1、第三章唯物辯證法第三章唯物辯證法練習題練習題單項選擇單項選擇1唯物辯證法唯物辯證法是：A關于自然界、人類社會和思維發展關于自然界、人類社會和思維發展的一切規律的科學的一切規律的科學 B關于自然界、人類社會和思維發展關于自然界、人類社會和思維發展的一般規律的科學的一般規律的科學 C關于自然界、人類社會和思維發展關于自然界、人類社會和思維發展的特殊規律的科學的特殊規律的科學 D關于自然界和人類社會發展的一般關于自然界和人類社會發展的一般規律的科學規律的科學 1唯物辯證法唯物辯證法是：A關于自然界、人類社會和思維發展關于自然界、人類社會和思維發展的一切規律的科學的一切規律的科學 B關于自然界、人類社

2、會和思維發展關于自然界、人類社會和思維發展的一般規律的科學的一般規律的科學 C關于自然界、人類社會和思維發展關于自然界、人類社會和思維發展的特殊規律的科學的特殊規律的科學 D關于自然界和人類社會發展的一般關于自然界和人類社會發展的一般規律的科學規律的科學 2. 唯物辯證法的總特征是：唯物辯證法的總特征是：A認識和實踐相統一的觀點認識和實踐相統一的觀點 B物質和運動相統一的觀點物質和運動相統一的觀點C普遍聯系和永恒發展相統一的觀普遍聯系和永恒發展相統一的觀點點 D質變和量變相統一的觀點質變和量變相統一的觀點 2. 唯物辯證法的總特征是：唯物辯證法的總特征是：A認識和實踐相統一的觀點認識和實踐相統

3、一的觀點 B物質和運動相統一的觀點物質和運動相統一的觀點C普遍聯系和永恒發展相統一的觀普遍聯系和永恒發展相統一的觀點點 D質變和量變相統一的觀點質變和量變相統一的觀點 3.我國漢朝的董仲舒說：我國漢朝的董仲舒說：“古之古之天下，亦今之天下天下，亦今之天下 今之天下，今之天下，亦古之天下亦古之天下”，“天不變，道亦天不變，道亦不變不變”，這是，這是：A唯心主義觀點唯心主義觀點B唯物主義觀點唯物主義觀點 C樸素辯證法觀點樸素辯證法觀點 D形而上學的觀點形而上學的觀點 3.我國漢朝的董仲舒說：我國漢朝的董仲舒說：“古之古之天下，亦今之天下天下，亦今之天下 今之天下，今之天下，亦古之天下亦古之天下”，

4、“天不變，道亦天不變，道亦不變不變”，這是，這是：A唯心主義觀點唯心主義觀點B唯物主義觀點唯物主義觀點 C樸素辯證法觀點樸素辯證法觀點 D形而上學的觀點形而上學的觀點 4.唯物辯證法和形而上學根唯物辯證法和形而上學根本對立的焦點在于是否承認：本對立的焦點在于是否承認：A事物的普遍聯系事物的普遍聯系B事物的運動、變化和發展事物的運動、變化和發展C事物發展的動力是內部矛盾事物發展的動力是內部矛盾D經過量變過渡到質變經過量變過渡到質變 4.唯物辯證法和形而上學根唯物辯證法和形而上學根本對立的焦點在于是否承認：本對立的焦點在于是否承認：A事物的普遍聯系事物的普遍聯系B事物的運動、變化和發展事物的運動、

5、變化和發展C事物發展的動力是內部矛盾事物發展的動力是內部矛盾D經過量變過渡到質變經過量變過渡到質變 5.唯物辯證法認為發展的實唯物辯證法認為發展的實質是：質是： A事物數量的增加或減少事物數量的增加或減少 B事物的簡單重復和循環事物的簡單重復和循環 C新事物的產生和舊事物的滅新事物的產生和舊事物的滅亡亡 D事物由不完善向比較完善轉事物由不完善向比較完善轉化化 5.唯物辯證法認為發展的實唯物辯證法認為發展的實質是：質是： A事物數量的增加或減少事物數量的增加或減少 B事物的簡單重復和循環事物的簡單重復和循環 C新事物的產生和舊事物的滅新事物的產生和舊事物的滅亡亡 D事物由不完善向比較完善轉事物由

6、不完善向比較完善轉化化 6. “福兮禍之所伏，禍兮福之福兮禍之所伏，禍兮福之所倚所倚”的這句話體現了：的這句話體現了： A折衷主義思想折衷主義思想 B詭辯論思想詭辯論思想 C二元論思想二元論思想 D樸素辯證法思想樸素辯證法思想 6. “福兮禍之所伏，禍兮福之福兮禍之所伏，禍兮福之所倚所倚”的這句話體現了：的這句話體現了： A折衷主義思想折衷主義思想 B詭辯論思想詭辯論思想 C二元論思想二元論思想 D樸素辯證法思想樸素辯證法思想 7. “一切以條件、地點和時間一切以條件、地點和時間為轉移為轉移”，這是：，這是：A唯物辯證法關于普遍聯系的唯物辯證法關于普遍聯系的觀點觀點B取消了人的主觀能動性的觀點

7、取消了人的主觀能動性的觀點C夸大了客觀條件作用的觀點夸大了客觀條件作用的觀點 D機械唯物主義的觀點機械唯物主義的觀點 7. “一切以條件、地點和時間一切以條件、地點和時間為轉移為轉移”，這是：，這是：A唯物辯證法關于普遍聯系的唯物辯證法關于普遍聯系的觀點觀點B取消了人的主觀能動性的觀點取消了人的主觀能動性的觀點C夸大了客觀條件作用的觀點夸大了客觀條件作用的觀點 D機械唯物主義的觀點機械唯物主義的觀點 8. “割下來的手就不再是人手割下來的手就不再是人手”這句話體現了：這句話體現了： A形而上學片面的、孤立的觀點形而上學片面的、孤立的觀點 B辯證法普遍聯系的觀點辯證法普遍聯系的觀點 C唯心主義的

