1、老子“四個境界的治理層級思想理想的領導者的境界就在于,要讓下屬感覺不到他的重要性,感覺不 到他的存在的狀態(tài).文=王貴國在古今中外的治理史實資料中,能夠將治理的行為與一個人思想 境界及這個人的境界層次聯(lián)系起來分析的人, 最早也是思路最清楚的 人,非老子莫屬了.在老子的治理思想中,他將人的治理行為的表象 折射為治理思想的四個不同層級的境界.在老子?道德經(jīng)?第五十七章中,老子是這樣劃分治理的四個層 級的：“太上,不知有之,其次,親而譽之,其次,畏之,其次,侮 之.太上,是指最好的意思,不知有之,就是人民根本感覺不到他的 存在,也就是說在一個企業(yè)里,最高境界的治理是有老板在和沒有老 板在都一樣運作,員

2、工們感覺不到老板的存在,由于這種狀況一般都 出現(xiàn)在企業(yè)的有序治理下,各級的授權、授力、授心做得很好,責權 利非常清楚,各級主管以及每一個員工都能自主治理,人人都是領導, 這時就不用治理.老板可以去云游,也可以去垂釣,也可以去交友談 天,這是治理的最高境界.這也就是?易經(jīng)?乾卦的第七爻,上九, 見群龍無首,吉.在一般的常識里,群龍無首是不好的事,但是,在 ?易經(jīng)?的帝王學中,群龍無首是治理學中最高的領導藝術境界.其實,這種境界在韋爾奇的治理思想中也有描述,韋爾奇主張的 是要領導而不要治理.只是韋爾奇未將這一思想闡述得像?易經(jīng)?那 么深刻和富有哲學境界.韋爾奇說,'一個高效的企業(yè)應該沒有治

3、理者 和被治理者.韋爾奇的意思也就是說整個公司里的治理者都是龍.將每個人都 提升為龍,這同馬克思的共產(chǎn)主義理想社會一樣,、每個人都是有理想 有覺悟的人.在群龍階段的企業(yè)里,每個人都懂得自己做自己的事, 老板在與老板不在企業(yè)的氣氛與運作狀況不會有兩個樣,而是一切照 舊.由于,群龍階段企業(yè)已是一個有文化,有個性,享有高度自治的 團體,在這個團體里面,人人都自覺是領袖,做領袖的人不以領袖自 居,做士兵的不會覺到自己是士兵而被動勞動, 每個人都在盡倫盡職, 就像天與地,日月與星辰,日復一日,年復一年,自然的運動旋轉, 春夏秋冬,冬去春來,一切井然有序,不需要誰的命令推動,地球自 然就在那樣轉動,這就到

4、了無我忘我的境界,整個公司忘記了領導人 是誰,也不知道領導人是誰的時候,這個企業(yè)家的領導藝術、治理藝 術也就到達了最高的境界,這時的企業(yè)也算是到達了最高的企業(yè)層 級.在中國目前的企業(yè)中,廣東的美的集團是在向這個方向努力的一 個優(yōu)秀的企業(yè),其治理現(xiàn)象也開始展現(xiàn)出這一景象.到達這種層級的企業(yè),企業(yè)里每個人都自覺地知道和勤勉地在做 自己的事,不用看領導的臉色來做事,不用阿諛奉承,不用虛偽,不 用表現(xiàn),但都能盡倫盡職,'這就是群龍無首.這同老子治理學中的“太 上,無人有之的無為治理哲學是同一個境界.這就是老子治理思想的最高境界,國君不驚民,不擾民,不勞民,不害民,百姓能無所顧忌地說： “帝力于

5、我何有哉？同時毫無拘 束地過其悠然自得的生活,這就是老子的“太上,不知有之的境界C 人們幾乎忘了君王的存在的境界,這就是老子理想中領導者的風范.明朝儒者呂新吾對這種領導風范進行了闡述,他說一位領導者應 該是：“寬厚而深沉,遠識而兼照,造福于無形,'消禍于未然,天智明勇功而天下萌受其賜.由于天下之人均受其庇蔭人所以理想的 領導者的境界就在于,要讓下屬感覺不到他的重要性,感覺不到他的 存在的狀態(tài).像這種領導,他盡力在領導你,幫助你,卻又不讓你感 覺到他在領導你,幫助你,這就是老子“太上式治理的成功案例.這里有個美國貝爾實驗室采用“太上式治理的成功案例 .貝爾實驗室是創(chuàng)造世界第一部 機、第一

