1、教育的本質(zhì)在于促進(jìn)人的社會(huì)化與個(gè)性化的完善化偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦曾留下這樣一句俏皮話： " 如果人們已經(jīng)忘記了他們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)的一切，那么所留下的就是教育。" 什么意思呢？教育留給人的是什么？我認(rèn)為，是習(xí)慣的養(yǎng)成、是性格的形成。如果說(shuō)教學(xué)不可教也， 那么教育也是不可教育的。把教育看作純粹的灌輸科學(xué)文化知識(shí)的時(shí)代過(guò)去。不可否認(rèn)， 教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。 可是只有教育才是培養(yǎng)人的活動(dòng)嗎？那么怎樣培養(yǎng)人的活動(dòng)才是教育呢？我的觀點(diǎn)是， 一言以蔽之， 教育是促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化和社會(huì)化的過(guò)程。 這并非是要嚴(yán)格的把教育與其他事物區(qū)分開(kāi)來(lái)，才算是對(duì)教育本質(zhì)的定義。人是社會(huì)的人， 是社會(huì)不可或缺的

2、分子。我們的生活不可能離開(kāi)社會(huì)而存在。我們每天與社會(huì)做著各種接觸，可是，我們是否真的就完全融入了社會(huì)體系呢？我們知道，如果一個(gè)人從一出生就把他完全拋棄于荒野，那么，他絕對(duì)不會(huì)有任何的社會(huì)性，有的只是人的自然本性，比如" 狼孩 " 。但是，我們不可能真的像" 狼孩 " 那樣成長(zhǎng)于一個(gè)個(gè)野性的自然群體之中， 我們絕大多數(shù)人都是在正常的社會(huì)體系中長(zhǎng)大， 社會(huì)群體的社會(huì)性在我們身上烙上了深深的印痕， 我們知道作為一個(gè)社會(huì)的人， 我們應(yīng)該怎樣去與別人接觸、交往、遵守基本的社會(huì)道義，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、信仰觀和人生導(dǎo)向， 而這些無(wú)疑都是人從鴻蒙無(wú)知的自然性到知

3、禮識(shí)義的社會(huì)性的重要表現(xiàn)。 人的社會(huì)化是人之所以成為社會(huì)的人的重要標(biāo)志。社會(huì)化是一種過(guò)程，那么，是什么推動(dòng)著這種過(guò)程的前進(jìn)和發(fā)展呢？當(dāng)然是教育！涂爾干說(shuō)：" 教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其制度、內(nèi)容與目的等都與社會(huì)密切相關(guān)，受社會(huì)制約； 教育的根本功能在于將個(gè)人同化于社會(huì)，同時(shí)將社會(huì)內(nèi)化于個(gè)人。 "但是，雖然在社會(huì)中， 我們每個(gè)個(gè)體都具有大致相同的社會(huì)性，可在社會(huì)中我們?cè)诰哂猩鐣?huì)同一性的同時(shí)還具有獨(dú)立的個(gè)體性，我們 " 每個(gè)人之間都有所不同，即都有其自我獨(dú)特性，具有不可重復(fù)和不可取代的唯一性，都有其對(duì)社會(huì)獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，有自我獨(dú)特價(jià)值的覺(jué)識(shí)，自我的價(jià)值和尊嚴(yán)。&quo

4、t; 可以說(shuō)， "個(gè)人可以失掉外在的一切，但不可能失掉生命的自我獨(dú)特性。 " 所以，在人的教育過(guò)程中， 我們不可能繞過(guò)人的個(gè)性化這個(gè)問(wèn)題，" 教育對(duì)人的生命，就是要承認(rèn)和尊重生命的獨(dú)特性，為生命獨(dú)特性的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。 "由此可見(jiàn)，一個(gè)完整的人，必然既有社會(huì)性，又有個(gè)體性。而教育就在于使人的這兩種特性更完備和更突顯。一、教育與人的社會(huì)化" 所謂社會(huì)化主要是指?jìng)€(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)中長(zhǎng)期積累起來(lái)的知識(shí)、技能、觀念和規(guī)范，并內(nèi)化為個(gè)人的品德與行為，在社會(huì)生活中加以再創(chuàng)造的過(guò)程，也就是個(gè)體作為 ' 社會(huì)學(xué)習(xí)者 ' 和' 社會(huì)參與者 

5、9; 的全面發(fā)展過(guò)程，這就是一個(gè)人從 ' 自然人 ' 向' 社會(huì)人 '逐漸轉(zhuǎn)變的過(guò)程。"社會(huì)化作為一個(gè)過(guò)程， 其間便必然含有時(shí)間的概念， 而把時(shí)間的概念再延伸一下，便是時(shí)代。也就是說(shuō)，社會(huì)化作為一個(gè)過(guò)程，會(huì)因?yàn)闀r(shí)間或時(shí)代的不同而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，而教育的理念便必須因?yàn)闀r(shí)代特點(diǎn)的改變而改變，涂爾干說(shuō)： " 教育因時(shí)間和國(guó)家而有很大的差別。 " 比如我們所知的，在古希臘，把個(gè)體訓(xùn)練成盲目服從集體的人是其教育目的， 而我們今天的教育則更偏向于培養(yǎng)人的獨(dú)立自主的人格； 古雅典的教育目的是培養(yǎng)高尚的和諧的和有一定審美能力以及思辯力的人， 而我

