1、部編版 - 初中語文 - 打印版懷疑與學問【教學目標】 1學習本文層層深入地論證中心論點的方法。 2學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。 3認識“懷疑”對于做學問的重要意義，培養懷疑精神。【教學重點】 1學習本文圍繞中心論點設立分論點，分層次地進行論述的結構。 2學習本文的論證方法及其作用。【教學難點】 品味論證語言的特點，結合生活實際和社會實踐體會“懷疑”和“學問”的關系。【教學方法】自主互助、主題閱讀。【教學手段】多媒體、教學白板。【課時安排】2 課時【教學過程】一、導入新課 一個人學習，總是希望學有所獲、學有所成。但是，從實際情況來看，并非所有的求 學者都能學有所成。有

2、的人收效顯著，成果大；而有的人卻收效甚微，成果小。無論歷史 上還是現實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們如何才能讓自己學習的收效多 些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經驗，對于我們搞好學習是十分必要的，也 是十分重要的。 懷疑與學問 這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發 價值的見解，學好這篇文章對于我們很有意義。下面我們就一起走進這篇文章。(板書課題)二、預習檢測1字音認讀。顧頡剛(ji ) 程頤(y ) 螢火蟲 (y ng) 塾師(sh ) 停滯(zh )2.詞語解釋。(1) 停滯：因為受到阻礙，不能順利地運動或發展。(2) 啟迪：開導；啟發。(3) 盲從：不問是

3、非地附和別人；盲目隨從。(4) 不攻自破：不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點、情節等站不住腳，經不起反駁 或責問。三、講授新課1學生自讀課文，研討下列問題：(1) 文章的中心論點是什么？ 明確：治學必須有懷疑精神。(2) 找出文章的分論點，并說說分論點是如何提出的。明確： 分論點：懷疑是消極方面辨偽去妄的必要步驟。懷疑是積極方面建設新學說、啟 迪新發明的基本條件。文章開頭提出中心論點之后，第三至五段先從消極方面進行論證，第六段再從積極方 面進行論證。第六段首句是承上啟下的遞進復句，精當地概括了前后兩個分論點：“懷疑 不僅是消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條

4、件。”而前一方面的論述，又分為兩層：第三、四段先說對傳說要有懷疑精神，學問的基 礎是事實和證據，但這種證據有時候不能親眼看到，只能靠別人傳說，而這種傳說又不一 定可靠，所以對傳說都應當經過一番思考；第五段擴展開去，又提出“對于不論哪一本 書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”的分論點。這樣，本文議論的內容就從對傳說的 懷疑，擴大到對不論哪一本書、哪一種學問的懷疑。接著論及懷疑在積極方面建設新學 說、啟迪新發明的作用，層層深入論證，對懷疑精神在做學問過程中的必要性和重要意 義，做了全面而精當的闡述。(在此環節中，尤其要注意鼓勵學生。此外，在評價時我們應采用多種方法，比如學生 自評、互評等，這樣更能

5、讓學生感受到自己主人翁的地位，也更能投入到學習中去。 )(3) 試找出本文的事實論據和道理論據。明確： 事實論據：譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息；關于古代“三 皇、五帝”和“腐草為螢”的追問；戴震善問的例子。道理論據：“學者先要會疑。”(程頤 )“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。” （張載 ）“盡信書則不如無書。” （孟子）（可以請學生各小組派代表在黑板上板書，評出歸納準確、簡潔的學生，增加學生自學 的興趣。 ）（4）文章主要運用了哪些論證方法？明確：舉例論證。第四段為了論證“對傳說必須有懷疑精神”這個分論點，列舉了 古代“三皇、五帝”和“腐草為螢”的例子，并連續多次追問，清

6、楚地告訴了人們做學問 時懷疑的必要性以及怎樣用懷疑精神去做學問。第六段為了論證“懷疑是建設新學說、啟 迪新發明的基本條件”這個分論點，列舉了清代大學問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做 論據，也很有說服力。道理論證。開頭引用程頤和張載這兩位古代大學問家的經驗之談作為論點，也起到 了論據的作用，很有說服力。第五段又引用了孟子的“盡信書則不如無書”的名言，有力 地證明了中心論點。第六段中的“對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶 惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問 題，有問題才想求解答。在不斷的發問和求解中，一切學問才會起來”一句，通過講道 理，論證了

7、“懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。（事實論據比較容易理解，道理論據卻往往由于它與論證過程聯系得十分緊密而不容易 辨認。因此，在分析道理論據時，我們要判斷這個道理是否正確、合適，要將道理與有關 事實聯系起來，分析它們與論點之間的關系。例如文中說：“孟子所謂盡信書則不如無 書，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。”這既是論證的過程，又 是道理論據。聯系文章的中心論點“學者先要會疑”和文中所舉戴震的事例，就會覺得作 者的這個道理論據不但與論點緊緊相扣，而且是很有說服力的。 ）2再讀課文，品味語言。（1）教師指出本文作為議論文，語言準確、精練。請同學們畫出相應的語句，朗

8、讀體 會。（2）全班交流。 示例：“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑 的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才 能有更新更善的學說產生。”這句話中，四個“常常”多次重復，突出說明學問家是經常 這樣做的，表明這樣做乃是“做一切學問的基本條件”。（議論文也應重視語言的品味，這樣能加深對文章的理解。3寫法探究。(1) 以古代著名學者的名言開篇，點破題目，手法獨特；以古人的名言提出論點，更是 奇中有巧。(2) 層層深入地論證論點。 文章開頭提出中心論點之后，第三至五段先從消極方面進行論證，第六段再從積極方 面進行論證。(3) 分析

