1、李海洋考研政治馬原十大模板模板一以正確的實踐方式解決人與自然的矛盾（分析題命制重點）馬克思主義的實踐觀內在地包含著在實踐基礎上解決人與自然矛盾的原理。如何解決人與自然的矛盾是人的實踐活動方式和水平的反映。人們的生產和生活注定會對自然環境造成一定影響。在我國現代化的社會發展進程中，一味限制生產活動的發展和生活水平的提高以減少對自然環境的影響是不現實的，但傳統的解決人與自然的矛盾的實踐方式和水平已經不適應客觀實際，必須根據新的協況改變我們的實踐方式。人與然的關系出現矛盾是由于人類實踐活動方式不當所造成的。在生產和生活中對于自然界形成一定程度的影響是不可避免的。人類發展生產和提高生活水平的活動并不必

2、然違背客觀規律，關鍵是在人的活動中采取正確的活動方式，盡量避免和減少對自然環境的污染。必須轉變實踐活動方式，合理地調節人與自然之間的物質變換。自然界的運動屬于物質運動，人類的實踐屬于物質運動，自然界的物質運動與社會性的物質活動都是物質的運動形式，都必須遵循物質運動的客觀規律。實踐活動的規律與物質運動的規律是一致的。違背自然規律的實踐活動必然導致自然的報復，而遵循自然規律的實踐活動則導致人與自然的和諧與協調。因此，正確的實踐方式是人與自然統一的關鍵，實現人與自然地和諧相處、協調發展，是科學發展觀的重要內容，也是構建社會主義和諧社會的重要特征。考研政治馬原制勝十大模板之一以實踐為基礎解決人與自然的

3、矛盾原理以正確的實踐方式解決人與自然的矛盾：基礎:人與自然的矛盾反映人的實踐水平原因:人與自然的矛盾源自實踐方式不當 方法:轉變實踐方式 遵循自然規律 意義:正確的實踐方式是貫徹科學發展觀曾經的庫布齊風景如畫引例庫布齊沙漠治理山羊成為“草原殺手”庫布齊又有了生機探索治理方法草原退化成沙漠1基礎：人與自然的矛盾反映人的實踐水平如何解決人與自然的矛盾是人的實踐活動方式和水平的反映。人們的生產和生活注定會對自然環境造成一定影響。在我國現代化的社會發展進程中，一味限制生產活動的發展和生活水平的提高以減少對自然環境的影響是不現實的。但傳統的解決人與自然的矛盾的實踐方式和水平已經不適應客觀實際，必須根據新

4、的情況改變我們的實踐方式。2原因：人與自然的矛盾源自實踐方式不當人與自然的關系出現矛盾是由于人類實踐活動方式不當所造成的。在生產和生活中對于自然界形成一定程度的影響是不可避免的。人類發展生產和提高生活水平的活動并不必然違背客觀規律。關鍵是在人的活動中采取正確的活動方式，盡量地避免和減少對自然環境的污染。3方法：轉變實踐方式遵循自然規律必須轉變實踐活動方式，合理地調節人與自然之間的物質變換。自然界的運動屬于物質運動，人類的實踐屬于物質活動，自然界的物質運動與社會性的物質活動都是物質的運動形式，都必須遵循物質運動的客觀規律。實踐活動的規律與物質運動的規律是一致的。違背自然規律的實踐活動必然導致自然

5、的報復，而遵循自然規律的實踐則導致人與自然的協調與和諧。4意義：正確的實踐方式是貫徹科學發展觀正確的實踐方式是人與自然統一的關鍵。實現人與自然的和諧相處、協調發展，是科學發展觀的重要內容，也是構建社會主義和諧社會的重要特征。模板二普遍聯系的方法論意義考研政治馬原制勝十大模板之二普遍聯系的方法論意義原理普遍聯系是科學發展觀的哲學基礎：萬事萬物有聯系 客觀世界是整體（原理） 聯系觀點來分析 自然社會與經濟（分析） 生態文明要推進 全面協調可持續（意義） 萬事萬物有聯系 客觀世界是整體 唯物辯證法認為，世界是普遍聯系的整體，事物之間及事物內部各要素之間相互聯系，每一事物都是世界普遍聯系中的一個成分或