8、觀點唯心主義的觀點D形而上學的發展觀形而上學的發展觀 8. “割下來的手就不再是人手割下來的手就不再是人手”這句話體現了：這句話體現了： A形而上學片面的、孤立的觀點形而上學片面的、孤立的觀點 B辯證法普遍聯系的觀點辯證法普遍聯系的觀點 C唯心主義的觀點唯心主義的觀點D形而上學的發展觀形而上學的發展觀 9. “只見樹木，不見森林只見樹木，不見森林”的的觀點是：觀點是： A形而上學的孤立觀點形而上學的孤立觀點 B形而上學的靜止觀點形而上學的靜止觀點 C形而上學的否定觀點形而上學的否定觀點 D 形而上學的發展觀點形而上學的發展觀點 9. “只見樹木，不見森林只見樹木，不見森林”的的觀點是：觀點是：

9、 A形而上學的孤立觀點形而上學的孤立觀點 B形而上學的靜止觀點形而上學的靜止觀點 C形而上學的否定觀點形而上學的否定觀點 D 形而上學的發展觀點形而上學的發展觀點 10.辯證矛盾的兩個根本屬性辯證矛盾的兩個根本屬性是指：是指： A矛盾范疇內容的客觀性與形式的主觀矛盾范疇內容的客觀性與形式的主觀性性 B矛盾發展的不平衡性與矛盾解決形式矛盾發展的不平衡性與矛盾解決形式的多樣性的多樣性 C矛盾的同一性與矛盾的斗爭性矛盾的同一性與矛盾的斗爭性 D矛盾的普遍性與矛盾的特殊性矛盾的普遍性與矛盾的特殊性 10.辯證矛盾的兩個根本屬性辯證矛盾的兩個根本屬性是指：是指： A矛盾范疇內容的客觀性與形式的主觀矛盾范

10、疇內容的客觀性與形式的主觀性性 B矛盾發展的不平衡性與矛盾解決形式矛盾發展的不平衡性與矛盾解決形式的多樣性的多樣性 C矛盾的同一性與矛盾的斗爭性矛盾的同一性與矛盾的斗爭性 D矛盾的普遍性與矛盾的特殊性矛盾的普遍性與矛盾的特殊性 11.世界上各種事物千差萬別世界上各種事物千差萬別的內在根據是：的內在根據是： A矛盾矛盾B特殊矛盾特殊矛盾 C普遍矛盾普遍矛盾D矛盾雙方的既統一又斗爭矛盾雙方的既統一又斗爭 11.世界上各種事物千差萬別世界上各種事物千差萬別的內在根據是：的內在根據是： A矛盾矛盾B特殊矛盾特殊矛盾 C普遍矛盾普遍矛盾D矛盾雙方的既統一又斗爭矛盾雙方的既統一又斗爭 12.事物發展變化的

11、根本原因事物發展變化的根本原因在于：在于： A事物的內部矛盾事物的內部矛盾 B事物的外部矛盾事物的外部矛盾 C外因和內因的對立統一外因和內因的對立統一 D矛盾的共性和個性的對立統一矛盾的共性和個性的對立統一 12.事物發展變化的根本原因事物發展變化的根本原因在于：在于： A事物的內部矛盾事物的內部矛盾 B事物的外部矛盾事物的外部矛盾 C外因和內因的對立統一外因和內因的對立統一 D矛盾的共性和個性的對立統一矛盾的共性和個性的對立統一 13.矛盾特殊性的含義是：矛盾特殊性的含義是： A任何矛盾都是內容和形式的關系任何矛盾都是內容和形式的關系 B具體事物所包含的矛盾及每一個矛具體事物所包含的矛盾及每

12、一個矛盾的各個方面都有其特點盾的各個方面都有其特點 C矛盾特殊性寓于普遍性之中矛盾特殊性寓于普遍性之中 D矛盾的對立面相互排斥、相互斗矛盾的對立面相互排斥、相互斗爭爭 13.矛盾特殊性的含義是：矛盾特殊性的含義是： A任何矛盾都是內容和形式的關系任何矛盾都是內容和形式的關系 B具體事物所包含的矛盾及每一個矛具體事物所包含的矛盾及每一個矛盾的各個方面都有其特點盾的各個方面都有其特點 C矛盾特殊性寓于普遍性之中矛盾特殊性寓于普遍性之中 D矛盾的對立面相互排斥、相互斗矛盾的對立面相互排斥、相互斗爭爭 14.矛盾問題的精髓是：矛盾問題的精髓是： A根本矛盾和非根本矛盾的關系根本矛盾和非根本矛盾的關系

13、B主要矛盾和非主要矛盾的關系主要矛盾和非主要矛盾的關系 C矛盾的主要方面和非主要方面的矛盾的主要方面和非主要方面的關系關系 D矛盾的共性和個性、絕對和相對矛盾的共性和個性、絕對和相對的關系的關系 14.矛盾問題的精髓是：矛盾問題的精髓是： A根本矛盾和非根本矛盾的關系根本矛盾和非根本矛盾的關系 B主要矛盾和非主要矛盾的關系主要矛盾和非主要矛盾的關系 C矛盾的主要方面和非主要方面的矛盾的主要方面和非主要方面的關系關系 D矛盾的共性和個性、絕對和相對矛盾的共性和個性、絕對和相對的關系的關系 15.公孫龍的公孫龍的“白馬非馬白馬非馬”之說之說的錯誤在于割裂了：的錯誤在于割裂了： A矛盾的同一性和斗爭

14、性的關系矛盾的同一性和斗爭性的關系 B矛盾的普遍性和特殊性的關系矛盾的普遍性和特殊性的關系 C主要矛盾和次要矛盾的關系主要矛盾和次要矛盾的關系 D矛盾的主要方面和次要方面的關矛盾的主要方面和次要方面的關系系 15.公孫龍的公孫龍的“白馬非馬白馬非馬”之說之說的錯誤在于割裂了：的錯誤在于割裂了： A矛盾的同一性和斗爭性的關系矛盾的同一性和斗爭性的關系 B矛盾的普遍性和特殊性的關系矛盾的普遍性和特殊性的關系 C主要矛盾和次要矛盾的關系主要矛盾和次要矛盾的關系 D矛盾的主要方面和次要方面的關矛盾的主要方面和次要方面的關系系 16.我國獨立自主、自力更生方我國獨立自主、自力更生方針的理論根據是：針的理

