1、第三單元第三單元 堅持實踐與認(rèn)識的統(tǒng)一堅持實踐與認(rèn)識的統(tǒng)一 提高人生發(fā)展的能力提高人生發(fā)展的能力 第七課知行統(tǒng)一與體驗成功 第八課現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非 第九課科學(xué)思維與創(chuàng)新能力 第七課第七課 知行統(tǒng)一與體驗成功知行統(tǒng)一與體驗成功 認(rèn)識與實踐認(rèn)識與實踐 知行統(tǒng)一知行統(tǒng)一 L.Y.H 2007 目錄 堅持實踐和認(rèn)識的統(tǒng)一堅持實踐和認(rèn)識的統(tǒng)一 1 2 在知行統(tǒng)一中體驗成功在知行統(tǒng)一中體驗成功 3 成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展 3 1、實踐的科學(xué)含義、實踐的科學(xué)含義 （一）堅持實踐與認(rèn)識的統(tǒng)一 實踐主體：是指具有思維能力、實踐主體：是指具有思維能力、 從事社會實踐和認(rèn)識活動的人。

2、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人。 實踐客體是指實踐和認(rèn)識活動所指實踐客體是指實踐和認(rèn)識活動所指 向的對象。向的對象。 實踐中介：各種形式的工具、手段實踐中介：各種形式的工具、手段 以及運用、操作這些工具的程序和以及運用、操作這些工具的程序和 方法。方法。 作為人的肢體延長、 體能放大的工具系統(tǒng) 作為人的感官和大腦延伸、 智力放大的工具系統(tǒng) 實踐有些什么表現(xiàn)形式？ 生產(chǎn)活動生產(chǎn)活動 政治活動政治活動 科學(xué)活動 實踐的基本特征 客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性 1 自覺能動性自覺能動性 2 社會歷史性社會歷史性 3 思思 考考 二、恩格斯：人眼睛的構(gòu)造并非人認(rèn)識的二、恩格斯：人眼睛的構(gòu)造并非人認(rèn)識的 絕對界限。為

3、什么？絕對界限。為什么？ 動物超強的視覺能力 蜻蜓，它的大腦工 作速度非常快，在 它們的眼里，看一 些事物總是以慢動 作進行著 鴿子，它有能力 探測到更微妙的色 彩漸變過程，甚至 超過了非常先進的 計算機程序 動物超強的視覺能力 蛇，它們擁有超 強的熱感應(yīng)視覺 探測能力，所有 的獵物都難以逃 脫。 馬，具有令人驚異的 視覺范圍，每只眼睛視 覺范圍都有65度，可以 完全看到身后的物體， 不必轉(zhuǎn)身和回頭。 認(rèn)識認(rèn)識 是是意識中觀念地反映、理解和再現(xiàn)意識中觀念地反映、理解和再現(xiàn) 客觀對象活動過程及其結(jié)果，是人區(qū)別客觀對象活動過程及其結(jié)果，是人區(qū)別 于動物的特有能力和功能于動物的特有能力和功能 辨證唯

4、物主義認(rèn)為：辨證唯物主義認(rèn)為：認(rèn)識過程是一個在實踐基認(rèn)識過程是一個在實踐基 礎(chǔ)上從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、又從理性認(rèn)識回到礎(chǔ)上從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、又從理性認(rèn)識回到 實踐的過程。認(rèn)識運動的發(fā)展是從實踐到認(rèn)識，實踐的過程。認(rèn)識運動的發(fā)展是從實踐到認(rèn)識， 從認(rèn)識到實踐；實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐；實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識， 這樣一個不斷反復(fù)和無限發(fā)展。這樣一個不斷反復(fù)和無限發(fā)展。 認(rèn)識運動的總體規(guī)律認(rèn)識運動的總體規(guī)律 是由感覺器官直接感受到的關(guān) 于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、 事物的各個方面的認(rèn)識。它是認(rèn)識 的初級階級。 感性認(rèn)識感性認(rèn)識 感覺是客觀 事物作用于人的感 官而引起的一種最

