1、古希臘的石頭古希臘的石頭馮驥才馮驥才教學目標教學目標1 1了解古希臘文化的相關常識；了解作品了解古希臘文化的相關常識；了解作品的思想內容，感受作品的思想內涵；的思想內容，感受作品的思想內涵；2 2了解本文視角獨特、聯想豐富的特點；了解本文視角獨特、聯想豐富的特點；品味語言，提高對語言的感受能力；品味語言，提高對語言的感受能力；3 3認識保護文物的重要性，培養熱愛古代認識保護文物的重要性，培養熱愛古代文化的感情。文化的感情。古希臘文化最主要的包括了古希臘戰爭，古希臘古希臘文化最主要的包括了古希臘戰爭，古希臘藝術和古希臘神話。藝術和古希臘神話。古希臘文化作為古典文化代表，在西方乃至世界古希臘文化作

2、為古典文化代表，在西方乃至世界都占有極其重要地位。愛琴海文明雖較古埃及文都占有極其重要地位。愛琴海文明雖較古埃及文明、古巴比倫文明、古希伯來文明和古印度文明明、古巴比倫文明、古希伯來文明和古印度文明遲，但其影響卻更為巨大。換言之，上述文明以遲，但其影響卻更為巨大。換言之，上述文明以淘汰于歷史長河之中，而古希臘文化精神卻未被淘汰于歷史長河之中，而古希臘文化精神卻未被湮沒。其燦爛程度影響力，長久的生命力似只有湮沒。其燦爛程度影響力，長久的生命力似只有中華文明方可比擬。中華文明方可比擬。特點：特點：理想主義理想主義古希臘的一個重要的美學思想就是和諧是美。古希臘人古希臘的一個重要的美學思想就是和諧是美

3、。古希臘人很早就提出黃金比例的觀點，并運用于繪畫雕刻。畢達哥很早就提出黃金比例的觀點，并運用于繪畫雕刻。畢達哥拉斯學派哲學觀一最根本的思想，就是宇宙和世界按照拉斯學派哲學觀一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“數數”的關系和原則構成的，因此是最和諧的、最具有數的的關系和原則構成的，因此是最和諧的、最具有數的規律性。文學作品中，男性大多具有非凡的力量、英俊的規律性。文學作品中，男性大多具有非凡的力量、英俊的相貌、發達的肌肉。女性則有驚世的容貌，誘人的胴體。相貌、發達的肌肉。女性則有驚世的容貌，誘人的胴體。神其實與人一樣擁有情感、缺點，只是他們擁有人不具有神其實與人一樣擁有情感、缺點，只是他們擁有人

4、不具有的神力，換言之，神只是理想化了的人。的神力，換言之，神只是理想化了的人。人文主義人文主義 文藝復興的核心思想是人文主義決文藝復興的核心思想是人文主義決不偶然。古希臘文化起了重要作用。不偶然。古希臘文化起了重要作用。希臘人重視個人價值，追求自由，希臘人重視個人價值，追求自由，享樂。希臘神話中經常出現半神般享樂。希臘神話中經常出現半神般的英雄，像赫拉克勒斯、忒修斯、的英雄，像赫拉克勒斯、忒修斯、珀修斯等，不需要再舉例。神同人珀修斯等，不需要再舉例。神同人一樣，追求女色，爭強好勝。一樣，追求女色，爭強好勝。理性主義理性主義 希臘人是奔放的，擁有所謂的希臘人是奔放的，擁有所謂的“酒神情緒酒神情緒

5、”。但比起其他民族，理性色彩還是比較突出但比起其他民族，理性色彩還是比較突出的。古希伯人信奉上帝、埃及人崇敬太陽的。古希伯人信奉上帝、埃及人崇敬太陽神，印度人膜拜的就更多了。希臘人對神神，印度人膜拜的就更多了。希臘人對神的態度與其說是崇拜不如說追求向往。人的態度與其說是崇拜不如說追求向往。人甚至敢開神的玩笑。這種理性主義使得蘇甚至敢開神的玩笑。這種理性主義使得蘇格拉底可以為真理喝下毒酒。希臘人將這格拉底可以為真理喝下毒酒。希臘人將這運用到哲學，思考世界的本原，探討悖論運用到哲學，思考世界的本原，探討悖論的邏輯；運用到科學，研究杠桿、滑輪、的邏輯；運用到科學，研究杠桿、滑輪、浮力，發現數的奧秘。

6、浮力，發現數的奧秘。悲劇性。悲劇性。 自身的追求與命運的矛盾，就形成悲自身的追求與命運的矛盾，就形成悲劇。嚴格說，每個民族都有悲劇性，劇。嚴格說，每個民族都有悲劇性，但希臘最濃，似乎只有日本與其向近。但希臘最濃，似乎只有日本與其向近。荷馬史詩就是悲劇的代表。阿喀琉斯荷馬史詩就是悲劇的代表。阿喀琉斯和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物。和赫克托爾是兩種典型的悲劇人物。前者是自身追求與命運矛盾，后者是前者是自身追求與命運矛盾，后者是自身思想與國家使命矛盾。這里不祥自身思想與國家使命矛盾。這里不祥加介紹。加介紹。雄偉性。雄偉性。 這點是上面一點的延續。悲劇不是這點是上面一點的延續。悲劇不是側重寫悲，而是寫