15、論根據是： A內因和外因辯證關系的原理內因和外因辯證關系的原理 B矛盾的同一性和斗爭性相互聯結的矛盾的同一性和斗爭性相互聯結的原理原理 C矛盾主要方面和次要方面相互轉矛盾主要方面和次要方面相互轉化的原理化的原理 D矛盾的普遍性和特殊性相互關系矛盾的普遍性和特殊性相互關系的原理的原理 16.我國獨立自主、自力更生方我國獨立自主、自力更生方針的理論根據是：針的理論根據是： A內因和外因辯證關系的原理內因和外因辯證關系的原理 B矛盾的同一性和斗爭性相互聯結的矛盾的同一性和斗爭性相互聯結的原理原理 C矛盾主要方面和次要方面相互轉矛盾主要方面和次要方面相互轉化的原理化的原理 D矛盾的普遍性和特殊性相互關

16、系矛盾的普遍性和特殊性相互關系的原理的原理 17.唯物辯證法認為，決定事物唯物辯證法認為，決定事物性質的是：性質的是： A主要矛盾主要矛盾B特殊矛盾特殊矛盾 C矛盾的特殊方面矛盾的特殊方面D矛盾的主要方面矛盾的主要方面 17.唯物辯證法認為，決定事物唯物辯證法認為，決定事物性質的是：性質的是： A主要矛盾主要矛盾B特殊矛盾特殊矛盾 C矛盾的特殊方面矛盾的特殊方面D矛盾的主要方面矛盾的主要方面 18.鄧小平同志說：鄧小平同志說：“把馬克思主義的把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會走自己的路，建設有中國特色的社會主義主義

17、 ”這一論斷的理論根據是這一論斷的理論根據是： A內因和外因及其辯證關系的原理內因和外因及其辯證關系的原理 B矛盾的同一性和斗爭性及其辯證關系的原矛盾的同一性和斗爭性及其辯證關系的原理理C矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關系的原矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關系的原理理D主要矛盾和非主要矛盾及其辯證關系的原主要矛盾和非主要矛盾及其辯證關系的原理理 18.鄧小平同志說：鄧小平同志說：“把馬克思主義的把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會走自己的路，建設有中國特色的社會主義主義 ”這一論斷的理論根據是這一論斷的理論根據是： A內

18、因和外因及其辯證關系的原理內因和外因及其辯證關系的原理 B矛盾的同一性和斗爭性及其辯證關系的原矛盾的同一性和斗爭性及其辯證關系的原理理C矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關系的原矛盾的普遍性和特殊性及其辯證關系的原理理D主要矛盾和非主要矛盾及其辯證關系的原主要矛盾和非主要矛盾及其辯證關系的原理理 19.矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理，為我們提供了科學的工作方法，原理，為我們提供了科學的工作方法，這就是這就是： A領導帶頭，以身作則的工作方法領導帶頭，以身作則的工作方法 B依靠群眾、發揮群眾首創精神的工作方法依靠群眾、發揮群眾首創精神的工作方法C一般號召和個別指導相結

19、合的工作方法一般號召和個別指導相結合的工作方法 D圍繞中心、兼顧其他，抓住重點、推動全圍繞中心、兼顧其他，抓住重點、推動全盤的工作方法盤的工作方法 19.矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理，為我們提供了科學的工作方法，原理，為我們提供了科學的工作方法，這就是這就是： A領導帶頭，以身作則的工作方法領導帶頭，以身作則的工作方法 B依靠群眾、發揮群眾首創精神的工作方法依靠群眾、發揮群眾首創精神的工作方法C一般號召和個別指導相結合的工作方法一般號召和個別指導相結合的工作方法 D圍繞中心、兼顧其他，抓住重點、推動全圍繞中心、兼顧其他，抓住重點、推動全盤的工作方法盤的工作方

20、法 20.主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面辯證關系原主要方面和非主要方面辯證關系原理要求我們：理要求我們： A堅持均衡論和重點論的統一堅持均衡論和重點論的統一 B堅持均衡論和一點論的統一堅持均衡論和一點論的統一 C堅持兩點論和重點論的統一堅持兩點論和重點論的統一 D堅持兩點論和一點論的統一堅持兩點論和一點論的統一 20.主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面辯證關系原主要方面和非主要方面辯證關系原理要求我們：理要求我們： A堅持均衡論和重點論的統一堅持均衡論和重點論的統一 B堅持均衡論和一點論的統一堅持均衡論和一

21、點論的統一 C堅持兩點論和重點論的統一堅持兩點論和重點論的統一 D堅持兩點論和一點論的統一堅持兩點論和一點論的統一 21.圍繞中心工作開展其他方面的工作，圍繞中心工作開展其他方面的工作，這種工作方法的根據是這種工作方法的根據是： A矛盾普遍性的原理矛盾普遍性的原理 B矛盾特殊性的原理矛盾特殊性的原理 C矛盾共性和個性相互關系的原理矛盾共性和個性相互關系的原理 D主要矛盾和非主要矛盾關系的原理主要矛盾和非主要矛盾關系的原理 21.圍繞中心工作開展其他方面的工作，圍繞中心工作開展其他方面的工作，這種工作方法的根據是這種工作方法的根據是： A矛盾普遍性的原理矛盾普遍性的原理 B矛盾特殊性的原理矛盾特

22、殊性的原理 C矛盾共性和個性相互關系的原理矛盾共性和個性相互關系的原理 D主要矛盾和非主要矛盾關系的原理主要矛盾和非主要矛盾關系的原理 22. “不是冤家不聚頭不是冤家不聚頭”，說明了：，說明了： A矛盾雙方的相互依賴矛盾雙方的相互依賴 B矛盾雙方的相互貫通矛盾雙方的相互貫通 C矛盾雙方的相互作用矛盾雙方的相互作用 D矛盾雙方的相互轉化矛盾雙方的相互轉化 22. “不是冤家不聚頭不是冤家不聚頭”，說明了：，說明了： A矛盾雙方的相互依賴矛盾雙方的相互依賴 B矛盾雙方的相互貫通矛盾雙方的相互貫通 C矛盾雙方的相互作用矛盾雙方的相互作用 D矛盾雙方的相互轉化矛盾雙方的相互轉化 23.質和事物的存在

