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文檔簡介

1、縣高羅鎮生態文化旅游資源保護與開發考察報告2015年7月15至16日,恩施州武陵山生態保護聯合會、恩施州巴文化研究會及宣恩縣部分文化專家組成考察組,一行16人在高羅鎮黨委、政府領導的陪同下,對高羅鎮古珍州遺址;埃山土司城遺址;黃河村省級文物保護單位觀音堂;李溪坪村、倒流水村李白流放地及相關傳說;板寮村譚家壩美麗鄉村示范小區、巴鹽古道“板寮老街”;麻陽寨至磨子溝土家、苗族民俗旅游資源;馬家寨民俗及清水塘自然山水資源;李家河鎮利福田板栗園大捷遺址等地進行了實地考察、走訪,并于16日下午在高羅鎮政府圍繞“高羅鎮生態文化旅游資源保護與開發”的命題,進行了熱烈而富有成效的學術討論。參加考察的領導、專家、

2、學者們對高羅鎮的歷史文化、土司文化、土(家)苗文化、紅色文化、自然生態資源以及已形成規模的白柚產業等給予了高度評價,提出了很多保護與開發建議,特別是對富有爭議且極具利用價值的李白流放夜郎的相關傳說,黃庭堅流寓的歌羅驛,以及太白祠、珍山、玉柱峰、李溪等人文勝跡,成為大家爭議的熱點,而最終形成共識高羅鎮歷史悠久、文化厚重、生態優良、景點集中,亟待深入研究與開發。結合實地考察、學術討論和查找相關資料,綜合多方意見,形成本“考察報告”。一、高羅鎮概況高羅鎮位于宣恩縣中南部,距縣城45公里,距州城70公里,距來鳳45公里。全鎮轄32個村,4.6萬人,國土面積287.5平方公里。恩來高速、209國道穿境而

3、過。酉水河支流川箭河和高羅河流過鎮境。是“_貢水白柚之鄉”,省級“文明鄉鎮、衛生鄉鎮、特色鄉鎮、農產品標準化生產示范鄉鎮”和“荊楚詩詞之鄉”。高羅歷史悠久,先秦為巴子國地,秦滅巴后為五溪蠻地,隸黔中郡。唐宋時期先后為舞州、鶴州、夜郎郡、珍州,高州地。元置石溪洞長官司,后改為高羅寨長官司,不久升宣撫司,明玉珍改安撫司,明清時期扔為高羅安撫司,清乾隆元年(1736)起為宣恩縣高羅里。高羅為第二次國內戰爭時期的老蘇區之一,1935年夏建立高羅蘇維埃政府,賀龍元帥曾三次路過高羅,許多農民隨賀元帥參軍殺敵,在現代革命史上寫下了光輝史頁。高羅鎮山川秀美、文化底蘊豐厚,是恩施州及鄂西生態文化旅游圈西南民俗旅

4、游區的核心板塊,也是武陵山區最具潛力的生態文化旅游勝地。近年來,高羅鎮以“美麗苗鄉,特色高羅”為總體目標,大力發展以高羅白柚為代表的生態觀光農業,以小茅坡營苗族民俗村、板寮老街巴鹽古道、清水塘古村落為代表的鄉村旅游業,其知名度越來越高,不僅吸引了周邊大量的自駕游客,也引起了旅游文化界、文學藝術界的高度關注,其“生態文化旅游資源保護與開發”的前景看好。二、高羅鎮生態文化旅游資源高羅以其優越的地理位置,厚重的多元文化,原始的生態資源以及貢水白柚等農特產業見稱于世,鄉村旅游資源特色鮮明,優勢明顯,主要體現在以下方面:(一)夜郎文化高羅在遠古時代被稱為“山獠夜郎”?!耙估蓢弊钤缡菓饑廖鳚h年間存在于

5、_西南地區的部落方國,它是一個廣大的部落聯盟,包括若干個夜郎族群,“山獠夜郎”只是其中的一個。在西漢年間“夜郎國”便神秘的消失了,而“山獠夜郎”在唐朝卻依然存在。據同治版宣恩縣志記載:唐貞觀七年(太宗,633),開山峒置舞州龍溪郡,領夜郎、麗皋、樂源三縣。長安四年(唐中宗年號,704年),省麗皋、樂源。領夜郎、渭溪二縣。開元十三年(玄宗,725),更名鶴州。大歷五年(代宗,770),以州有珍山,改名珍州,置夜郎郡。元和二年(807)廢。五代復名鶴州。相傳說李白流放夜郎,途徑恩施,在碧波峰留下把酒問月的著名詩篇,在高羅亦曾留下三首竹枝詞。據施南府志載:“宋黃山谷宿歌羅驛,夢李太白,相見于山間。謂