6、環節。 普遍聯系是客觀世界自身固有的總特征，世界是物質的世界，萬事萬物都統一于物質。但統一的物質世界決不是鐵板一塊，而是包含著數不清的層次和要素，它們之間持續地發生著相互作用。這種事物之間、事物內部各要素之間的相互影響、相互制約、相互作用，就是“聯系”。聯系實質上是世界物質統一性的體現。聯系觀點來分析 自然社會與經濟 馬克思主義關于世界普遍聯系的原理，要求我們運用聯系的觀點去分析事物，正確地處理和協調經濟規律、社會規律、自然規律的關系。 人類社會發展面臨著經濟、社會、自然環境的三重制約，這三重制約是相互聯系著的，經濟增長與社會發展有聯系、社會發展與自然環境有聯系。經濟增長并不等于社會發展，社會

7、發展有可能帶來環境生態壓力，處理失當則惡性循環，導致生態失衡，從而造成三重困境，這是全人類面臨的嚴峻挑戰。生態文明要推進 全面協調可持續 人類走入三重困境的原因并不在于自然界，而在于人自身。 在經濟和社會的關系上，只見經濟效益，忽視社會發展。在社會和自然的關系上，只見人類社會，忽視自然環境。使經濟、社會與的關系逐漸失衡，無法保持經濟增長、社會發展和自然承載力的相互協調 走上了一條不可持續的發展道路。找到了走入困境的原因，也就明確了擺脫困境的出路。走出困境的關鍵，在于協調好經濟規律、社會規律和自然規律的關系。貫徹落實十八大精神，加快生態文明建設，走可持續發展的道路。 引例1.2006考研真題根據

8、以上材料回答問題：運用普遍聯系的觀點說明人類發展所面臨的三重困境。 (1)運用普遍聯系的觀點說明人類發展所面臨的三重困境。(4分) 唯物辯證法認為，世界是普遍聯系的整體，事物之間及事物的內部各要素之間相互聯系，每一事物都是世界普遍聯系中的一個成分或環節。唯物辯證法普遍聯系的觀點要求我們用整體的觀點認識事物，正確處理整體和部分以及事物內部諸要素之間的關系。(2分)結構圖所呈現的正是人類發展過程中所面臨的相互聯系、相互制約的三重困境，人口的增長需要有足夠的經濟規模來承受，而經濟規模的擴大將消耗更多的資源，特別是能源、水資源的消耗將大規模增加，從而導致環境的破壞和生態失衡。(2分) (注：如果考生根

9、據圖中箭頭所示的幾個方面進行分析也可。)引例2.郭鐵山購麥秸 今年6月16日是父親節，烈日下的鄭州街頭，七旬老漢張學武吃力地拉著一車麥秸到造紙廠銷售,向等活的民工郭鐵山問路。郭隨口問老漢從哪里來,拉這干啥,賣多少錢。老漢說從百里外拉來,這一車可賣50元錢。郭見又饑又累的老漢車下掛著用來填肚子的烤餅和水都還沒吃,流出眼淚。拿錢要買下這車麥秸。但老漢不知其意,拉車就走。追至一交叉口,老漢最終同意。郭拿出55元,“這50元是麥秸錢，再給你 5 塊錢路上買飯吃,別光啃烤餅。”郭鐵山41歲,鄭州二七區郭村人。平日干建筑工,一天能掙100元左右。這些麥秸對他來說,沒有一點用處,但會處置好,防止被人引燃。郭