23、直接同一，是指：質和事物的存在直接同一，是指： A質變事物也變質變事物也變 B有質的事物和無質的事物是有區別的有質的事物和無質的事物是有區別的C質和事物的存在是無關的質和事物的存在是無關的 D事物的質是不能變化的事物的質是不能變化的 23.質和事物的存在直接同一，是指：質和事物的存在直接同一，是指： A質變事物也變質變事物也變 B有質的事物和無質的事物是有區別的有質的事物和無質的事物是有區別的C質和事物的存在是無關的質和事物的存在是無關的 D事物的質是不能變化的事物的質是不能變化的 24.認識事物的起點是：認識事物的起點是：A事物的質事物的質B事物的量事物的量 C事物的度事物的度D規律性規律性

24、 24.認識事物的起點是認識事物的起點是：A事物的質事物的質B事物的量事物的量 C事物的度事物的度D規律性規律性 25.區分量變和質變的根本標志是：區分量變和質變的根本標志是：A事物的變化是否突破事物的變化是否突破“度度” B事物的變化是否顯著事物的變化是否顯著 C事物是否發生數量的增減事物是否發生數量的增減 D事物是否發生非本質屬性的變化事物是否發生非本質屬性的變化 25.區分量變和質變的根本標志是：區分量變和質變的根本標志是：A事物的變化是否突破事物的變化是否突破“度度” B事物的變化是否顯著事物的變化是否顯著 C事物是否發生數量的增減事物是否發生數量的增減 D事物是否發生非本質屬性的變化

25、事物是否發生非本質屬性的變化 26. “讓一部分人通過誠實勞動和合法讓一部分人通過誠實勞動和合法經營先富起來，然后逐步擴展，達到經營先富起來，然后逐步擴展，達到共同富裕的目的共同富裕的目的”這體現了質量互變這體現了質量互變規律關系規律關系： A總的量變過程中有部分質變的原理總的量變過程中有部分質變的原理 B非爆發式飛躍的原理非爆發式飛躍的原理 C質、量、度三者關系的原理質、量、度三者關系的原理 D質變過程中量的擴張的原理質變過程中量的擴張的原理 26. “讓一部分人通過誠實勞動和合法讓一部分人通過誠實勞動和合法經營先富起來，然后逐步擴展，達到經營先富起來，然后逐步擴展，達到共同富裕的目的共同富

26、裕的目的”這體現了質量互變這體現了質量互變規律關系規律關系： A總的量變過程中有部分質變的原理總的量變過程中有部分質變的原理 B非爆發式飛躍的原理非爆發式飛躍的原理 C質、量、度三者關系的原理質、量、度三者關系的原理 D質變過程中量的擴張的原理質變過程中量的擴張的原理 27.激變論的觀點是：激變論的觀點是：A只承認量變，否認質變的觀點只承認量變，否認質變的觀點 B只承認質變，否認量變的觀點只承認質變，否認量變的觀點 C堅持量變和質變統一的觀點堅持量變和質變統一的觀點 D質變過程中量的擴張的原理質變過程中量的擴張的原理 27.激變論的觀點是：激變論的觀點是：A只承認量變，否認質變的觀點只承認量變

27、，否認質變的觀點 B只承認質變，否認量變的觀點只承認質變，否認量變的觀點 C堅持量變和質變統一的觀點堅持量變和質變統一的觀點 D質變過程中量的擴張的原理質變過程中量的擴張的原理 28. “肯定中包含著否定，否定中包肯定中包含著否定，否定中包含著肯定含著肯定”，這是：，這是：A折衷主義的觀點折衷主義的觀點B辯證法的觀點辯證法的觀點 C詭辯論的觀點詭辯論的觀點D形而上學的觀點形而上學的觀點 28. “肯定中包含著否定，否定中包肯定中包含著否定，否定中包含著肯定含著肯定”，這是：，這是：A折衷主義的觀點折衷主義的觀點B辯證法的觀點辯證法的觀點 C詭辯論的觀點詭辯論的觀點D形而上學的觀點形而上學的觀點

28、 29.辯證否定的實質是辯證否定的實質是：A拋棄拋棄B繼承繼承C揚棄揚棄D循環循環 29.辯證否定的實質是：辯證否定的實質是：A拋棄拋棄B繼承繼承C揚棄揚棄D循環循環 30.原因和結果是揭示：原因和結果是揭示：A客觀世界中普遍聯系著的事物先后客觀世界中普遍聯系著的事物先后相繼、彼此制約的一對范疇相繼、彼此制約的一對范疇 B客觀事物發生、發展和滅亡的不同趨客觀事物發生、發展和滅亡的不同趨勢的一對范疇勢的一對范疇 C組成事物的要素及其結合方式的一組成事物的要素及其結合方式的一對范疇對范疇 A客觀世界中普遍聯系著的事物先后客觀世界中普遍聯系著的事物先后相繼、彼此制約的一對范疇相繼、彼此制約的一對范疇

29、 30.原因和結果是揭示：原因和結果是揭示：A客觀世界中普遍聯系著的事物先后客觀世界中普遍聯系著的事物先后相繼、彼此制約的一對范疇相繼、彼此制約的一對范疇 B客觀事物發生、發展和滅亡的不同趨客觀事物發生、發展和滅亡的不同趨勢的一對范疇勢的一對范疇 C組成事物的要素及其結合方式的一組成事物的要素及其結合方式的一對范疇對范疇 31. “在自然界中，既沒有原因，也在自然界中，既沒有原因，也沒有結果沒有結果”，“因果律的一切形式因果律的一切形式都是從主觀意向當中產生的都是從主觀意向當中產生的”，這，這種觀點是：種觀點是：A唯心主義非決定論唯心主義非決定論 B唯物主義決定論唯物主義決定論 C形而上學機械

