1、縣高羅鎮生態文化旅游資源保護與開發考察報告2015年7月15至16日，恩施州武陵山生態保護聯合會、恩施州巴文化研究會及宣恩縣部分文化專家組成考察組，一行16人在高羅鎮黨委、政府領導的陪同下，對高羅鎮古珍州遺址；埃山土司城遺址；黃河村省級文物保護單位觀音堂；李溪坪村、倒流水村李白流放地及相關傳說；板寮村譚家壩美麗鄉村示范小區、巴鹽古道“板寮老街”；麻陽寨至磨子溝土家、苗族民俗旅游資源；馬家寨民俗及清水塘自然山水資源；李家河鎮利福田板栗園大捷遺址等地進行了實地考察、走訪，并于16日下午在高羅鎮政府圍繞“高羅鎮生態文化旅游資源保護與開發”的命題，進行了熱烈而富有成效的學術討論。參加考察的領導、專家、

2、學者們對高羅鎮的歷史文化、土司文化、土（家）苗文化、紅色文化、自然生態資源以及已形成規模的白柚產業等給予了高度評價，提出了很多保護與開發建議，特別是對富有爭議且極具利用價值的李白流放夜郎的相關傳說，黃庭堅流寓的歌羅驛，以及太白祠、珍山、玉柱峰、李溪等人文勝跡，成為大家爭議的熱點，而最終形成共識高羅鎮歷史悠久、文化厚重、生態優良、景點集中，亟待深入研究與開發。結合實地考察、學術討論和查找相關資料，綜合多方意見，形成本“考察報告”。一、高羅鎮概況高羅鎮位于宣恩縣中南部，距縣城45公里,距州城70公里，距來鳳45公里。全鎮轄32個村，4.6萬人，國土面積287.5平方公里。恩來高速、209國道穿境而

3、過。酉水河支流川箭河和高羅河流過鎮境。是“_貢水白柚之鄉”，省級“文明鄉鎮、衛生鄉鎮、特色鄉鎮、農產品標準化生產示范鄉鎮”和“荊楚詩詞之鄉”。高羅歷史悠久，先秦為巴子國地，秦滅巴后為五溪蠻地，隸黔中郡。唐宋時期先后為舞州、鶴州、夜郎郡、珍州，高州地。元置石溪洞長官司，后改為高羅寨長官司，不久升宣撫司，明玉珍改安撫司，明清時期扔為高羅安撫司，清乾隆元年（1736）起為宣恩縣高羅里。高羅為第二次國內戰爭時期的老蘇區之一，1935年夏建立高羅蘇維埃政府，賀龍元帥曾三次路過高羅，許多農民隨賀元帥參軍殺敵，在現代革命史上寫下了光輝史頁。高羅鎮山川秀美、文化底蘊豐厚，是恩施州及鄂西生態文化旅游圈西南民俗旅

4、游區的核心板塊，也是武陵山區最具潛力的生態文化旅游勝地。近年來，高羅鎮以“美麗苗鄉，特色高羅”為總體目標，大力發展以高羅白柚為代表的生態觀光農業，以小茅坡營苗族民俗村、板寮老街巴鹽古道、清水塘古村落為代表的鄉村旅游業，其知名度越來越高，不僅吸引了周邊大量的自駕游客，也引起了旅游文化界、文學藝術界的高度關注，其“生態文化旅游資源保護與開發”的前景看好。二、高羅鎮生態文化旅游資源高羅以其優越的地理位置，厚重的多元文化，原始的生態資源以及貢水白柚等農特產業見稱于世，鄉村旅游資源特色鮮明，優勢明顯，主要體現在以下方面：（一）夜郎文化高羅在遠古時代被稱為“山獠夜郎”。“夜郎國”最早是戰國至西漢年間存在于

5、_西南地區的部落方國，它是一個廣大的部落聯盟，包括若干個夜郎族群，“山獠夜郎”只是其中的一個。在西漢年間“夜郎國”便神秘的消失了，而“山獠夜郎”在唐朝卻依然存在。據同治版宣恩縣志記載：唐貞觀七年（太宗，633），開山峒置舞州龍溪郡，領夜郎、麗皋、樂源三縣。長安四年（唐中宗年號，704年），省麗皋、樂源。領夜郎、渭溪二縣。開元十三年（玄宗，725），更名鶴州。大歷五年（代宗，770），以州有珍山，改名珍州，置夜郎郡。元和二年（807）廢。五代復名鶴州。相傳說李白流放夜郎，途徑恩施，在碧波峰留下把酒問月的著名詩篇，在高羅亦曾留下三首竹枝詞。據施南府志載：“宋黃山谷宿歌羅驛，夢李太白，相見于山間。謂

