1、山西石樓考古，引出呂氏繁衍發(fā)展和源流世系重大線索 呂漢波一、 有關(guān)山西石樓縣石樓縣位于山西西部，東依呂梁山，西瀕黃河水，南、北、東與隰縣、永和、柳林、中陽(yáng)、交口縣毗鄰，西隔黃河與陜西省清澗縣相望。石樓歷經(jīng)蒼桑。夏為鬼方，商乃沚國(guó)，春秋稱屈邑，西漢名土軍，北魏置冷西，隋初改石樓。（隋史帝紀(jì)二有文記載：隋文帝駕次通天山，見(jiàn)山體自下而上“石疊如樓”，不禁連聲贊嘆。緣由于此，通天山就改為石樓山，吐京縣也就更名石樓縣，并且一直沿用。早在新石器時(shí)期，石樓境內(nèi)就有人類在這里繁衍生息，并創(chuàng)造了隸屬仰韶文化和龍山文化的不朽文明。尤其是“構(gòu)木為巢”和依土而建的古窯洞，更改變了人類的居住方式，在人類文明進(jìn)程中是劃時(shí)

2、代的變革。在我國(guó)最早有文字可考的殷商時(shí)期，石樓是方國(guó)之一，周易爻辭有“高宗伐鬼方，三年克之”的記述。現(xiàn)被史學(xué)界公認(rèn)的“石樓類型的殷商青銅器”，就是這一時(shí)期石樓古老而燦爛文化的最好見(jiàn)證。石樓在西漢時(shí)期就已建縣，距今已有2000多年的歷史。二、 石樓考古石樓是被稱為“殷商三個(gè)出土方國(guó)之一”的文物大縣。自1956年至1993年，在石樓縣城二郎坡、義牒、桃花莊等17個(gè)遺址，分9批、8次，出土殷商青銅器300余件，其中有生產(chǎn)工具、兵器、樂(lè)器、食器、酒器、生活用具6個(gè)類型，以酒器居多，兵器次之。這些殷商青銅器，引起中外學(xué)者的極大關(guān)注。石樓縣境內(nèi)出土了很多有關(guān)姜子牙的文物：1 姜子牙銅立像姜子牙銅立像高1.

3、43米，胸圍1.10米。頭戴王冠，冠飾正中有“王”字，兩邊是“日、月”，字樣。還出土了其夫人桃花女的銅像。2 龍形觥在姜太公岳父墳?zāi)怪谐鐾恋纳檀嚆~器中，有一件龍紋觥，系商代后期盛酒器，是目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)的唯一一件皇室酒器精品，被譽(yù)為國(guó)寶。3 滅商興周石刻1997年7月，在呂梁封夫子山的古廟廢墟中，出土了一塊周朝姜太公滅商興周圖石雕刻。這塊石雕刻，除底座和頂部裝飾外，石雕身高0.90米、寬0.77米、厚0.26米。正面雕刻天地兩極，天高0.40米，浮云圖雕上有兩飛仙:即雷震子和楊戩；地高0.50米，雕人物坐像三尊:中間周文王，右邊周武王、左邊是姜太公。背面雕刻“五龍捧圣圖”。此石刻上的龍是蛇身，但

4、無(wú)腿。4 姜子牙釣魚(yú)的玉佩 2003年三月，石樓縣義牒村一農(nóng)民，在圪堵坪耕作時(shí)得到一塊姜太公釣魚(yú)仙鶴圖玉雕，長(zhǎng)方形狀，6.1×4.2厘米，正面是“姜太公釣魚(yú)仙鶴圖”，北面刻有:“世事一場(chǎng)夢(mèng)，人生如度草，千里情畔宮”字樣。5 姜太公助武王斷斬兵器玄鉞1956年8月，在今石樓縣城北二郎坡出土商青銅兵器黃鉞。此獸面紋黃鉞，長(zhǎng)16.9厘米，刃寬11厘米。隨后又在義牒鎮(zhèn)出土商青銅兵器“姜太公助武王斷斬兵器玄鉞”。崔豹古今注記載:黃鉞、玄鉞，“三代通用之以斷斬”。武王以黃鉞斷紂頭，故王者為戒。太公以玄鉞斬妲妃，故婦人以為戒。此外石樓縣境內(nèi)還留有眾多有關(guān)姜太公的文化古跡：1、 殿山啟圣院 大中祥符