30、決定論形而上學機械決定論 D否認因果區別的詭辯論否認因果區別的詭辯論 31. “在自然界中，既沒有原因，也在自然界中，既沒有原因，也沒有結果沒有結果”，“因果律的一切形式因果律的一切形式都是從主觀意向當中產生的都是從主觀意向當中產生的”，這，這種觀點是：種觀點是：A唯心主義非決定論唯心主義非決定論 B唯物主義決定論唯物主義決定論 C形而上學機械決定論形而上學機械決定論 D否認因果區別的詭辯論否認因果區別的詭辯論 32.由于機遇使科學獲得新成果，由于機遇使科學獲得新成果，這是：這是：A純粹偶然的巧合純粹偶然的巧合B純粹必然性純粹必然性 C偶然中的必然偶然中的必然D命該如此命該如此 32.由于機遇

31、使科學獲得新成果，由于機遇使科學獲得新成果，這是：這是：A純粹偶然的巧合純粹偶然的巧合B純粹必然性純粹必然性 C偶然中的必然偶然中的必然D命該如此命該如此 33.現象和本質是揭示：現象和本質是揭示： A事物的外部矛盾和內部矛盾相互關事物的外部矛盾和內部矛盾相互關系的一對范疇系的一對范疇 B事物的內在要素和表現方式的一對范事物的內在要素和表現方式的一對范疇疇 C事物的外部聯系和內部聯系的一對事物的外部聯系和內部聯系的一對范疇范疇 D事物的先后相繼，彼此制約關系的事物的先后相繼，彼此制約關系的一對范疇一對范疇 33.現象和本質是揭示：現象和本質是揭示： A事物的外部矛盾和內部矛盾相互關事物的外部矛

32、盾和內部矛盾相互關系的一對范疇系的一對范疇 B事物的內在要素和表現方式的一對范事物的內在要素和表現方式的一對范疇疇 C事物的外部聯系和內部聯系的一對事物的外部聯系和內部聯系的一對范疇范疇 D事物的先后相繼，彼此制約關系的事物的先后相繼，彼此制約關系的一對范疇一對范疇 34.事物內部的肯定方面和否定方面的事物內部的肯定方面和否定方面的對立統一運動，從表現形式上看對立統一運動，從表現形式上看：A是事物自我完善和發展的過程是事物自我完善和發展的過程 B是新事物戰勝舊事物的過程是新事物戰勝舊事物的過程C是螺旋式上升或波浪式前進的過程是螺旋式上升或波浪式前進的過程 D是不斷周而復始的循環過程是不斷周而復

33、始的循環過程 34.事物內部的肯定方面和否定方面的事物內部的肯定方面和否定方面的對立統一運動，從表現形式上看：對立統一運動，從表現形式上看：A是事物自我完善和發展的過程是事物自我完善和發展的過程 B是新事物戰勝舊事物的過程是新事物戰勝舊事物的過程C是螺旋式上升或波浪式前進的過程是螺旋式上升或波浪式前進的過程 D是不斷周而復始的循環過程是不斷周而復始的循環過程 35.魯迅在評價魯迅在評價三國演義三國演義時說：時說：“至于寫人，亦頗有失，以至于欲顯至于寫人，亦頗有失，以至于欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖近妖”這一評述所蘊涵的哲理是：這一評述所蘊涵的哲理是：

34、A要區分事物的兩重性要區分事物的兩重性B要把握事物的度要把握事物的度C對事物既要肯定又要否定對事物既要肯定又要否定D要把事物看成一個整體要把事物看成一個整體35.魯迅在評價魯迅在評價三國演義三國演義時說：時說：“至于寫人，亦頗有失，以至于欲顯至于寫人，亦頗有失，以至于欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖近妖”這一評述所蘊涵的哲理是：這一評述所蘊涵的哲理是：A要區分事物的兩重性要區分事物的兩重性B要把握事物的度要把握事物的度C對事物既要肯定又要否定對事物既要肯定又要否定D要把事物看成一個整體要把事物看成一個整體36.實際工作中的實際工作中的“一刀切一刀切”的工

35、的工作方法是由于忽視了：作方法是由于忽視了：A矛盾的同一性矛盾的同一性B矛盾的斗爭性矛盾的斗爭性C矛盾的普遍性矛盾的普遍性D 矛盾的特殊性矛盾的特殊性 36.實際工作中的實際工作中的“一刀切一刀切”的工的工作方法是由于忽視了：作方法是由于忽視了：A矛盾的同一性矛盾的同一性B矛盾的斗爭性矛盾的斗爭性C矛盾的普遍性矛盾的普遍性D 矛盾的特殊性矛盾的特殊性 多項選擇多項選擇 1.唯物辯證法是關于：唯物辯證法是關于：A歷史規律的科學歷史規律的科學 B普遍聯系的科學普遍聯系的科學 C永恒發展的科學永恒發展的科學 D物質第一性的學說物質第一性的學說 E實踐第一性的學說實踐第一性的學說 1.唯物辯證法是關于

36、：唯物辯證法是關于：A歷史規律的科學歷史規律的科學 B普遍聯系的科學普遍聯系的科學 C永恒發展的科學永恒發展的科學 D物質第一性的學說物質第一性的學說 E實踐第一性的學說實踐第一性的學說 2.在科學上，高能物理和天體物理的研在科學上，高能物理和天體物理的研究證明，地球上的核反應、元素蛻變究證明，地球上的核反應、元素蛻變等現象與宇宙天體的物理活動存在共等現象與宇宙天體的物理活動存在共同規律，說明這兩種現象之間具有：同規律，說明這兩種現象之間具有：A間接的聯系間接的聯系B內在的聯系內在的聯系 C偶然的聯系偶然的聯系D本質的聯系本質的聯系E外部的聯系外部的聯系 2.在科學上，高能物理和天體物理的研在