10、鐵山的行為不僅體現了平凡人的高尚品德，也包含著正能量傳遞的哲理。請用辯證法聯系和發展的觀點及新生事物的原理加以分析說明。聯系發展觀點與“正能量”傳遞 萬事萬物有聯系，相互作用鼓正氣 新生事物不可拒，社會進步勢所趨萬事萬物有聯系，相互作用鼓正氣：聯系和發展是唯物辯證法的總特征。聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。 事物的相互聯系即相互作用。而相互作用必然導致事物的運動、變化。運動變化的基本趨勢是發展。發展是指前進上升的運動變化。把握唯物辯證法的聯系和發展發展觀點，需要在運動變化的多向性中看到總體的方向性，需要在事物的量變中看到質變 要從“最美人物”的先進事跡中

11、看到正能量傳遞，看到一個個最美盆景連接成最美風景。形成好人好報正效應，唱響了中華民族正氣歌 新生事物不可拒，社會進步勢所趨：新生事物不可戰勝，是指由世界發展的辯證本性所決定的新事物必然取代舊事物的歷史趨勢。 與舊事物相比，新事物在形態上更高級 內容上更豐富。新事物符合歷史的前進方向。在社會歷史領域內，新事物是先進社會主體創造性活動的產物，它從根本上符合大多數人的利益，反映著社會進步的要求，因而必然戰勝舊事物。 在社會變革發展時期，新事物戰勝舊事物表現得特別明顯，對于創新發展與時俱進具有重要意義。模板三矛盾的同一性斗爭性辯證關系考研政治馬原制勝十大模板之三矛盾的同一性斗爭性辯證關系原理（從題目出

12、發）引例2006真題2006.34從前滄州城南有一臨河寺廟，廟前有兩尊鎮水石獸。一年暴雨成災山門倒塌，將那兩尊石獸撞入河中。廟僧一時無計，待十年后募金重修山門，方覺那對石獸之不可或缺，遂使人下河尋找。照他想法，河水東流，石獸理應順流東下，誰知向下游找了十里也不見蹤影。廟中一講學先生曰：石獸非木，由大石制成，不會被流水沖走，石重沙輕，石獸必沉于掉落之處,安能求諸下游？旁人皆謂有理。不料一守堤老兵說：凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者應求諸上游。眾人皆以為不能。老兵道：“我等長年守護于此，深知河中情勢，那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動石獸，反把石下之沙沖去，且成一坑，時久石獸勢必西倒，落

13、入坑中。如此年復一年地倒，就如石獸往上游翻跟斗一樣。”照他的指點，果真在上游撈起了那兩尊石獸。請運用馬克思主義哲學有關原理，結合材料回答問題：守河堤老兵關于石獸“逆流而上”的見解對我們辯證地思考問題有何啟示？并舉一例說明之。分析：“石獸逆流而上”正是“題眼” 石獸沒有生命，不可能自行移動。水流逆向推動，絕無上行之理。但的確發生了石獸上行的事實，這就構成了令人困惑不解的矛盾。 按照唯物辯證法 矛盾普遍地存在 矛盾是事物統一體內部對立因素之間的聯系。認識事物，必須全面地把握矛盾雙方，從對立面的統一中把握對立面，才能真正把握住事物。 廟僧和講學先生都只看到矛盾一方 廟僧只見河水東流，即按常理得出石獸

14、順流東下的錯誤結論。講學先生也只執著于“石重沙輕”這一方面，認為石獸必沉于掉落之處。二者在思想方法上都割裂了矛盾，把矛盾一方絕對化，具有形而上學的片面性傾向。 守河堤老兵則全面地把握了矛盾 因“長年守護于此而深知河中情勢”，既看到了水流的作用，又看到重力的影響，并具體地分析了在石重沙松的條件下水流的實際作用。 這種思維方式就是用對立統一的觀點看問題，是從對立中把握同一，從同一中把握對立。從而真正把握住事物的發展。答案：所謂辯證地思考問題，就是用聯系的、發展的、全面的觀點,特別是用對立統一的觀點看問題, 從對立中把握同一,從同一中把握對立。守河堤老兵不受已有思維定勢的束縛，根據實際中的具體情況，

