)具，教萬民從事農(nóng)業(yè)耕作

7、； （）據(jù)材料“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，使民宜之”可知，我國的原始 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了。 神農(nóng)根據(jù)天氣變化和地理環(huán)境的不同， 帶領(lǐng)大家制造翻土農(nóng)具耒耜， 從事 農(nóng)耕活動(dòng)，種植了多種糧食作物中華民族實(shí)現(xiàn)了從原始畜牧業(yè)向原始農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。故答案為：（）人民眾多， 禽獸不足； 神農(nóng)氏根據(jù)一年四季天氣的變化以及地勢(shì)條件的便利，制作了耒 耜（類似于現(xiàn)在的犁）等農(nóng)具，教萬民從事農(nóng)業(yè)耕作；（）我國的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了促進(jìn)了從原始畜牧業(yè)向原始農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。. . （）依據(jù)“赫赫始祖， 吾華肇造； 胄衍祀綿， 岳蛾河浩聰明睿智，光被遐荒； 建此偉業(yè)， 雄立東方。 ”可知， “始祖”指的是黃帝黃帝是我國

8、原始社會(huì)末期黃河流域的一位偉大的部 落聯(lián)盟首領(lǐng)；（）依據(jù)所學(xué)知識(shí)，相傳他建造宮室，制作衣裳，教人農(nóng)耕，開辟集市，發(fā)明舟車，為后世 的衣食住行奠定基礎(chǔ)。 他的妻子養(yǎng)蠶繅絲， 其史官倉頡創(chuàng)造了文字， 其樂官伶?zhèn)愔谱髁藰菲鳌?因其卓著的功績，深受歷代人民所敬仰，被尊為“人文始祖”；（）依據(jù)所學(xué)知識(shí)， 因?yàn)榫幼≡邳S河流域的炎帝、 黃帝部落結(jié)成的聯(lián)盟發(fā)展成日后的華夏族， 這是漢族的前身，中華民族的主干部分。故答案為：（）黃帝；（）建造宮室，制作衣裳，教人農(nóng)耕，開辟集市，發(fā)明舟車；（）因?yàn)榫幼≡邳S河流域的炎帝、 黃帝部落結(jié)成的聯(lián)盟發(fā)展成日后的華夏族， 這是漢族的前 身，中華民族的主干部分。【解析】. .

9、“天下為公，選賢與能”是指原始社會(huì)時(shí)期的禪讓。在繼黃帝之后，我國黃河流域杰出的 部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹。堯生活儉樸、克己愛民；舜寬厚待人、以身作則；禹，領(lǐng)導(dǎo) 人民治理洪水， 與群眾同甘共苦，三次路過家門而不入。 堯在年老時(shí)推舉舜為繼承人， 舜年 老后采用同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹， 他們之間采用推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法， 歷 史上叫做“禪讓”。故選 本題主要考查了禪讓制的有關(guān)內(nèi)容， 要在掌握課本相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上， 對(duì)問題進(jìn)行深入的分 析，從而得出結(jié)論；本題注重考查學(xué)生的分析能力， 本題的關(guān)鍵點(diǎn)是分析題干， 注意準(zhǔn)確識(shí)記禪讓制的相關(guān)知識(shí) 點(diǎn)。. . 依據(jù)所學(xué)知識(shí)，黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮

10、室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。 后人還把其他一系列發(fā)明創(chuàng)造都?xì)w于黃帝名下， 認(rèn)為他對(duì)中華早起物質(zhì)文明和精神文明的締 造做出了卓越貢獻(xiàn)， 稱他為“人文初祖”。因此， 陜西某地有一組氣勢(shì)恢宏的寺廟建筑，廟 門懸掛“軒轅廟”匾額，主殿懸掛“人文初祖”匾額，這里祭祀的是黃帝。故選本題考查的是炎帝和黃帝的相關(guān)內(nèi)容； 解答本題注意識(shí)記黃帝的貢獻(xiàn)及后人對(duì)黃帝的尊稱。. . 相傳，堯年老的時(shí)期， 征求部落聯(lián)盟首領(lǐng)的意見，推舉有才德的舜做他的繼承人。舜年老 的時(shí)候， 采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹； 這種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法， 歷 史上叫做“禪讓”。 因此說“禪讓制”是一種部落首領(lǐng)更替的制