7、悲壯雄偉。希臘側重寫悲，而是寫悲壯雄偉。希臘的史詩戲劇大多體現英雄主義色彩，的史詩戲劇大多體現英雄主義色彩，抒情性較強。語言高亢，句式短促。抒情性較強。語言高亢，句式短促。希臘建筑帕特農神廟高大壯觀，雕希臘建筑帕特農神廟高大壯觀，雕塑擲石餅者形象健美，都體現塑擲石餅者形象健美，都體現這一點。這一點。整體感知整體感知1 1學生默讀課文，標記疑惑之處，借助注釋，學生默讀課文，標記疑惑之處，借助注釋，正音正字，初知文意。正音正字，初知文意。2 2教師點撥，學生整體把握課文內容。教師點撥，學生整體把握課文內容。課文通過游覽古希臘國家考古博物館、拉奧雷課文通過游覽古希臘國家考古博物館、拉奧雷斯斯帕果斯山

8、上的雕像，以及邁錫尼遺址和海神廟，帕果斯山上的雕像，以及邁錫尼遺址和海神廟，通過對古希臘通過對古希臘“石頭石頭”的描寫，闡釋了自己對古代的描寫，闡釋了自己對古代歷史遺跡的思考以及對古代文物保護的態度和方歷史遺跡的思考以及對古代文物保護的態度和方法。法。研讀討論研讀討論: 1 1作者為什么喜歡作者為什么喜歡“古希臘的石頭古希臘的石頭”？ 在作者眼中，在作者眼中，“石頭石頭”是文化的使者，是文化的使者，“石頭石頭”（雕塑）反映了古希臘的文明，（雕塑）反映了古希臘的文明，或者說讓馮驥才找到了或者說讓馮驥才找到了“逼真地進入希逼真地進入希臘歷史的秘密臘歷史的秘密”，它們從歷史深處走來，它們從歷史深處走

9、來，與現代人交談，現代人得以與這個地與現代人交談，現代人得以與這個地方方“神交神交”，可以觸摸到真實的歷史。，可以觸摸到真實的歷史。2 2從課文來看，作者真正關注的是什么？從課文來看，作者真正關注的是什么？ 作者當然不會簡單的一門心思的沉醉在對作者當然不會簡單的一門心思的沉醉在對外族文明的欣賞中，他更加關注的是古希外族文明的欣賞中，他更加關注的是古希臘文明與中國古代文明的千絲萬縷的聯系，臘文明與中國古代文明的千絲萬縷的聯系，更關心的是民族文化和世界文化的融合和更關心的是民族文化和世界文化的融合和并存。所以，站在雅典衛城上，馮驥才有并存。所以，站在雅典衛城上，馮驥才有了驚奇的發現，有了對古希臘神

10、像與中國了驚奇的發現，有了對古希臘神像與中國佛像的簡單的比較與聯想，比較的結果讓佛像的簡單的比較與聯想，比較的結果讓人對世界文明的未來和發展充滿了信心。人對世界文明的未來和發展充滿了信心。這是馮驥才在這是馮驥才在“古希臘石頭古希臘石頭”上最為溫馨的上最為溫馨的遐想。遐想。3 3怎樣理解怎樣理解“時間隧道就在希臘人的時間隧道就在希臘人的石頭中間石頭中間”這句話？這句話？ 古希臘的石頭是古希臘歷史的見證，古希臘的石頭是古希臘歷史的見證，所展現出來的是人類文明演進的腳所展現出來的是人類文明演進的腳步，站在他們中間就如同站在時光步，站在他們中間就如同站在時光隧道中，可以發現人類歷史的過程。隧道中，可以

11、發現人類歷史的過程。4 4應如何看待希臘人對歷史文物的保護措施？應如何看待希臘人對歷史文物的保護措施？他們對于歷史的嚴謹的保護態度令他們對于歷史的嚴謹的保護態度令人感動，這是一種高度的對歷史對人感動，這是一種高度的對歷史對后人負責的態度。我們應該學習他后人負責的態度。我們應該學習他們這樣的實事求是的態度，這也正們這樣的實事求是的態度，這也正是作者所說的是作者所說的“高層次的文明高層次的文明”。5 5為什么要致力于文化發掘和文物保護工作？為什么要致力于文化發掘和文物保護工作？ 歷史的車輪滾滾向前，它從不為美麗而耽擱，因歷史的車輪滾滾向前，它從不為美麗而耽擱，因失去而憂傷；它沒有拖泥帶水的留戀也不

12、肯做搔失去而憂傷；它沒有拖泥帶水的留戀也不肯做搔首弄姿的回望。歷史與古老的文明只有留給后人首弄姿的回望。歷史與古老的文明只有留給后人去苦苦追尋了。然而，去苦苦追尋了。然而，“永恒是達不到的永恒是達不到的”，“石石頭并非堅不可摧頭并非堅不可摧”。歷史會因為久遠而模糊，文。歷史會因為久遠而模糊，文化會因失傳而斷層。化會因失傳而斷層。“在歲月的翻滾中，古希臘在歲月的翻滾中，古希臘人的石頭已經滿是裂痕與缺口，有的只剩下一些人的石頭已經滿是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片。殘塊和斷片。”現在這些殘塊和斷片現在這些殘塊和斷片”固然還向我固然還向我們傳達著那個時代零星的信息，但如果任其損毀，們傳達著那個時代零星的信息，但如果任其損毀，不加保護，很快，我們就再也無從找到歷史的蛛不加保護，很快，我們就再也無從找到歷史的蛛絲馬跡了。絲馬跡了。6 6學生就我國在文物保護及歷史學生就我國在文物保護及歷史文化保護現狀進行討論，培養學生文化保護現狀進行討論，培養學生的歷史責任感。的歷史責任感。（如敦煌文明（聯系余秋雨的文（如敦煌文明（聯系余秋雨的文章）、端午節申遺、圓明園獸首章）、端午節申遺、圓明園獸首等。）等。）7 7寫作特色。寫作特色。 (1)樸素潔凈的語言；樸素潔凈的語言； (2)豐富的聯想、想象。豐富的