15、提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思考，多角度的或從相反方向去思考和解決問題。(3分)舉出歷史上或現實生活中有關逆向思維和“換位思考”的一個事例(故事亦可)，說明所蘊含的辯證思維特征。(3分)(注：如果考生從辯證法的有關原理加以分析，言之有理并舉例得當，可酌情給分，不超過4分。)萬能模板：（必背）辯證認識的實質：方法論意義萬物有矛盾 對立又統一 二者性相反 卻是同根基只見一方面 片面單打一 二者皆把握 具體做分析思維有規律 萬能解難題模板四矛盾的同一性斗爭性辯證關系考研政治馬原制勝十大模板之三矛盾的同一性斗爭性辯證關系原理矛盾的基本作用：推動事物的發展同一性對

16、于事物發展的作用：a、雙方統一，形成關系（從結構角度）b、相互吸取，相互利用（從機制角度）c、相互貫通，構成發展（從結果角度）斗爭性對于事物發展的作用：促進量變實現質變；同一斗爭相反相成；對立統一相輔相成；內因外因辯證關系原理：內因是根據 外因是條件外因有作用 必經內因起引例2008真題2008. 34最近，四川省搞了一次“醫患換位體驗”活動，讓醫生以患者的身份掛號、排隊、看病、拿藥結果，醫生跑前跑后，既受累又受氣。一名全程體驗了“患者”的醫生感慨道：“醫生就像拿著個遙控器，把患者指揮得團團轉，當患者確實很苦。”美國醫生愛德華·羅森邦行醫50年，突然患上了喉癌，當他重新審視醫學、醫院

17、和醫生時，感慨地說：“站在病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同。”他后來在親嘗我自己的藥方一書中寫道：“如果我能從頭來過的話，我會以完全不同的方式行醫，很不幸的是，生命不給人這種重新來過的機會。”結合材料回答問題：（1）“醫患換位體驗”活動中蘊含著何種哲理？答案：1）從認識論的角度看，人們只有親身實踐，才能獲得直接經驗；從辯證法的角度看， 換位思考反映了對立面的統一，在對立中把握統一，在統一中把握對立。(3分)(注：考生從其 中任一角度回答均可得分)模板五矛盾的普遍性特殊性辯證關系考研政治馬原制勝十大模板之五矛盾的普遍性特殊性辯證關系原理矛盾普遍性矛盾處處在，矛盾時時有矛盾特殊性不同矛盾有差

18、異，不同階段有區別；不同方面有特點，解決形式有多種引例2008真題2008. 34最近，四川省搞了一次“醫患換位體驗”活動，讓醫生以患者的身份掛號、排隊、看病、拿藥結果，醫生跑前跑后，既受累又受氣。一名全程體驗了“患者”的醫生感慨道：“醫生就像拿著個遙控器，把患者指揮得團團轉，當患者確實很苦。”美國醫生愛德華·羅森邦行醫50年，突然患上了喉癌，當他重新審視醫學、醫院和醫生時，感慨地說：“站在病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同。”他后來在親嘗我自己的藥方一書中寫道：“如果我能從頭來過的話，我會以完全不同的方式行醫，很不幸的是，生命不給人這種重新來過的機會。”結合材料回答問題：（2）

19、你在現實生活中遇到類似醫患關系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對待和處理？分析：這一問突出了唯物辯證法普遍的方法論意義。啟示我們，醫患關系只是現實生活中人們社會關系的一個縮影，醫患矛盾也只是現實的社會矛盾的一種反映。 首先，唯物辯證法認為，矛盾是普遍的。要敢于正視矛盾。客觀世界中任何事物中，任何過程中，任何發展階段上都普遍地存在著矛盾。矛盾是事物的普遍本質。沒有矛盾就沒有世界。因此，要正視矛盾，不回避矛盾。社會進步可以解決矛盾，揚棄矛盾，但不能消滅矛盾。因為舊的矛盾解決了，總會出現新的矛盾。矛盾出現了并不可怕。我們對矛盾首先要采取唯物主義的態度。其次，唯物辯證法認為，矛盾普遍存在，但具體的矛盾又是