11、度， 繼承者須具備的條件是 賢德的人；故選本題考查的是禪讓制的知識(shí)點(diǎn)；本題以禪讓制為背景，考查的是學(xué)生的對(duì)禪讓制的有關(guān)知識(shí)的記憶、理解能力。. . “天下為公，選賢任能”是原始社會(huì)末期民主選舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度禪讓制的描述，堯 舜禹時(shí)期采取了這種制度；故選本題考查學(xué)生對(duì)原始社會(huì)末期民主選舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)制度的知識(shí)； 本題旨在考查學(xué)生對(duì)原始社會(huì)末期民主選舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)制度的知識(shí)的掌握， 屬于基礎(chǔ)知識(shí)。. . 相傳大禹治水在外年， 三次經(jīng)過自己家的大門， 也顧不上回家看看。 這反映了大禹持之以 恒的優(yōu)秀品質(zhì)；也因此演化出一個(gè)成語：三過家門而不入。故選本題考查大禹治水，知道大禹治水在外年，三過家門而不

12、入； 本題以遠(yuǎn)古傳說為依托， 考查學(xué)生解讀題干信息和對(duì)歷史史實(shí)的準(zhǔn)確識(shí)記和理解能力 注意 掌握中華文明的起源。根據(jù)題干給出的圖片中的“創(chuàng)造指南車、 平定蚩尤亂”可知人物是黃帝； 距今約四五千年， 生活在黃河流域炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗了蚩尤部落。 黃帝姓公孫， 名軒 轅。相傳黃帝建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，還發(fā)明了弓箭 和指南車。他的屬下倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤，妻子嫘祖擅長紡織，會(huì) 繅絲。故選 本題考查了黃帝相傳，黃帝建造宮室，制作衣裳，教人們挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食 住行奠定了基礎(chǔ)， 他的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲， 他的屬下倉頡發(fā)明

13、了文字， 伶?zhèn)惥幊隽藰纷V， 后人尊稱黃帝為“人文初祖”；本題考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的靈活運(yùn)用能力， 需要靈活運(yùn)用炎黃戰(zhàn)蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)和黃帝的主 要貢獻(xiàn)。. . 炎帝是中國上古時(shí)期黃河流域部落的首領(lǐng)，號(hào)神農(nóng)氏。相傳炎帝牛首人身，發(fā)明了木耒、 木耜，教民種地，還親嘗百草，發(fā)展用草藥治病，相傳是中華原始醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人。故選本題考查炎帝的貢獻(xiàn)，把握我國遠(yuǎn)古時(shí)期發(fā)明了木耒、木耜， 教民種地， 被尊為神農(nóng)的是炎 帝；本題考查學(xué)生識(shí)記歷史知識(shí)的能力，注意掌握炎帝。. . 大禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三次路過家門而不入； 故選本題考查了大禹治水的經(jīng)歷； 本題主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的準(zhǔn)確識(shí)記能力，需要準(zhǔn)確

14、識(shí)記大禹治水的經(jīng)歷。. . 大禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，三次路過家門而不入； 故選本題考查大禹治水，知道大禹治水三次路過家門而不入； 本題主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的準(zhǔn)確識(shí)記能力，需要準(zhǔn)確識(shí)記大禹治水的經(jīng)歷。. . 原始社會(huì)末期以民主方式推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度稱為“禪讓制”。 相傳堯?yàn)椴柯渎?lián)盟領(lǐng) 袖時(shí)，四岳推舉舜為繼承人，堯?qū)λ催M(jìn)行三年考核，堯死后，舜繼位，用同樣推舉方式，經(jīng) 過治水考驗(yàn)，以禹為繼承人；故選 本題考查禪讓制的相關(guān)知識(shí)，把握?qǐng)蛩从淼摹岸U讓”順序； 本題考查學(xué)生對(duì)歷史史實(shí)的準(zhǔn)確識(shí)記和理解能力注意掌握禪讓制及其特點(diǎn)。. . 本題以古代中國人發(fā)明了抽絲為依托，考查的是史實(shí)與神話傳

15、說區(qū)別的知識(shí)； 本題以中國發(fā)明抽絲技術(shù)為背景，考查的是學(xué)生對(duì)史實(shí)與神話傳說區(qū)別的有關(guān)知識(shí)的記憶、 理解能力。. . 本題考查傳說大禹治水。大禹治水是古代的漢族神話傳說故事，著名的上古大洪水傳說。 三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫，大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。大 禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰(zhàn)， 置個(gè)人利益于不顧， “三過家門而不入”。大 禹治水年， 耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)。大禹治水的故事只是傳說， 并沒有充 足的史實(shí)材料加以證明，所以不是真實(shí)的歷史事件。. . 本題以材料“公天下者莫如堯舜，選賢能以禪讓”為背景，考查禪讓制的知識(shí)； 本題考查學(xué)生識(shí)記和分析歷史知識(shí)的能力，注意掌握禪讓制的相關(guān)知識(shí)。. . （）本題以材料“人民眾