9、事理透辟周密。文章為了論證“對于傳說必須有懷疑精神”的分論點，首先表明學問的基礎是事實和 證據，又表明事實和證據有兩種來源，即親見和傳說；接著指出傳說不一定可靠，但從傳 說中找證據又是治學所不可缺少的，這樣，就很自然地推論出“對于傳說都應該經過一番 思考”的道理。(4) 引用名言、列舉事例論證論點，說服力強。 文章引用古代著名學者的名言作為論據，大大增強了文章的說服力。開頭引用程頤和 張載這兩位古代大學問家的經驗之談作為論據和論點，很有說服力。第五段又引用了孟子 的“盡信書則不如無書”的名言，有力地證明了中心論點。4拓展遷移。 以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，寫一個片段。要求所舉例子能論證觀點。

10、四、總結收獲五、布置作業“懷疑”是要有一定根據、一定科學道理的“懷疑”。如果懷疑一切，打倒一切，就 會走向另一個極端。請以“也談懷疑”為題寫一篇議論文。要求：觀點明確，條理清楚， 論據充分。教學案例二【教學目標】1.認識“懷疑”對于做學問的重要意義。2學習本文圍繞中心論點分層次進行論述的方法。3培養學生的懷疑精神。【教學重難點】1.理清文章的論證過程。2學習文中舉例論證和道理論證的方法。【課時安排】2 課時【教學過程】一、導入新課 我國當代有一位著名的歷史學家叫顧頡剛，他幼年時讀的書很多，知識面很廣，并且 讀書時從不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小 孩，有的

11、小孩在放紙鳶，有的小孩在舞龍燈，有的小孩在點爆竹，題為 百子圖 。他知道 文王有一百個兒子，以為這幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見 的書中只了解到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人的兒子竟如此難以 考證。后來才知道文王百子說是從 詩經 中來的，只是一種諛頌之詞，并非實事。這就是 做學問。我們在學習中也要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只有 這樣才能提高自己的學識水平。今天，我們就來學習顧先生的一篇議論文懷疑與學 問。 (板書課題 )二、預習檢測1查工具書，解釋下列詞語。(1)虛妄：沒有事實根據的。(2)停滯：因為受到阻礙，不能順利地運動或發

12、展。(3) 不攻自破：不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點、情節等站不住腳，經不起反駁 或責問。(4) 辨偽去妄：辨別虛假的并去除不合實際的。2作者簡介。顧頡剛 (1893 1980)，字銘堅，江蘇蘇州人，歷史學家。畢業于北京大學文科中國哲 學門。長期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨偽，有不少創見。 著有吳歌甲集 史林雜識初編等。三、講授新課1默讀課文，找出本文的中心論點和兩個分論點。明確：(1)中心論點：治學必須要有懷疑精神。(2)分論點：懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。2概括第三至六段的段意。第三段：學問的基礎是事實和證據

13、。 第四段：我們對于傳說的話，應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。 第五段：我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑、思索、辨別， 這樣，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。第六段：懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。3分析全文的論證過程。首先，開頭提出中心論點；然后，從消極方面論證懷疑是辨偽去妄的必要步驟，作者 是從對一個傳說、一本書、一種學問都需要有懷疑的精神來證明的；最后，從積極方面論 證懷疑是建設新學說、啟迪新發明的基本條件。4本文的中心論點是怎樣提出來的？ 明確：本文的中心論點是借古代學者程頤和張載的名言提出來的。這種寫法，既開門 見山地提出了論點

14、，同時名言本身也是證明中心論點的有力論據，增強了文章的說服力。5第三段舉國難危急的時候有許多口頭的消息的例子證明了什么？有什么作用？ 明確：證明了別人的傳說不一定可靠。引出“我們對于傳說的話，應當經過一番思 考，不應當隨隨便便就信了”的道理。6什么是“懷疑的精神”？ 明確：這一番事前的思索，不隨便輕信的態度，便是懷疑的精神。 7第四段舉“三皇、五帝”“腐草為螢”這兩個事例告訴我們什么？ 明確：這兩個事例告訴我們怎樣以懷疑的精神去做學問。8我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要有什么樣的態度呢？ 明確：都要經過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非。9“懷疑”“思索”“辨別”這三個步驟能否調

15、換？為什么？ 明確：不能。因為這三個步驟是人們認識事物的過程，即先對事物產生懷疑，再進一 步思索疑點，最后辨明正確與否。10劃分第六段的層次。明確：第一層 （第一句 ）：承上啟下，總結上文，提出本段的論點。第二層 （ 第二至五句 ）：從道理上論證本段的論點。其中二、三句從反面論證，四、五句從正面論證，通過正反對比論證懷疑精神對于治學的重要性。第三層 （ 第六至十句 ）：用戴震治學善問和笛卡兒的例子論證本段的論點。其中第六句 提出本段中的一個小論點：“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。”第七 至十句用戴震治學善問和笛卡兒的事例來證明第六句，從而也證明了本段的論點。第四層 （ 第十一、十二句 ）：正面論述了一切學問家以懷疑精神做學