6、曰：余往謫夜郎，于此聞杜鵑，作竹枝詞三疊，世傳之否？為誦三過，山谷醒而書焉。”歌羅驛即今高羅，原為土家語“鍋落”，“歌羅”為記音，后訛稱高羅。黃庭堅貶涪州途徑此地，聞李白傳說故有此夢，這是歷史上第一個記載李白高羅遺夢故事的詩人。李白流寓高羅的傳說在民間廣為流傳，清嘉慶年間宣恩知縣蘇于洛曾專門到今板寮李溪坪考察，寫有李白流放夜郎說一文，認為李白流放之夜郎為唐置夜郎郡，而非漢之夜郎國，因此李白流寓高羅是可信的。后高羅土司后裔田生以祖祠之地修建太白祠，蘇于洛率縣內諸生往賀并撰寫高羅太白祠記。此后，李溪坪成為宣恩縣的人文勝地，其玉柱峰、李溪層石、太白祠、李棋坪等成為歷代文人反復吟唱的人文景點。至今，李

7、溪坪人無論老幼對于李白的傳說都是耳熟能詳。(二)土司文化高羅土司是_西南部的重要土司之一。宋乾德三年(965)高州刺史田景遷內附，賜名珍州。開寶元年(968)景遷言本州連歲災沴，乞改高州。宋真宗咸平年間（998-1003），朝庭堵私鹽，不給土民供鹽。高州刺史田顏伊聯合周圍土酋率兩千多人與夔州刺史丁謂發生戰爭，爭取供鹽權利。丁謂失敗后，在高羅立“咸平石柱”，銅柱上有以粟易鹽等條文。元朝實行土司制度，在高州置石溪峒長官司，后改高羅寨長官司，又升高羅宣撫司。明玉珍改安撫司。洪武四年高羅土司田大民歸順。明王朝對歸順的土司沒有授以高官，大部分降職使用，從而引起散毛為首的諸土司叛亂，高羅土司也先后兩次參加

8、反明斗爭。洪武二十三年(1390)涼國公蘭玉平息散毛、施南諸土司叛亂后，重新設置土司。永樂五年(1407)高羅復置安撫司，分領木冊長官司。其世系為田忠敬（大民）旺柱萬權彪思隆阜飛龍國鼎昭。雍正十三年（1735），田昭納土，以其地入宣恩縣。乾隆二年(公元1737)田昭遷漢陽縣，世襲千總，昭故，田永興承襲。高羅土司遺址，位于高羅鎮西北五里處老寨，背靠埃山。高羅河和干溝河分別由西、南交匯于司城東三江口。高羅土司皇城，有街道一條，長1500米，全用青石板鋪成，司城西五里處為土司墓地，火磚封砌，圓頂，頂部有一鐵鉤，棺材懸掛在鐵鉤上。司城北為教場壩，是訓練士兵的場所，司城南有田氏宗廟，即田太嗡祠，內供歷代

9、土王神像。(三)紅色文化高羅是二次國內戰爭時期湘鄂邊重要的紅色革命根據地，有著光輝的革命斗爭歷史和光榮的革命傳統。1928至1935年間，賀龍帶領工農革命軍，避開強敵，游擊宣恩。1935年3月，紅軍在沙道溝組建了_宣恩縣委，同時建立了沙道溝、高羅、奇峰(鶴峰)3個區委。5月下旬，紅軍在高羅九間店、馬家寨建立了鄉蘇維埃政府。九間店蘇維埃政府舊址位于高羅鎮九間店七組周朋成家。在周朋成家的后墻上，至今還保留著當時紅軍的標語：“最親愛的群眾們：勇敢的工農群眾趕快參加紅軍打土豪分田地，你們家里老母妻子才能有碗飯吃有衣穿”，“實現土地法”，“實現土地革命”，“活捉何健”，在九間店老店子木質板壁上用紅土紅書