37、科學上，高能物理和天體物理的研究證明，地球上的核反應、元素蛻變究證明，地球上的核反應、元素蛻變等現象與宇宙天體的物理活動存在共等現象與宇宙天體的物理活動存在共同規律，說明這兩種現象之間具有：同規律，說明這兩種現象之間具有：A間接的聯系間接的聯系B內在的聯系內在的聯系 C偶然的聯系偶然的聯系D本質的聯系本質的聯系E外部的聯系外部的聯系 3.唯物辯證法和形而上學的對立表唯物辯證法和形而上學的對立表現在現在：A世界上一切事物和現象是普遍聯系的，還世界上一切事物和現象是普遍聯系的，還是彼此孤立的是彼此孤立的 B世界上一切事物和現象是發展變化的，還世界上一切事物和現象是發展變化的，還是凝固不變的是凝固不

38、變的 C世界的本質是物質的，還是精神的世界的本質是物質的，還是精神的 D世界是可以認識的，還是不可以認識的世界是可以認識的，還是不可以認識的 E承認還是否認矛盾是事物發展的動力承認還是否認矛盾是事物發展的動力 3.唯物辯證法和形而上學的對立表唯物辯證法和形而上學的對立表現在現在：A世界上一切事物和現象是普遍聯系的，還世界上一切事物和現象是普遍聯系的，還是彼此孤立的是彼此孤立的 B世界上一切事物和現象是發展變化的，還世界上一切事物和現象是發展變化的，還是凝固不變的是凝固不變的 C世界的本質是物質的，還是精神的世界的本質是物質的，還是精神的 D世界是可以認識的，還是不可以認識的世界是可以認識的，還

39、是不可以認識的 E承認還是否認矛盾是事物發展的動力承認還是否認矛盾是事物發展的動力 4.矛盾的普遍性表明矛盾的普遍性表明：A矛盾無處不在矛盾無處不在B事物就是矛盾事物就是矛盾 C矛盾無時不有矛盾無時不有D思維中存在邏輯矛盾思維中存在邏輯矛盾 E沒有矛盾就沒有世界沒有矛盾就沒有世界 4.矛盾的普遍性表明矛盾的普遍性表明：A矛盾無處不在矛盾無處不在B事物就是矛盾事物就是矛盾 C矛盾無時不有矛盾無時不有D思維中存在邏輯矛盾思維中存在邏輯矛盾 E沒有矛盾就沒有世界沒有矛盾就沒有世界 5.矛盾特殊性原理的指導意義是矛盾特殊性原理的指導意義是：A科學地深入認識事物的基礎科學地深入認識事物的基礎 B把握一切

40、藝術形式共性的客觀依把握一切藝術形式共性的客觀依據據 C揭示了事物發展的永恒性揭示了事物發展的永恒性 D反映了事物的普遍本質反映了事物的普遍本質 E正確地解決矛盾的關鍵正確地解決矛盾的關鍵 5.矛盾特殊性原理的指導意義是矛盾特殊性原理的指導意義是：A科學地深入認識事物的基礎科學地深入認識事物的基礎 B把握一切藝術形式共性的客觀依把握一切藝術形式共性的客觀依據據 C揭示了事物發展的永恒性揭示了事物發展的永恒性 D反映了事物的普遍本質反映了事物的普遍本質 E正確地解決矛盾的關鍵正確地解決矛盾的關鍵 6.下列現象屬于突破事物存在度的下列現象屬于突破事物存在度的有：有：A積勞成疾積勞成疾B樂極生悲樂極

41、生悲 C水滴石穿水滴石穿D言多語失言多語失 E苦盡甘來苦盡甘來 6.下列現象屬于突破事物存在度的下列現象屬于突破事物存在度的有：有：A積勞成疾積勞成疾B樂極生悲樂極生悲 C水滴石穿水滴石穿D言多語失言多語失 E苦盡甘來苦盡甘來 7.下列現象屬于量變的有：下列現象屬于量變的有：A淺紅色變為深紅色淺紅色變為深紅色 B水溫從水溫從10C到到90C C鐵原子被氧化為氧化鐵原子鐵原子被氧化為氧化鐵原子 D公有制代替私有制公有制代替私有制 E由階級社會過渡到無階級社會由階級社會過渡到無階級社會 7.下列現象屬于量變的有：下列現象屬于量變的有：A淺紅色變為深紅色淺紅色變為深紅色 B水溫從水溫從10C到到90

42、C C鐵原子被氧化為氧化鐵原子鐵原子被氧化為氧化鐵原子 D公有制代替私有制公有制代替私有制 E由階級社會過渡到無階級社會由階級社會過渡到無階級社會 8.辯證否定是：辯證否定是：A事物的聯系環節和發展環節的統事物的聯系環節和發展環節的統一一 B事物的外在否定事物的外在否定 C主觀任意的否定主觀任意的否定 D既克服又保留既克服又保留 E對舊事物的全盤否定對舊事物的全盤否定 8.辯證否定是：辯證否定是：A事物的聯系環節和發展環節的統事物的聯系環節和發展環節的統一一 B事物的外在否定事物的外在否定 C主觀任意的否定主觀任意的否定 D既克服又保留既克服又保留 E對舊事物的全盤否定對舊事物的全盤否定 9.

43、對事物發展過程中的前進性和曲對事物發展過程中的前進性和曲折性加以割裂會導致：折性加以割裂會導致：A激變論激變論B直線論直線論 C庸俗進化論庸俗進化論D均衡論均衡論 E循環論循環論 9.對事物發展過程中的前進性和曲對事物發展過程中的前進性和曲折性加以割裂會導致：折性加以割裂會導致：A激變論激變論B直線論直線論 C庸俗進化論庸俗進化論D均衡論均衡論 E循環論循環論 10. “古為今用古為今用”、“洋為中用洋為中用”的的正確方針，在于它對歷史文化遺產正確方針，在于它對歷史文化遺產和外國文化是：和外國文化是：A全盤否定全盤否定 B全盤肯定全盤肯定 C否定之中有肯定否定之中有肯定 D批判和繼承的分離批判