5、三年(1010年)，宋真宗駕幸隰州臨河即今石樓縣義牒鎮(zhèn)，欽定為姜太公先祖句龍重興修建廟宇啟圣院。院中供養(yǎng)的就是后土皇地祗神，神像是姜太公先祖句龍的“骨骼真身”泥塑像。句龍是炎帝的十三世孫，是呂姓得姓始祖伯夷的祖父，是帝嚳時(shí)期的五行官之一，擔(dān)任稱之為“土正”的官職。2、 義牒宋御碑2000年5月30日，石樓縣義牒鎮(zhèn)發(fā)掘出的宋御碑記載:“大中祥符三年(1010年)七月二十三日，詔封后土皇地祗。其年，駕幸汾陰親祀之。眾友純化，多人浴衣，削食裹施，臨洞舍凈封，以興斯廟，塑后土圣母之像，宗立之。故曰:臨良，因知是諸神之領(lǐng)袖，乃(因被鑿部分，無(wú)法辨認(rèn))。”碑文意思是說(shuō)，宋真宗皇帝于大中祥符元年(1008年

6、)十月，加封姜太公為“昭烈武成王”后，于大中祥符三年(1010年)七月二十三日，詔封姜太公之先祖句龍為“后土皇地祗”神。宋真宗把姜太公加封為昭烈武成王，將姜太公之先祖句龍加封為“后土皇地祗”神，說(shuō)明了為社會(huì)和民眾創(chuàng)下了豐功偉績(jī)的呂氏先祖?zhèn)兪艿胶笫篱L(zhǎng)期的崇拜和敬仰。3、姜太公葬地石樓義牒鎮(zhèn)有姜太公墓地。姜太公墓在山西以及河南、山東等地均有見(jiàn)聞，石樓境內(nèi)也有多處，而義牒鎮(zhèn)的卻是真正的姜太公墓。義牒鎮(zhèn)姜太公墓地的發(fā)現(xiàn)，竟是由一起盜墓事件所引起。2005年11月，一個(gè)盜墓賊因其嫌分到的贓款少，便向公安局報(bào)了案。據(jù)說(shuō)，這個(gè)團(tuán)伙從地下挖出一個(gè)盛滿水的金盆，能賣幾千萬(wàn)，但因不懂只賣了幾百萬(wàn)。還有的說(shuō)，他們從

7、墓主人遺體上盜走了巨寶。經(jīng)過(guò)審訊，盜墓者招供稱，墓葬位于石樓縣義牒鎮(zhèn)，墓穴內(nèi)遍地鋪有朱砂，墓中有53件商周青銅器，其中編鐘一套13件、大鼎7個(gè)和零散青銅器33件。而這套編鐘和零散的青銅器已流失，不知下落，令人十分心痛、惋惜。后經(jīng)考古專家的鑒定，確認(rèn)這個(gè)墓的主人就是姜子牙本人。 4、 姜太公岳父墓地石樓縣桃花者村有姜太公岳父的墓地。1959年8月，從姜太公岳父的墳?zāi)怪幸淮尉统鐾辽檀嚆~器79件。5、姜太公祠石樓縣和村合有唐堯祠和姜太公祠，占地200多畝，現(xiàn)存有漢畫(huà)像石和唐碑等文物。鑒于石樓考古發(fā)現(xiàn)大量有關(guān)姜太公的文物和古跡，經(jīng)中國(guó)現(xiàn)代管理科學(xué)研究院院士、國(guó)際考古專家白禮昌教授10多年的考察研究，