10、寫“打倒惡霸”，“建立新_”等。解放戰爭期間，高羅也曾是解放軍游擊鄂西、追殲_殘敵的主要戰場之一。1947年3月江南游擊縱隊司令員張才千率四支隊在宣恩南部的沙道溝、高羅、李家河狠狠打擊土豪劣紳和反動團防后，轉戰來鳳。_11月，敵十五軍和七十九軍從鶴峰增援拼命逃往四川的宋希濂殘部，正在追擊宋殘部的我獨立一、二師從咸豐殺回馬槍，于11月14日將敵軍全部包圍在沙道溝、高羅、麻陽寨等地區，全殲敵軍13000多人。活捉了_七十九軍副軍長肖炳寅、一九九師師長黃梁、一六九師師長馮心齋、九十八師參謀長肖樹鈞等，俘敵4000余人。此戰役遺址在高羅鎮麻陽寨。(四)民族文化高羅鎮以土家族、苗族、侗族等為主的少數民族

11、人口占全鎮總人口70%以上，民族文化、民族風情、民俗活動等特色鮮明，豐富多彩。境內有湖北省唯一保留苗族語言及習俗的小茅坡營苗寨；有以板寮老街、楊家大院、董家灣、麻陽寨等老集鎮為代表的土家族干攔建筑；有關廟、觀音堂（黃河村）、盤古廟、飛山廟、黑神廟等漢、土（家）、苗、侗等各族廟宇；有板寮、下高羅、新安壩等古集市，埃山、小茅坡營、大茅坡營、麻陽寨、馬家寨、清水塘等古村落；有土家擺手舞“普舍樹”之傳說；有以黃姓侗族為主的火燒營侗寨；有猴兒鼓、八寶銅玲、五句子民歌、地花燈、南戲等民間歌舞和戲劇；有高羅蒸盆、清水塘豆腸、陽魚湯、高羅土豆腐等地方特色菜肴。這些民族文化資源的惟一性、獨特性和多彩性，在宣恩乃

12、至恩施州內都是少有和難得的。(五)自然資源高羅鎮占據天時、地利，有史以來便是郡縣府地、交通要道、地方糧倉、商旅重鎮。西北東門關山脈將宣恩縣分為南北兩片，是貢水水系和酉水水系的分水嶺。境內青山隱隱，溪流縱橫，森林覆蓋率達68%以上，自然生態環境十分優美。宣恩縣志記載的八大景觀，高羅有“東關飛瀑”和“李溪層石”兩處。一景在東門關山脈，二景在板寮李溪坪；現存有清水塘村保存較原始的古民居、古河道、古石橋和李溪坪、倒流水兩岸自然麻柳樹林相擁之溪河等特色資源；還有磨子溝、觀音橋、團結橋一帶小氣候自然山水和村莊等，可謂是資源富集，山川秀美，宜居田園。(六)產業文化高羅鎮以白柚產業為主，建成了沿209國道從火

13、燒營到甘溪7個村約20公里的“貢水白柚走廊”，形成了以白柚為主的產業文化，并通過舉辦“白柚采摘節”向外推介。高羅有宣恩縣的“兩大糧倉”麻陽寨、馬家寨，其優質大米遠近聞名。高羅礦產資源有鐵、鉛、鋅、硅、鎂、重晶石、紫砂陶等10多種，鉛、鋅、鎂、紫砂陶均可形成產業。1986年，原高羅區鉛鋅采礦隊在玉柱峰發現開采鉛礦遺址，洞深500米。根據洞內保存的工具及其他文物，經鑒定為明代采礦遺址，有近500年歷史。此外，高羅境內有龍河、巖底河兩大河流，水能資源豐富，目前已建有小型水電站6座，可開發潛力還很大。產業注入文化，文化助推產業，實現文化產業化，產業文化，這是今后高羅鎮發展鄉村旅游的重要資源。三、發展高

14、羅生態文化旅游的思考與建議高羅具有厚重的歷史、多元的文化、豐富的資源、規模化的產業，在恩來高速建成通車交通格局發生根本性變化后，高羅鎮發展生態文化旅游具有很廣闊的前景。但當前也存在著許多值得思考的問題，主要表現在科學謀劃不夠，戰略定位不夠明確，形象定位不能代表整體形象；全民旅游意識不強，高羅集鎮老街已基本毀損，新街無特色、無品位；傳統村落逐漸消失，傳統民居、鄉村民俗逐漸消亡；基礎設施_，沒有核心景區引領，部分精品景區人為損壞比較嚴重；旅游招商融資起步較晚等。針對以上問題，提出以下意見：（一）明確旅游形象定位，科學制定總體規劃高羅鎮旅游業還在起步階段，要想在旅游業競爭中脫穎而出，首先要搞好形象定