44、和繼承的分離 E肯定之中有否定肯定之中有否定 10. “古為今用古為今用”、“洋為中用洋為中用”的的正確方針，在于它對歷史文化遺產正確方針，在于它對歷史文化遺產和外國文化是和外國文化是：A全盤否定全盤否定 B全盤肯定全盤肯定 C否定之中有肯定否定之中有肯定 D批判和繼承的分離批判和繼承的分離 E肯定之中有否定肯定之中有否定 11.直線論會導致：直線論會導致：A拔苗助長拔苗助長B守株待兔守株待兔 C盲目樂觀盲目樂觀D墨守成規墨守成規 E急躁冒進急躁冒進 11.直線論會導致直線論會導致：A拔苗助長拔苗助長B守株待兔守株待兔 C盲目樂觀盲目樂觀D墨守成規墨守成規 E急躁冒進急躁冒進 12. “全盤西

45、化全盤西化”的觀點是：的觀點是：A資產階級自由化的觀點資產階級自由化的觀點 B形而上學的觀點形而上學的觀點 C對資本主義制度絕對肯定的觀點對資本主義制度絕對肯定的觀點 D對社會主義制度絕對否定的觀點對社會主義制度絕對否定的觀點 E對資本主義制度采取對資本主義制度采取“揚棄揚棄”的態度的態度 12. “全盤西化全盤西化”的觀點是：的觀點是：A資產階級自由化的觀點資產階級自由化的觀點 B形而上學的觀點形而上學的觀點 C對資本主義制度絕對肯定的觀點對資本主義制度絕對肯定的觀點 D對社會主義制度絕對否定的觀點對社會主義制度絕對否定的觀點 E對資本主義制度采取對資本主義制度采取“揚棄揚棄”的態度的態度

46、13. “是就是，不是就不是，除此之外，是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話都是鬼話”這個觀點的錯誤在于：這個觀點的錯誤在于：A它對否定的理解是孤立的、片面的它對否定的理解是孤立的、片面的B它對肯定的理解是孤立的、片面的它對肯定的理解是孤立的、片面的 C它否認了肯定和否定是對立統一的它否認了肯定和否定是對立統一的辯證關系辯證關系 D它犯了直線論的錯誤它犯了直線論的錯誤E它否認了事物發展的前進性它否認了事物發展的前進性 13. “是就是，不是就不是，除此之外，是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼話都是鬼話”這個觀點的錯誤在于這個觀點的錯誤在于：A它對否定的理解是孤立的、片面的它對否定的理解是孤

47、立的、片面的B它對肯定的理解是孤立的、片面的它對肯定的理解是孤立的、片面的 C它否認了肯定和否定是對立統一的它否認了肯定和否定是對立統一的辯證關系辯證關系 D它犯了直線論的錯誤它犯了直線論的錯誤E它否認了事物發展的前進性它否認了事物發展的前進性 14.發展是前進性和曲折性統一的原理發展是前進性和曲折性統一的原理的意義在于的意義在于：A它是反對它是反對“循環論循環論”和和“直線論直線論”的理論依據的理論依據 B它是反對它是反對“左左”“”“右右”傾機會主義的傾機會主義的理論武器理論武器 C它幫助人們樹立為科學理想而奮斗它幫助人們樹立為科學理想而奮斗的必勝信心的必勝信心 D它為四化建設指出了具體的

48、方案它為四化建設指出了具體的方案 E它幫助堅定社會主義信念它幫助堅定社會主義信念 14.發展是前進性和曲折性統一的原理發展是前進性和曲折性統一的原理的意義在于：的意義在于：A它是反對它是反對“循環論循環論”和和“直線論直線論”的理論依據的理論依據 B它是反對它是反對“左左”“”“右右”傾機會主義的傾機會主義的理論武器理論武器 C它幫助人們樹立為科學理想而奮斗它幫助人們樹立為科學理想而奮斗的必勝信心的必勝信心 D它為四化建設指出了具體的方案它為四化建設指出了具體的方案 E它幫助堅定社會主義信念它幫助堅定社會主義信念 15.下列哪些現象屬于因果關系：下列哪些現象屬于因果關系：A電閃雷鳴電閃雷鳴B水

49、漲船高水漲船高 C月暈而風月暈而風D白天過后是黑夜白天過后是黑夜 E讀書破萬卷，下筆如有神讀書破萬卷，下筆如有神 15.下列哪些現象屬于因果關系：下列哪些現象屬于因果關系：A電閃雷鳴電閃雷鳴B水漲船高水漲船高 C月暈而風月暈而風D白天過后是黑夜白天過后是黑夜 E讀書破萬卷，下筆如有神讀書破萬卷，下筆如有神 16.阿爾卑斯山脈的意大利人為了培植該山阿爾卑斯山脈的意大利人為了培植該山北坡上的松樹，砍光了南坡上的森林，結北坡上的松樹，砍光了南坡上的森林，結果無意中摧毀了當地的畜牧業基礎，并使果無意中摧毀了當地的畜牧業基礎，并使山泉枯竭、水土流失，從哲學上分析，主山泉枯竭、水土流失，從哲學上分析，主要

50、是：要是：A忽視了因果聯系鏈條的復雜性忽視了因果聯系鏈條的復雜性B割裂了自由與必然的辯證統一割裂了自由與必然的辯證統一C忽視了事物在發展過程中會出現種種可能忽視了事物在發展過程中會出現種種可能性性D忽視了人的主觀能動性忽視了人的主觀能動性E在變可能為現實的過程中，違背了事物發在變可能為現實的過程中，違背了事物發展的規律性展的規律性 16.阿爾卑斯山脈的意大利人為了培植該山阿爾卑斯山脈的意大利人為了培植該山北坡上的松樹，砍光了南坡上的森林，結北坡上的松樹，砍光了南坡上的森林，結果無意中摧毀了當地的畜牧業基礎，并使果無意中摧毀了當地的畜牧業基礎，并使山泉枯竭、水土流失，從哲學上分析，主山泉枯竭、水

51、土流失，從哲學上分析，主要是：要是：A忽視了因果聯系鏈條的復雜性忽視了因果聯系鏈條的復雜性B割裂了自由與必然的辯證統一割裂了自由與必然的辯證統一C忽視了事物在發展過程中會出現種種可能忽視了事物在發展過程中會出現種種可能性性D忽視了人的主觀能動性忽視了人的主觀能動性E在變可能為現實的過程中，違背了事物發在變可能為現實的過程中，違背了事物發展的規律性展的規律性 17. “一言可以興邦，一言可以喪一言可以興邦，一言可以喪邦邦”，其錯誤在于：，其錯誤在于：A肯定了必然性肯定了必然性B肯定了偶然性肯定了偶然性 C夸大了偶然性夸大了偶然性D是決定論是決定論E是非決定論是非決定論 17. “一言可以興邦，一