6、曰:余往謫夜郎,于此聞杜鵑,作竹枝詞三疊,世傳之否?為誦三過,山谷醒而書焉?!备枇_驛即今高羅,原為土家語“鍋落”,“歌羅”為記音,后訛稱高羅。黃庭堅貶涪州途徑此地,聞李白傳說故有此夢,這是歷史上第一個記載李白高羅遺夢故事的詩人。李白流寓高羅的傳說在民間廣為流傳,清嘉慶年間宣恩知縣蘇于洛曾專門到今板寮李溪坪考察,寫有李白流放夜郎說一文,認為李白流放之夜郎為唐置夜郎郡,而非漢之夜郎國,因此李白流寓高羅是可信的。后高羅土司后裔田生以祖祠之地修建太白祠,蘇于洛率縣內諸生往賀并撰寫高羅太白祠記。此后,李溪坪成為宣恩縣的人文勝地,其玉柱峰、李溪層石、太白祠、李棋坪等成為歷代文人反復吟唱的人文景點。至今,李

7、溪坪人無論老幼對于李白的傳說都是耳熟能詳。(二)土司文化高羅土司是_西南部的重要土司之一。宋乾德三年(965)高州刺史田景遷內附,賜名珍州。開寶元年(968)景遷言本州連歲災沴,乞改高州。宋真宗咸平年間(998-1003),朝庭堵私鹽,不給土民供鹽。高州刺史田顏伊聯合周圍土酋率兩千多人與夔州刺史丁謂發生戰爭,爭取供鹽權利。丁謂失敗后,在高羅立“咸平石柱”,銅柱上有以粟易鹽等條文。元朝實行土司制度,在高州置石溪峒長官司,后改高羅寨長官司,又升高羅宣撫司。明玉珍改安撫司。洪武四年高羅土司田大民歸順。明王朝對歸順的土司沒有授以高官,大部分降職使用,從而引起散毛為首的諸土司叛亂,高羅土司也先后兩次參加

8、反明斗爭。洪武二十三年(1390)涼國公蘭玉平息散毛、施南諸土司叛亂后,重新設置土司。永樂五年(1407)高羅復置安撫司,分領木冊長官司。其世系為田忠敬(大民)旺柱萬權彪思隆阜飛龍國鼎昭。雍正十三年(1735),田昭納土,以其地入宣恩縣。乾隆二年(公元1737)田昭遷漢陽縣,世襲千總,昭故,田永興承襲。高羅土司遺址,位于高羅鎮西北五里處老寨,背靠埃山。高羅河和干溝河分別由西、南交匯于司城東三江口。高羅土司皇城,有街道一條,長1500米,全用青石板鋪成,司城西五里處為土司墓地,火磚封砌,圓頂,頂部有一鐵鉤,棺材懸掛在鐵鉤上。司城北為教場壩,是訓練士兵的場所,司城南有田氏宗廟,即田太嗡祠,內供歷代

9、土王神像。(三)紅色文化高羅是二次國內戰爭時期湘鄂邊重要的紅色革命根據地,有著光輝的革命斗爭歷史和光榮的革命傳統。1928至1935年間,賀龍帶領工農革命軍,避開強敵,游擊宣恩。1935年3月,紅軍在沙道溝組建了_宣恩縣委,同時建立了沙道溝、高羅、奇峰(鶴峰)3個區委。5月下旬,紅軍在高羅九間店、馬家寨建立了鄉蘇維埃政府。九間店蘇維埃政府舊址位于高羅鎮九間店七組周朋成家。在周朋成家的后墻上,至今還保留著當時紅軍的標語:“最親愛的群眾們:勇敢的工農群眾趕快參加紅軍打土豪分田地,你們家里老母妻子才能有碗飯吃有衣穿”,“實現土地法”,“實現土地革命”,“活捉何健”,在九間店老店子木質板壁上用紅土紅書