6、部 機、第一只太 陽能電池、第一張唱片、設計第一顆通信衛(wèi)星等等電器產(chǎn)品的研究機 構.要問該實驗室為什么會取得這么大的成就, 他們的負責人陳煜耀 博士指著他辦公室墻上的條幅說：“憑這個.這條幅上寫著：“無為而治.在這四個字下面有英文注譯：最好的領導者是能幫助人,卻讓人感到不需要他,及“領導人的責任要做到你在領 導,又要做到別人并沒有意識到你在領導./老子“無為而治所說的“太上,不知有之,正是那種高層領導 袖手旁觀,中間治理階層有水平,下層能自主治理自己的企業(yè)高級管 理境界的寫照.陽子居對老子說：“如果有個人做事敏捷,勇于決斷,通達事理,又勤于學道,那么這個人的治理境界可以和明王相比了吧？老子說：

7、“那怎么能和明王相比呢？這個人和會技藝的人被技能所累, 有什么兩樣,他們只苦了自己的形體,亂了自己的心神.俗話說,虎 豹由于身上有紋彩,招引人來獵取他；猴子由于身體活潑,狗由于會 捕抓狐貍,因此被人拴起來以供玩賞役使. 像這樣的人怎么能和明王 相比呢？ 陽子居皺了皺眉頭說：“那么請問明王是怎樣治理天下的呢？ /老子答道：“明王治理天下,功業(yè)普及,不以為是自己的功績,教化才華施及萬物,但又使百姓產(chǎn)生不曾依靠他的感覺, 雖然人們無 法說出他的影響,但是每個人都喜歡和他在一起,萬物都能各得其所, 而他本人卻處于神妙不可測的地位,游于虛無的境界中.在老子的思想體系中,將治理思想境界劃分成假設干層次的論

8、述有好幾大處,如?道德經(jīng)?第三十八章中講：“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮.這是老子將治理的載體“道、 德、仁、義、禮,劃分為五個不同層次的思想和方法.這些就構成 了老子治理思想境界層級學說.它是我近二十年在企業(yè)一線的實踐、 學習治理、理解治理、運用治理、研究治理的過程中,能找到的人世 間最清楚的治理層級思想境界說.它的第二級境界是“親而譽之,就是人們能把你當?shù)赂咄氐挠H 人那樣來贊美你愛戴你.第三級境界是“畏之,像秦始皇一類的管 理就是這一境界,雖然你擁有強而有能的領導力,但人們只是矮屋檐 下不得不低頭.哥倫比亞電影公司的總裁科恩,在自己的辦公桌附近 放著一支馬鞭,常常為了

9、強調語氣,把馬鞭揮得啪啪響以刻意培養(yǎng)自己暴君和強力領導者的形象,支配他治理行動的思想也是這一級境界：最低一級的治理者是那種既無能又無德的領導, 他們或因風云際 遇或因吹牛拍馬或因祖上基業(yè)而掌有權力,雖然他們身居高位,但人 們卻看不起他,這就是“辱之.這是最可憐可悲的治理者.“為無為, 那么無不治.?道德經(jīng)?第三章老子的哲學中強調“道的原理,也就是根據(jù)規(guī)律去辦事情.作 為一個企業(yè)經(jīng)營治理者應熟悉企業(yè)的規(guī)律、原理,然后根據(jù)規(guī)律、原 理去工作.“無為的正意不是消極無為,而是告訴人們順其自然.?道德經(jīng)?第三章“為無為,那么無不治正式地引入了 “無為的概念.老 予以圣人處無為之事,行不言之教；要生而不有,為而不恃,功成而 不居.企業(yè)無為,市場自為：企業(yè)是社會中的一個經(jīng)濟實體,它生存于現(xiàn)實社會中,必須根據(jù)經(jīng)濟規(guī)律活動.從老子思想去分析,企業(yè)經(jīng)營不僅要贏利,更要贏心！商場流行的“無商不奸這句話把商 人的智慧與誠信一律抹殺了.實際上,成功的商人絕對是依靠誠信贏 得利潤,而非投機倒把.所以,企業(yè)以誠為本就能財源廣進,只有誠信才會贏得客戶的心. 企業(yè)為了利益循環(huán)就必須遵循樸實的人性. 所以說,一個合格企業(yè)家 的思想境界應該是非常高的,一個成功的企業(yè)家就是個道德高尚的人.對于企業(yè)經(jīng)營者來說,有了老子“清靜無為的思想,他就會了 解到社