20、特殊的。要具體分析矛盾。具體事物包含的矛盾及其各個方面都有其特殊性。導致醫患矛盾緊張的原因是相當復雜的，既有醫療資源分配不均的問題，也存在衛生投入畸低的問題，還有醫藥體制不順，管理監督不力的原因。 再次，唯物辯證法認為，由于矛盾的特殊性，矛盾解決的形式也具有多樣性。要根據矛盾的性質決定解決矛盾的方式，“一把鑰匙開一把鎖”。隨著我國經濟實力的增強，適時加大衛生事業投入，調整改進醫療資源分配。同時大力開展醫風醫德建設，標本兼治，構建和諧的醫患關系。通過正確對待矛盾，具體分析矛盾，有效解決矛盾來推動事業發展，正是唯物辯證法倡導的“照辯證法辦事”。 不僅解決醫患關系的矛盾是如此，面對一切矛盾都應如此。

21、答案：3）矛盾是客觀、普遍存在的，要正視矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面 地、具體地分析矛盾；用不同的方法解決不同的矛盾是辯證法的基本要求，要用正確的方法去 化解矛盾。(4分)引例2009真題200934結合材料回答問題：華佗是我國東漢名醫。府吏倪尋和李延倆人均頭痛發熱，一同去請華佗診治。華佗經過仔細地望色、診脈，開出兩付不同的處方，給倪尋開的是瀉藥，而給李延開的是解表發散藥。二人不解：我倆癥狀同一，為何藥方不同？是不是華佗弄錯？華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多，病在內，當服瀉藥，瀉去積滯。李延是受涼感冒，病在外，當吃解表藥，風寒之邪隨汗而去，頭痛就好了。病癥相似，病因相異，所以治

22、之宜殊。二人拜服，各自服藥，很快痊愈。中醫強調辯證施治，是我國寶貴醫學遺產，華佗對癥下藥的故事蘊含著豐富的辯證法思想。這個故事對我們理解“具體問題具體分析”有何啟示？分析：華佗辯證施治的故事對我們理解“具體問題具體分析”的啟示。首先，承認矛盾的普遍性是一切認識的首要前提。世上一切事物都包含矛盾。人都有生病的可能性，正是由于矛盾的普遍性。其次，分析矛盾特殊性是正確解決矛盾的關鍵。人都有可能生病，但真正生病的人總是具體的人，如倪尋和李延，生病體現的是矛盾的普遍性，但普遍性存在于特殊性之中。在承認矛盾普遍性的基礎上，必須分析矛盾的特殊性，才能認清事物的本質。所以需要具體問題具體分析。再次，“具體問題

23、具體分析”，是指分析矛盾就要深入到分析矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。倪李二人癥狀同一體現了矛盾的普遍性，但普遍性中蘊涵著特殊性，必須在把握其普遍性的基礎上，分析特殊性，才能對癥下藥。總之，承認矛盾的普遍性，分析矛盾的特殊性，在矛盾普遍性原理指導下把握事物矛盾的特殊性，從而用不同的方法解決不同的矛盾，這就是華佗給我們的啟示，這就是具體問題具體分析的思想方法。答案：(2)具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。對我們正確認識世界和改造世界具有重要的方法論意義。 具體問題具體分析是人們正確認識事物的基礎世界上的事物之所以千差萬別,就在于它們各有其特殊矛盾,這種特殊矛盾規定了一事物區別于他事物的特殊