10、寫“打倒惡霸”,“建立新_”等。解放戰爭期間,高羅也曾是解放軍游擊鄂西、追殲_殘敵的主要戰場之一。1947年3月江南游擊縱隊司令員張才千率四支隊在宣恩南部的沙道溝、高羅、李家河狠狠打擊土豪劣紳和反動團防后,轉戰來鳳。_11月,敵十五軍和七十九軍從鶴峰增援拼命逃往四川的宋希濂殘部,正在追擊宋殘部的我獨立一、二師從咸豐殺回馬槍,于11月14日將敵軍全部包圍在沙道溝、高羅、麻陽寨等地區,全殲敵軍13000多人。活捉了_七十九軍副軍長肖炳寅、一九九師師長黃梁、一六九師師長馮心齋、九十八師參謀長肖樹鈞等,俘敵4000余人。此戰役遺址在高羅鎮麻陽寨。(四)民族文化高羅鎮以土家族、苗族、侗族等為主的少數民族

11、人口占全鎮總人口70%以上,民族文化、民族風情、民俗活動等特色鮮明,豐富多彩。境內有湖北省唯一保留苗族語言及習俗的小茅坡營苗寨;有以板寮老街、楊家大院、董家灣、麻陽寨等老集鎮為代表的土家族干攔建筑;有關廟、觀音堂(黃河村)、盤古廟、飛山廟、黑神廟等漢、土(家)、苗、侗等各族廟宇;有板寮、下高羅、新安壩等古集市,埃山、小茅坡營、大茅坡營、麻陽寨、馬家寨、清水塘等古村落;有土家擺手舞“普舍樹”之傳說;有以黃姓侗族為主的火燒營侗寨;有猴兒鼓、八寶銅玲、五句子民歌、地花燈、南戲等民間歌舞和戲??;有高羅蒸盆、清水塘豆腸、陽魚湯、高羅土豆腐等地方特色菜肴。這些民族文化資源的惟一性、獨特性和多彩性,在宣恩乃

12、至恩施州內都是少有和難得的。(五)自然資源高羅鎮占據天時、地利,有史以來便是郡縣府地、交通要道、地方糧倉、商旅重鎮。西北東門關山脈將宣恩縣分為南北兩片,是貢水水系和酉水水系的分水嶺。境內青山隱隱,溪流縱橫,森林覆蓋率達68%以上,自然生態環境十分優美。宣恩縣志記載的八大景觀,高羅有“東關飛瀑”和“李溪層石”兩處。一景在東門關山脈,二景在板寮李溪坪;現存有清水塘村保存較原始的古民居、古河道、古石橋和李溪坪、倒流水兩岸自然麻柳樹林相擁之溪河等特色資源;還有磨子溝、觀音橋、團結橋一帶小氣候自然山水和村莊等,可謂是資源富集,山川秀美,宜居田園。(六)產業文化高羅鎮以白柚產業為主,建成了沿209國道從火

13、燒營到甘溪7個村約20公里的“貢水白柚走廊”,形成了以白柚為主的產業文化,并通過舉辦“白柚采摘節”向外推介。高羅有宣恩縣的“兩大糧倉”麻陽寨、馬家寨,其優質大米遠近聞名。高羅礦產資源有鐵、鉛、鋅、硅、鎂、重晶石、紫砂陶等10多種,鉛、鋅、鎂、紫砂陶均可形成產業。1986年,原高羅區鉛鋅采礦隊在玉柱峰發現開采鉛礦遺址,洞深500米。根據洞內保存的工具及其他文物,經鑒定為明代采礦遺址,有近500年歷史。此外,高羅境內有龍河、巖底河兩大河流,水能資源豐富,目前已建有小型水電站6座,可開發潛力還很大。產業注入文化,文化助推產業,實現文化產業化,產業文化,這是今后高羅鎮發展鄉村旅游的重要資源。三、發展高

14、羅生態文化旅游的思考與建議高羅具有厚重的歷史、多元的文化、豐富的資源、規?;漠a業,在恩來高速建成通車交通格局發生根本性變化后,高羅鎮發展生態文化旅游具有很廣闊的前景。但當前也存在著許多值得思考的問題,主要表現在科學謀劃不夠,戰略定位不夠明確,形象定位不能代表整體形象;全民旅游意識不強,高羅集鎮老街已基本毀損,新街無特色、無品位;傳統村落逐漸消失,傳統民居、鄉村民俗逐漸消亡;基礎設施_,沒有核心景區引領,部分精品景區人為損壞比較嚴重;旅游招商融資起步較晚等。針對以上問題,提出以下意見:(一)明確旅游形象定位,科學制定總體規劃高羅鎮旅游業還在起步階段,要想在旅游業競爭中脫穎而出,首先要搞好形象定