8、于2002年10月在中國(guó)國(guó)情報(bào)告·專家學(xué)者卷發(fā)布了他的考古結(jié)論：姜太公原籍是今山西石樓縣。三、石樓的地理位置堯舜夏時(shí)期，黃河中下游三部分被分別叫做西河、南河和東河。西河乃黃河中游的山陜峽谷段；南河是黃河下游潼關(guān)至朝歌一段；東河即朝歌北上至滄州東北的黃河入海段。由西河、南河、東河所包圍的地域，在堯舜禹時(shí)期均為國(guó)都所在區(qū)域。因而被稱為河內(nèi)，而黃河南面的地域也就相應(yīng)被稱之為河外。西河、南河、東河的北面區(qū)域，就是黃河以北區(qū)域，就是堯舜禹時(shí)期的九州之首冀州的地域。主要囊括了今山西、河北及河南一部分的地域，自然，河內(nèi)地區(qū)也包括在古冀州的地域范圍之內(nèi)。石樓位于西河的東岸邊。即在距堯舜禹國(guó)都不遠(yuǎn)的西

9、北方向。地處冀州河內(nèi)區(qū)域，舊為冀州隰州的臨河縣，即今山西省呂梁市石樓縣義牒鎮(zhèn)。西河、南河與汾水流域之間的地帶，即山西的西南部，由于其位于黃河?xùn)|面，則被稱為河?xùn)|地區(qū)。河?xùn)|地區(qū)在堯舜禹時(shí)期是黃河流域文化相對(duì)發(fā)達(dá)和富庶的地區(qū)之一。運(yùn)城地區(qū)的鹽業(yè)、銅業(yè)歷史悠久，汾水兩岸的平原地帶，土地肥沃，水源充足，農(nóng)作物產(chǎn)豐富。河?xùn)|地區(qū)也是堯舜禹時(shí)代的政治文化中心區(qū)域。堯都平陽(yáng)、舜都蒲阪、夏都安邑均坐落在本區(qū)內(nèi)。因此石樓也位于古代京畿文化圈范圍內(nèi)。四、石樓考古所引出的呂氏繁衍歷史和源流世系重大線索1、為姜太公原籍問(wèn)題研究提供了一個(gè)新的地理位置姜太公原籍在石樓，給我們提供了又一個(gè)新的明確而具體的地理位置。這可用于對(duì)各

10、類文獻(xiàn)對(duì)太公原籍說(shuō)法的再研究。結(jié)果是有可能否定原來(lái)一些文獻(xiàn)的說(shuō)法而又肯定另一些說(shuō)法。如史記：“太公，東海上人”的說(shuō)法可能就能不成立了，而列仙傳：“呂尚者，冀州人也”也就記載得正確。“避紂之亂，隱于遼東四十年”的記載 ，說(shuō)明姜太公去東海是為了避商朝的“亂”，而在東海上生活了四十年，這些文獻(xiàn)記載說(shuō)明了太公確實(shí)是在東海上呆過(guò)，但卻并沒(méi)說(shuō)他就是“東海上人”的實(shí)際情況。這就說(shuō)明史記的記載也有偏差。而原來(lái)認(rèn)為不正確的一些說(shuō)太公是“河內(nèi)人”的說(shuō)法，對(duì)照姜太公原籍在石樓，卻又是完全準(zhǔn)確的記載了。2、為虞夏時(shí)期伯夷封呂地點(diǎn)提供了佐證先前，對(duì)虞夏時(shí)期伯夷的封呂地點(diǎn)的確定，是僅僅依據(jù)對(duì)呂部的遷移史的推斷而得到是在山

11、西河?xùn)|地區(qū)。由于伯夷的祖父句龍“骨骼真身”在石樓的發(fā)現(xiàn)，就以實(shí)證確定了當(dāng)時(shí)東遷的呂、申部族已經(jīng)完成了遷移，定居到了山西河?xùn)|地區(qū)。連伯夷祖父的“骨骼真身”都埋在了石樓，也就指明了伯夷的家鄉(xiāng)也在河?xùn)|地區(qū)。封呂的地點(diǎn)也就能確定就是在據(jù)堯都不遠(yuǎn)的呂、申部族的居住地。3、為姜太公生活經(jīng)歷勾畫(huà)出了基本框架長(zhǎng)期以來(lái)，由于各類史料對(duì)太公的身世，特別是太公前半生的記載很少，由此，造成了太公的神秘化。根據(jù)姜太公原籍在石樓和一些史料，就可以勾畫(huà)出太公生活經(jīng)歷的一個(gè)基本框架來(lái)。鬼方，為亞洲古代的小國(guó)，系古代中國(guó)北方的游牧族之一，在夏、商朝時(shí)期逐步強(qiáng)盛起來(lái)，河?xùn)|地區(qū)石樓一帶也一度成為其勢(shì)力范圍。鬼方經(jīng)常侵襲騷擾，成為商