24、本質。只有從實際出發，具體分析矛盾的特殊性，才有可能區分事物，認識事物發展的特殊規律。 具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決，只有對具體情況進行分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。 做到具體問題具體分析。就要注意研究事物的特點、本質以及該事物存在的具體條件。不同事物具有不同的特點，同一事物在不同的條件下表現出不同的特點。只有研究這些特點，才能把不同的事物區分開來， 做到具體問題具體分析。要求在運動中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發展，同一事物的矛盾在不同的發展階段表現出不同的特點。只有在運動中把握事物，才能做到主觀與客觀的具體的歷史

25、的統一， 綜上，只有做到對癥下藥，才能藥到病除 ，只有做到具體問題具體分析，才能找到正確解決問題的方法。模板六兩點論重點論相統一 考研政治馬原制勝十大模板之六兩點論重點論相統一原理 矛盾發展不平衡性原理：矛盾發展不平衡性原理矛盾之間分主次矛盾內部分方面兩點論重點論原理一物有兩點 不可持一端兩點抓重點 不可等量觀模板七從感性認識到理性認識的飛躍考研政治馬原制勝十大模板之七從感性認識到理性認識飛躍的原理感性認識向理性認識的飛躍（分析題命制重點）（1）感性認識向理性認識飛躍的必要性（2）感性認識向理性認識飛躍的過程（3）感性認識向理性認識飛躍的條件 （1）感性認識向理性認識飛躍的必要性感性認識具有直

26、接性和具體性的特點，這即是優點，也是局限。作為一種感官的直接感受，感性認識只能反映事物的現象、各個片面和外部聯系。而認識的任務卻要求把握事物的本質、全體和內部聯系，這是認識過程中遇到的第一個矛盾。要解決這個矛盾，必須實現由感性認識向理性認識的飛躍。（2）感性認識向理性認識飛躍的過程 在實踐過程中，人們開始只是看到現象、事物的片面，在頭腦中形成印象及這些印象間的大概的外部的聯系，這是感性認識階段，還不能形成深刻的概念，作出合乎邏輯的結論。 隨著社會實踐的繼續，某些東西會反復多次引起感覺和印象，這就會使現象之間的聯系在大腦中呈現出來，達到一定程度，認識就會發生一個突變，即飛躍，產生理性認識，把握事

27、物現象間的內在的本質的必然的聯系。 （3）感性認識向理性認識飛躍的條件 從感性認識發展到理性認識，這是認識過程中的第一次飛躍。必須具備兩個基本條件。 盡量獲取感性材料 通過直接觀察和親身感受，接觸大量生動的現象，盡可能充分地獲取豐富而真實的原始資料，在現象的重復中深化認識。把現象作為入門的向導，這是正確實現由感性認識上升到理性認識的基礎。 充分運用抽象思維 在獲取大量豐富現象的基礎上，對感性材料進行取舍印證，對原始資料進行梳理概括，運用科學的思維方法，深入進行思維加工。進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作，透過現象揭示本質。才能將感性認識上升為理性認識。感性認識向理性認識的

28、飛躍 感性有局限 理性方全面必要性若要見本質 飛躍必實現現象引感覺 反復生突變過 程飛躍出理性 本質腦中現感性材料盡量獲 豐富真實感受多條 件抽象思維充分用 去粗取精來概括引例真題 請運用馬克思主義認識論基本原理加以分析：（1）丁玲對成仿吾的"合理想象"為什么"全錯了" ？（2）丁玲對成仿吾的認識"轉變"過程對我們正確認識事物有何啟示？答案：（1）丁玲的“合理想象”之所以發生錯誤一是她對成仿吾的認識 缺乏直接經驗；二是 占有材料不全；三是沒有抓住反映成仿吾品格的主 要事實；四是她從已有的觀念出發進行推 論。因而她的想象缺乏客觀 的現實