15、位，并做好旅游形象的塑造和傳播，以形成整體規劃、景區建設、產業發展及美麗家園建設的共識，并為社會投資和政策性項目利用提供導向服務。綜合高羅多元文化和優勢資源，其旅游形象建議定位為“李白流放地，清水詩畫園”（暫定）。旅游開發規劃先行。高羅目前首要任務就是要將鄉村旅游業上升為主導產業，做好高羅鎮鄉村旅游總體規劃，精心謀劃，全力打造高羅鎮鄉村旅游產品體系、服務體系及營銷體系。（二）打造夜郎文化，做強土司土（家）苗文化圍繞學術爭議、民間傳說和旅游平臺，借助專家學者關于夜郎郡地史料研究和李白流放高羅之傳說做文章，大膽推出“高羅古夜郎，李白流放地”之旅游賣點和看點，引起爭論而達到擴大高羅旅游形象的目的。同

16、時，把歷史文化與高羅土司文化、當地土家族、苗族文化相聯系、相貫串，進行整體包裝和推介。建議在李溪坪恢復“李溪太白祠”，修建李白詩仙塑像、高羅詩文碑林、李溪層石等人文景觀；在埃山打造夜郎郡及珍州遺址、高羅土司遺址、珍山、觀音堂、黃庭堅流寓地（歌羅驛）等人文景觀，使之成為高羅鄉村旅游集群的重要品牌。高羅小茅坡營村是湖北省惟一保留苗語及原始習俗的苗族村落。因此要特別彰顯“湖北惟一”的品牌，規劃建設小茅坡營苗族民俗旅游景區，并與大茅坡營、麻陽寨等苗族村落一起打造高羅苗族風情園。（三）打造一線串珠景點，構建鄉村旅游產品體系高羅旅游資源豐富而多彩，但也存在小而分散的不足，需要在制定總體旅游規劃時，用一線串

17、珠式的理念，規劃建設適應各類消費群體的景區、景點和景觀，形成鄉村旅游產品體系。1.在新型城鎮化建設中高品位規劃建設高羅集鎮，充分利用高羅古鹽鎮（老街）、歌羅驛、古珍州等文化資源，保護修繕老街，整體改造新街、規劃建設歌羅驛賓館、高羅民族文化陳列館、高羅游客接待中心、高羅旅游產品商街等旅游服務項目，提升旅游服務功能，形成高羅鄉村旅游集散中心。2.利用恩來高速出口地和埃山土司遺址，打造“土司文化園”旅游文化體驗區。標注高羅土司、古珍州、土司陵墓、田太嗡祠、珍州鹽戰等文化遺址，復建田太翁祠（可作為田氏宗祠，亦可作為高羅土司文化陳列館），開展探秘古珍州、揭秘古鹽戰、踏訪土司城、拜謁太嗡祠等文化體驗活動。

18、3.結合高羅為夜郎故郡、李白流放地、涪翁流寓地的傳說，以板寮譚家壩小區、李溪為核心，推出“李白流放地”文化旅游區。復建太白祠，恢復李溪層石、玉柱峰等人文景觀，并與倒流水、向家村等一起，打造一處集文化體驗、民俗美食、養生休閑為一體的綜合景區。4.以小茅坡營苗語、苗族錐牛節、猴兒鼓等為品牌，連同大茅坡營、團結村、麻陽寨等古村落，建成武陵地區最大的苗族民俗風情園。5.以清水塘古河道、古石橋、古村落為招牌，連同馬家寨、水塘、巖底河、麻陽寨、磨子溝、觀音橋等周邊村落一起規劃建設集休閑、養生、攝影、垂鈞、美食等多功能于一體的“親水詩畫園”。6.以“白柚采摘文化節”為賣點，以九間店等村二十公里貢水白柚長廊為中心，打造高羅休閑農業與鄉村旅游示范區。（四）加大招商融資力度，開發建設精品景區旅游開發建設的最大難點是資金投入大、建設周期長。所以，要按照大旅游的發展理念同步開展招商融資工作，采用“政府主導、企業主體、全民參與”的發展模式，走出去、請進來，大膽招商引資和社會融資，盡快建成幾個鄉村旅游的核心示范景區