12、的外患。殷商武乙三十五年，武乙令周公季歷（周文王的父親）討伐鬼方。戰(zhàn)場(chǎng)主要就在包括石樓在內(nèi)的河?xùn)|地區(qū)。從“高宗伐鬼方，三年克之。”可見(jiàn)這次戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模和時(shí)間。居住在石樓家鄉(xiāng)的姜太公，當(dāng)時(shí)年齡不過(guò)十來(lái)歲，為了躲避這次戰(zhàn)亂，被迫離開(kāi)了家鄉(xiāng)到了東海一帶，一住就是四十年，這就是太公“避紂之亂，隱于遼東四十年”的內(nèi)情。“避紂之亂”實(shí)際就是躲避商朝討伐鬼方的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。其間，“生而早慧”的太公好道修禮，畫(huà)陣比戰(zhàn)，精研傳統(tǒng)推數(shù)之術(shù)，廣納文韜武略，并掌握了多方面的技能。待到他想回家看看的時(shí)候年齡已經(jīng)五十多了。回鄉(xiāng)后才娶了個(gè)距家不遠(yuǎn)的桃花者村的女子桃花女。隨后生下女兒邑姜，隨后又生下兒子呂伋等。太公畢竟是個(gè)胸懷大志

13、的人，為了實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，隨后他便離開(kāi)了石樓，到朝歌等地求發(fā)展。獨(dú)闖世界，自然也吃了不少的苦頭。 韓詩(shī)外傳：“太公望行年七十，屠牛于朝歌”。“七十賣食于棘津”等記載，就是他懷才不遇期間的生活寫(xiě)照。在此期間，姜太公了解了商紂王的荒淫無(wú)道和周文王的仁德。在周文王被囚期間又得到到周文王大臣散宜生等的禮遇。才選擇確定了輔助周文王的從政道路。隨后便與散宜生等謀略救文王出羑里，后被文王尊拜為師，邑姜嫁武王，成為“尚師父”。太公從此才走上了展現(xiàn)才華，成就周王朝霸業(yè)和建立齊國(guó)的順風(fēng)路。4、為呂氏繁衍發(fā)展歷史和源流世系研究提供了寶貴素材句龍“骨骼真身”在石樓的存在，以具體的物證說(shuō)明了姜姓太岳后裔四岳部落之一的呂

14、、申部族在原始社會(huì)晚期東遷到達(dá)山西河?xùn)|地區(qū)的具體時(shí)間是在炎帝十三世句龍之前的史實(shí)。并且呂、申部族的東遷過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是促進(jìn)四岳部落從半游牧到全農(nóng)耕生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)換的過(guò)程。另外，殿山啟圣院的興存，檢驗(yàn)了遠(yuǎn)古文獻(xiàn)中有關(guān)黃炎合盟的真實(shí)性，檢驗(yàn)了呂氏家譜中祝融、勾龍、垂、伯夷等擔(dān)任黃帝系帝王重臣有關(guān)記載的準(zhǔn)確性。宋御碑的現(xiàn)世，也展示了呂氏先人為社會(huì)做出貢獻(xiàn)并獲得后世的崇高敬仰而被封神、封王的狀況。五、結(jié)束語(yǔ)姜太公原籍在石樓結(jié)論的提出，明確了句龍和姜太公間的世系血緣關(guān)系，并將公元前2000年前到公元前1000年左右的炎帝-呂尚源流世系鏈接成為一個(gè)整體。并展示出了這一世系中的個(gè)別局部細(xì)節(jié)信息。為呂氏繁衍歷史和呂氏源流世系的研究提供了重要