29、基礎，勢必造成她對成仿吾的想象與實際脫節。 （2）人們要正確地認識事物必須做到：第一，經過實踐和調查研 究掌握豐富而真實的 感性材料。第二，要運用科學的思維方法，對感 性材料加工制作。去粗取精、去偽存真、由 此及彼、由表及里。特別要抓 住表現事物本質的主要事實。第三，事物本身是一個不斷變化 發展的 過程，我們的認識也要隨著事物的變化而不斷深化。人對事物的認識 是否正確最終要 由實踐來檢驗。模板八真理與謬誤的辯證關系考研政治馬原制勝十大模板之八真理與謬誤的辯證關系原理（從題目出發）引例2011真題（1）為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的”？（2）梅蘭芳為什么能“把險些造成舞臺事故的

30、錯誤”變為成功的“經典之作”？（3）當我們在認識和實踐活動中出現錯誤或失敗該怎樣對待和處理？分析：主客之間有矛盾 人皆有過非圣賢真理謬誤皆認識 主客相符來判斷（1）為什么“無論是大師還是普通人，失誤和錯誤是難免的”？任何人都有可能犯錯誤的認識論根源在于認識和實踐過程中普遍存在著的主觀與客觀的矛盾。真理與謬誤的聯系在于它們都同樣基于主觀和客觀的矛盾。二者的根本區別也全在于主觀是否與客觀相符合，符合就是真理，不符合就是謬誤。主客符合是過程 動態統一無止主觀和客觀的符合并不是一次性的，并不能一經達到就一勞永逸地符合下去。這是因為，無論任何人、在任何時代、以任何身份去從事認識和實踐活動，這種活動都是一

31、個過程。在這個過程中必然地存在著主觀和客觀之間的矛盾。客觀事物的本質和規律的暴露是一個過程，人的主觀認識水平的提高也是一個過程。 梅蘭芳飾演的白素珍用手指去戳負心郎許仙，是劇本的情節規定。按照劇本的設定去表演，就已是主觀與客觀相符合。但實際表演過程中，主客觀的符合是動態的。梅蘭芳手指的力度，飾演許仙的演員跪著的動作角度和穩定性，都是他們各自主觀設定的，與客觀符合與否，要在主客觀的實際相互作用中來實現，即通過實踐來驗證。 “梅蘭芳用力過大，跪在那里扮演許仙的演員毫無防備地向后仰去。”主觀和客觀出現了不相符合的情況，這就是表演失誤，即認識論上的謬誤。這種源自主觀和客觀之間固有矛盾的失誤，是任何人都

32、難以避免的。真理謬誤本同源 調整范圍能轉換（2）梅蘭芳為什么能“把險些造成舞臺事故的錯誤”變為成功的“經典之作”？從認識論的角度分析，有兩方面原因。一方面是客觀原因。在客觀上，正確和錯誤，即認識論意義上的真理與謬誤，都是人的主觀對客觀的認識。二者互相區別又互相轉化。真理向謬誤轉化是范圍或過程上的轉化。謬誤向真理的轉化亦然。梅蘭芳的表演違背客觀實際導致了失誤，而他隨機應變，把“原來的一戳變成了一戳、一扶和一推，更淋漓盡致地表現出了白娘子對許仙愛恨交織的復雜心情。”通過這個調整，使主客觀相違背轉化成新的主客觀相符合。杰出主體非等閑 敗中取勝成經典梅蘭芳敗中取勝，“錯成經典”的另一方面原因在于主體。

33、錯誤轉化為正確，謬誤轉化為真理是有條件的。其中最重要的就是主體的條件，梅蘭芳不是普通演員，而是戲劇表演大師，深諳京劇藝術精髓，洞悉舞臺表演規律，具有非同一般的主體水平，因此在出現失誤的情況下，能夠充分發揮出極為高超的主體能力。所以，不但可以化險為夷，而且能夠敗中取勝，“錯成經典”，化腐朽為神奇。從容應對開放性 理論解答相一貫（3）當我們在認識和實踐活動中出現錯誤或失敗該怎樣對待和處理？ 辯證唯物主義認識論告訴我們，由于主客觀矛盾的普遍性，在認識和實踐中錯誤和失敗是不可避免的。正確和錯誤、成功與失敗本身相伴而生，它們對立統一、互相依存，并在一定條件下互相轉化，錯誤可以向正確轉化，失敗往往是成功之