15、位,并做好旅游形象的塑造和傳播,以形成整體規劃、景區建設、產業發展及美麗家園建設的共識,并為社會投資和政策性項目利用提供導向服務。綜合高羅多元文化和優勢資源,其旅游形象建議定位為“李白流放地,清水詩畫園”(暫定)。旅游開發規劃先行。高羅目前首要任務就是要將鄉村旅游業上升為主導產業,做好高羅鎮鄉村旅游總體規劃,精心謀劃,全力打造高羅鎮鄉村旅游產品體系、服務體系及營銷體系。(二)打造夜郎文化,做強土司土(家)苗文化圍繞學術爭議、民間傳說和旅游平臺,借助專家學者關于夜郎郡地史料研究和李白流放高羅之傳說做文章,大膽推出“高羅古夜郎,李白流放地”之旅游賣點和看點,引起爭論而達到擴大高羅旅游形象的目的。同

16、時,把歷史文化與高羅土司文化、當地土家族、苗族文化相聯系、相貫串,進行整體包裝和推介。建議在李溪坪恢復“李溪太白祠”,修建李白詩仙塑像、高羅詩文碑林、李溪層石等人文景觀;在埃山打造夜郎郡及珍州遺址、高羅土司遺址、珍山、觀音堂、黃庭堅流寓地(歌羅驛)等人文景觀,使之成為高羅鄉村旅游集群的重要品牌。高羅小茅坡營村是湖北省惟一保留苗語及原始習俗的苗族村落。因此要特別彰顯“湖北惟一”的品牌,規劃建設小茅坡營苗族民俗旅游景區,并與大茅坡營、麻陽寨等苗族村落一起打造高羅苗族風情園。(三)打造一線串珠景點,構建鄉村旅游產品體系高羅旅游資源豐富而多彩,但也存在小而分散的不足,需要在制定總體旅游規劃時,用一線串

17、珠式的理念,規劃建設適應各類消費群體的景區、景點和景觀,形成鄉村旅游產品體系。1.在新型城鎮化建設中高品位規劃建設高羅集鎮,充分利用高羅古鹽鎮(老街)、歌羅驛、古珍州等文化資源,保護修繕老街,整體改造新街、規劃建設歌羅驛賓館、高羅民族文化陳列館、高羅游客接待中心、高羅旅游產品商街等旅游服務項目,提升旅游服務功能,形成高羅鄉村旅游集散中心。2.利用恩來高速出口地和埃山土司遺址,打造“土司文化園”旅游文化體驗區。標注高羅土司、古珍州、土司陵墓、田太嗡祠、珍州鹽戰等文化遺址,復建田太翁祠(可作為田氏宗祠,亦可作為高羅土司文化陳列館),開展探秘古珍州、揭秘古鹽戰、踏訪土司城、拜謁太嗡祠等文化體驗活動。

18、3.結合高羅為夜郎故郡、李白流放地、涪翁流寓地的傳說,以板寮譚家壩小區、李溪為核心,推出“李白流放地”文化旅游區。復建太白祠,恢復李溪層石、玉柱峰等人文景觀,并與倒流水、向家村等一起,打造一處集文化體驗、民俗美食、養生休閑為一體的綜合景區。4.以小茅坡營苗語、苗族錐牛節、猴兒鼓等為品牌,連同大茅坡營、團結村、麻陽寨等古村落,建成武陵地區最大的苗族民俗風情園。5.以清水塘古河道、古石橋、古村落為招牌,連同馬家寨、水塘、巖底河、麻陽寨、磨子溝、觀音橋等周邊村落一起規劃建設集休閑、養生、攝影、垂鈞、美食等多功能于一體的“親水詩畫園”。6.以“白柚采摘文化節”為賣點,以九間店等村二十公里貢水白柚長廊為中心,打造高羅休閑農業與鄉村旅游示范區。(四)加大招商融資力度,開發建設精品景區旅游開發建設的最大難點是資金投入大、建設周期長。所以,要按照大旅游的發展理念同步開展招商融資工作,采用“政府主導、企業主體、全民參與”的發展模式,走出去、請進來,大膽招商引資和社會融資,盡快建成幾個鄉村旅游的核心示范景區

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