52、言可以喪一言可以興邦，一言可以喪邦邦”，其錯誤在于，其錯誤在于：A肯定了必然性肯定了必然性B肯定了偶然性肯定了偶然性 C夸大了偶然性夸大了偶然性D是決定論是決定論E是非決定論是非決定論 18.下列哪些現象屬于必然性：下列哪些現象屬于必然性：A種瓜得瓜，種豆得豆種瓜得瓜，種豆得豆 B要自由就要守紀律要自由就要守紀律 C既見閃電，必聞雷聲既見閃電，必聞雷聲 D沒有耕耘，就沒有收獲沒有耕耘，就沒有收獲 E哪里有壓迫，哪里就有反抗哪里有壓迫，哪里就有反抗 18.下列哪些現象屬于必然性：下列哪些現象屬于必然性：A種瓜得瓜，種豆得豆種瓜得瓜，種豆得豆 B要自由就要守紀律要自由就要守紀律 C既見閃電，必聞雷

53、聲既見閃電，必聞雷聲 D沒有耕耘，就沒有收獲沒有耕耘，就沒有收獲 E哪里有壓迫，哪里就有反抗哪里有壓迫，哪里就有反抗 19.農民播種時要估計種籽的發芽農民播種時要估計種籽的發芽率，從可能性范疇來看，這是：率，從可能性范疇來看，這是：A區分可能性的程度區分可能性的程度 B從數量方面把握可能性從數量方面把握可能性 C區分可能性與不可能區分可能性與不可能 D區分現實可能性與非現實可能性區分現實可能性與非現實可能性 E從質的方面把握可能性從質的方面把握可能性 19.農民播種時要估計種籽的發芽農民播種時要估計種籽的發芽率，從可能性范疇來看，這是：率，從可能性范疇來看，這是：A區分可能性的程度區分可能性的

54、程度 B從數量方面把握可能性從數量方面把握可能性 C區分可能性與不可能區分可能性與不可能 D區分現實可能性與非現實可能性區分現實可能性與非現實可能性 E從質的方面把握可能性從質的方面把握可能性 20.下列哪些說法是屬于可能性的：下列哪些說法是屬于可能性的：A逼公雞下蛋逼公雞下蛋B水中撈月水中撈月 C水滴石穿水滴石穿D石頭變小雞石頭變小雞 E大海撈針大海撈針 20.下列哪些說法是屬于可能性的：下列哪些說法是屬于可能性的：A逼公雞下蛋逼公雞下蛋B水中撈月水中撈月 C水滴石穿水滴石穿D石頭變小雞石頭變小雞 E大海撈針大海撈針 21.在一切工作中都不要在一切工作中都不要“?；芩；茏幼印保@就告訴我

55、們在內容與形式，這就告訴我們在內容與形式關系上：關系上：A形式應該服務于內容形式應該服務于內容 B不要搞任何形式不要搞任何形式 C要擺脫一切形式對工作的干擾要擺脫一切形式對工作的干擾 D只要工作的內容只要工作的內容E要反對形式主義要反對形式主義 21.在一切工作中都不要在一切工作中都不要“?；芩；茏幼印保@就告訴我們在內容與形式，這就告訴我們在內容與形式關系上：關系上：A形式應該服務于內容形式應該服務于內容 B不要搞任何形式不要搞任何形式 C要擺脫一切形式對工作的干擾要擺脫一切形式對工作的干擾 D只要工作的內容只要工作的內容E要反對形式主義要反對形式主義 22.割裂形式和內容的辯證統一關割

56、裂形式和內容的辯證統一關系，會導致：系，會導致：A折衷主義折衷主義B相對主義相對主義 C形式主義形式主義D形式虛無主義形式虛無主義E詭辯論詭辯論 22.割裂形式和內容的辯證統一關割裂形式和內容的辯證統一關系，會導致：系，會導致：A折衷主義折衷主義B相對主義相對主義 C形式主義形式主義D形式虛無主義形式虛無主義E詭辯論詭辯論 23.下列哪些說法揭露了事物的本下列哪些說法揭露了事物的本質：質：A日出于東落于西日出于東落于西 B水往低處流水往低處流 C人是社會關系的總和人是社會關系的總和 D社會主義必然戰勝資本主義社會主義必然戰勝資本主義 E國家是一個階級壓迫另一個階級國家是一個階級壓迫另一個階級的

57、暴力工具的暴力工具 23.下列哪些說法揭露了事物的本下列哪些說法揭露了事物的本質：質：A日出于東落于西日出于東落于西 B水往低處流水往低處流 C人是社會關系的總和人是社會關系的總和 D社會主義必然戰勝資本主義社會主義必然戰勝資本主義 E國家是一個階級壓迫另一個階級國家是一個階級壓迫另一個階級的暴力工具的暴力工具 24.列寧說：列寧說：“本質決定現象，現本質決定現象，現象是本質的象是本質的” 其含義是：其含義是：A本質就是現象本質就是現象 B現象就是本質現象就是本質 C本質是現象的根據，本質決定現象本質是現象的根據，本質決定現象并通過一定的現象表現出來并通過一定的現象表現出來 D現象總是從不同的側面表現事物的現象總是從不同的側面表現事物的本質，并不屬于本質本質，并不屬于本質 E現象中的真象是本質的，假象不是本現象中的真象是本質的，假象不是本質的質的 24.列寧說：列寧說：“本質決定現象，現本質決定現象，現象是本質的象是本質的” 其含義是：其含義是：A本質就是現象本質就是現象 B現象就是本質現象就是本質 C本質是現象的根據，本質決定現象本質是現象的根據，本質決定現象并通過一定的現象表現出來并通過一定的現象表現出來 D現象總是從不同的側面表現事物的現象總是從不同的側面表現事物的本質，并不