34、母。問題不在于是否出現錯誤和失敗，而在于怎樣對待它。答案：(1)馬克思主義哲學唯物辯證法認為：必然性和偶然性是揭示客觀事物發生、發展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性是指事物聯系和發展過程中一定要發生、確定不移的趨勢;偶然性是指事物聯系和發展過程中并非確定發生的，可以出現也可以不出現，可以這樣出現也可以那樣出現的不確定的趨勢。而梅蘭芳大師這件出演失誤可以看作是偶然性與必然性的統一，必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現出來，所以說失誤的錯誤時難免的。(2)梅蘭芳大師將舞臺事故的錯誤變成經典之作，從認識論角度，是因為他的這種成功的認識來源于實踐。在實踐和認識的關系中。首先，實踐是認識的來源。第

35、二，實踐是認識發展的動力。第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。第四，實踐是認識的目的。正是由于梅蘭芳大師的應對突發事故多年來積累的實踐經驗，才使得錯誤變成經典之作。從辯證法角度，梅蘭芳大師將錯誤通過一定條件，即長期積累的實踐經驗，轉化成了經典，體現了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化。(考生從任一角度答題均可得分)(3)認識的本質是主體在實踐基礎上或通過實踐對客體的能動的，創造性的反映。把實踐引入認識論，認識是在實踐的基礎上主體對客體的能動的反映。因此，我們在認識和實踐活動中出現錯誤或失敗時，我們應該發揮人的主觀能動作用，首先，認識是主體對客體的反映，第二，主體對客體的反映是一個能動的創造

36、過程。第三，主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的。因此，我們要在實踐中把握認識，正確處理認識與實踐的關系。模板九實踐是檢驗真理的標準考研政治馬原制勝十大模板之九實踐是檢驗真理的標準原理1）為什么實踐是檢驗真理的唯一標準?真理有本性主客相符合若只持一端真偽無從驗實踐是橋梁恰將主客聯主觀變客觀結果驗開端邏輯作補充標準唯實踐2）實踐標準的絕對性和相對性實踐驗真理絕對不可翻真理有過程相對見發展引例2001真題2001.34諾貝爾獎獲得者丁肇中深有體會地說：“20世紀70年代所有的人都認為只有3種夸克，因為3種夸克可以解釋所有的現象，所以我的這個實驗被費米國家實驗室和西歐核子中心拒絕了，認為是不可

37、能的。1972年到1974年間，我們在布魯克海文國家實驗室用一個比較低能的加速器來做這個實驗，終于發現了一種新的夸克。這就表示，以前說只有三種夸克的觀念是錯的，有第四種夸克。有了第四種，就有可能有第五種、第六種，把以往的觀念改變了。”上述科學發現過程在認識論上對我們如何發現和發展真理有哪些啟示？答案：實踐是認識的來源和檢驗真理的標準。人們對物質結構的認識來源于實踐，關于物質結構模型的理論是否正確只能通過實踐來檢驗。（2分）實踐標準既有絕對性，又有相對性。"3夸克模型"是當時條件下人們實踐所形成的真理性認識，然而實踐標準本身又是不斷發展的，丁肇中博士進行的新的實驗，提出了由4種夸克組成基本粒子的新理論，取代了舊理論。（3分）在發展著的實踐中，人們對真理的認識是無止境的，永遠不會停留在一個水平上。4夸克理論的發現，也沒有結束真理，還會有5夸克、6夸克等等新理論。（2分）人們要發現和發展真理，必須充分發揮主體能動性，發揚創新精神，不要被已有的理論和實踐所束縛，敢于對現有理論提出質疑，善于思考，敢于實踐，創造出新的理論與新的事物。（3分）分析：題考點：辨正唯物主義的真理觀。這是一