6、們今天更注重的是人的實(shí)際能力。 可以說(shuō)，如果說(shuō)前面所提到的這些教育所注重的更多的是偏向于人文精神和體能本質(zhì)的話，那么，無(wú)疑，我們今天的教育更注重于培養(yǎng)人的科學(xué)素養(yǎng)。 這是與時(shí)代的特點(diǎn)密切相關(guān)的， 在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時(shí)代， 人門偏向于用感性的態(tài)度來(lái)理解社會(huì)與自然， 而在社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)的今天， 人們對(duì)待自然與社會(huì)的態(tài)度更趨于理性，因而也就更注重科學(xué)知識(shí)的培養(yǎng)。教育要緊跟時(shí)代， 有什么樣的時(shí)代， 便有什么樣的社會(huì)特征，進(jìn)而就需要有相應(yīng)的教育模式。二、教育與人的個(gè)性化偉大的著作愛(ài)彌兒一書中說(shuō)的話：每一個(gè)年齡，人生的每一個(gè)階段，都有其自身的完美，都有它特有的成熟狀態(tài)。在萬(wàn)物的秩序中，人類有它的地位；

7、在人生的秩序中，童年有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子。教育的使人社會(huì)化的重要性并不能掩蓋其培養(yǎng)人的個(gè)性化的重要性，使人社會(huì)化的意義在于使個(gè)體的自我能夠融入社會(huì)，在社會(huì)上找到屬于自己的群體 ; 而使人個(gè)性化的意義在于使每個(gè)個(gè)體的自我可以區(qū)別于社會(huì)上的其他單個(gè)的自我， 使自己成為真正的自我， 而不會(huì)淹沒(méi)于社會(huì)大眾之中。 人與人之間必須要既有同質(zhì)性又有相異性， 這個(gè)社會(huì)才能既有同一的凝聚力又不乏繽紛的色彩。而" 個(gè)性 " 這個(gè)詞在教育中又是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的呢？首先， 它是使個(gè)體的自我立足于先天的基礎(chǔ)之上， 然后通過(guò)與后天環(huán)境的相互作用，

8、使自己內(nèi)在的品質(zhì)（如智力，情感，體能等）外化于社會(huì)，使社會(huì)的外在條件 （如教育水平， 道德觀念， 社會(huì)守則等）內(nèi)化于自我個(gè)體，形成有利于自我的獨(dú)特整體。可以說(shuō)，個(gè)性是一種內(nèi)在的素質(zhì)，但又不僅僅是內(nèi)在的素質(zhì)，通過(guò)教育的作用，個(gè)性會(huì)產(chǎn)生一種外傾，即明顯地與別的個(gè)體的區(qū)別所在，因此，個(gè)性更是一種內(nèi)在素質(zhì)的整合與提升。我們知道，每個(gè)社會(huì)個(gè)體之間都有所不同， 也就是說(shuō)我們每個(gè)人都有自己的獨(dú)特性所在， 這種獨(dú)特性既是一種不可取代的唯一的品質(zhì)， 也是獨(dú)特性作為社會(huì)個(gè)體的區(qū)別的價(jià)值所在。 這種個(gè)體的獨(dú)特性包括自我的感受和經(jīng)驗(yàn)， 對(duì)自我價(jià)值的覺(jué)識(shí)以及對(duì)自我尊嚴(yán)的要求。有時(shí)候，就像前面所說(shuō)的， " 一個(gè)

9、人可以失掉外在的一切，但不可能失掉生命的自我獨(dú)特性。 " 就算是 " 狼孩 " ，他所失掉的也只是外在的社會(huì)性， 而他自我的本能， 即自我獨(dú)特性的一部分， 也完好地保存在他的意識(shí)里。 教育的使人個(gè)性化在實(shí)施過(guò)程中應(yīng)該 " 喚醒學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的主體能力和不斷超越的良好人格， 給生命的自覺(jué)、 自由創(chuàng)造性地發(fā)展提供動(dòng)力" 。綜上所述，在人的社會(huì)化和個(gè)性化形成的過(guò)程中， 教育有著極其重要的作用， 教育的本質(zhì)在于使人在成長(zhǎng)過(guò)程中不斷地適應(yīng)社會(huì)的要求，完成高度的社會(huì)化，從而使自己融入社會(huì)，也使社會(huì)適合自己的發(fā)展； 但是在融入社會(huì)的同時(shí)， 教育還應(yīng)該使受教育者保持自己的個(gè)性， 教育不是流水線式的生產(chǎn)機(jī)器， 不能忽略個(gè)體的人所必然存在的不同于其他個(gè)體的天然本質(zhì)， 不能把教育者培養(yǎng)成千人一面的固有模式， 而應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)， 使受教育者在