5、 簡單的反映形式。 硬！ 紅！ 甜！ 感性認(rèn)識的形式感性認(rèn)識的形式 感性認(rèn)識有三種形式：感覺、知覺和表象 知覺 是對事物表面現(xiàn)象和外部 聯(lián)系的綜合反映。 一個又紅又大的蘋果！ 蘋果（知覺）=紅+甜+硬+（感覺） 感性認(rèn)識的形式感性認(rèn)識的形式 感性認(rèn)識有三種形式：感覺、知覺和表象 表象是在知覺的基礎(chǔ) 上形成的感性形象。 表象 感性認(rèn)識有三種形式：感覺、知覺和表象 感性認(rèn)識的形式感性認(rèn)識的形式 直接性：感性認(rèn)識與客觀對象之間 不存在中介，是人們感覺器官對事物 的直接感知。 生動性，形象性：感性認(rèn)識是以感覺 、知覺、表象這樣具體形象的形式， 反映事物的表面現(xiàn)象。 感性認(rèn)識的特點感性認(rèn)識的特點 是人們

6、在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過頭腦的 思維活動得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識， 是認(rèn)識的高級階段。 F=GM1M2/R2 理性認(rèn)識的含義理性認(rèn)識的含義 概念 是反映事物本質(zhì)屬性的思 維形式。 水果 理性認(rèn)識有概念、判斷和推理三種形式。 理性認(rèn)識的形式理性認(rèn)識的形式 判斷 是對事物有所肯定或有所否 定的思維形式。 蘋果是水果。西紅柿不是水果。 理性認(rèn)識有概念、判斷和推理三種形式。 理性認(rèn)識的形式理性認(rèn)識的形式 推理 是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已 有判斷推出新判斷的思維形式。 帝國主義是紙老虎! 理性認(rèn)識的形式理性認(rèn)識的形式 理性認(rèn)識有概念、判斷和推理三種形式。 一切反動派都是紙老虎! 帝國主義是反動派

7、理性認(rèn)識的特點理性認(rèn)識的特點 一是間接性，即它不是人們在接觸 事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認(rèn)識基 礎(chǔ)上，經(jīng)過頭腦思維才產(chǎn)生的對事物 的間接反映。 二是抽象性，即它不是具體形象地 反映事物的表面現(xiàn)象，而是以概念、 判斷、推理這樣抽象的邏輯思維形式 反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互對立和相互區(qū)別 v理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識 v感性認(rèn)識需要深化，有待發(fā)展為理性認(rèn)識感性認(rèn)識需要深化，有待發(fā)展為理性認(rèn)識 。 v感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的相互滲透感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的相互滲透 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的

8、辯證關(guān)系 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證統(tǒng)一 F=GM1M2/R2 感性認(rèn)識 理性認(rèn)識來源于 有待于發(fā)展到 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系 這花是紅的。 感覺 判斷 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系 認(rèn)識的辯證發(fā)展過程認(rèn)識的辯證發(fā)展過程 認(rèn)識運動的第一個階段：認(rèn)識運動的第一個階段： 從感性認(rèn)識上升到理性從感性認(rèn)識上升到理性 認(rèn)識認(rèn)識 v掌握豐富的、合乎實際的感性材料 物候?qū)W 感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的條件感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的條件 培根 v運用科學(xué)的方法進行思考 感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的條件感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的條件 理性主義就像蜘蛛，只會從自己肚子

9、里拉出絲來紡 織知識之網(wǎng)，狹隘的經(jīng)驗主義就像螞蟻，只會碰到東 西就把它統(tǒng)統(tǒng)搬到洞穴，而不會加工制作。 將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及 里地制作加工，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。 認(rèn)識的辯證發(fā)展過程認(rèn)識的辯證發(fā)展過程 認(rèn)識運動的第二個階段：認(rèn)識運動的第二個階段： 從理性認(rèn)識再回到實踐從理性認(rèn)識再回到實踐 接受實踐的檢驗并指導(dǎo)接受實踐的檢驗并指導(dǎo) 實踐的過程實踐的過程 認(rèn)識只有回到實踐中去，才能達(dá)到改 造世界的目的。 理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性 從模型（認(rèn)識）到 實物（實踐） 認(rèn)識只有回到實踐中去，才能得到 檢驗和發(fā)展。 亞里斯

10、多德：不同重量的物 體下落速度不同。 伽利略：不同重量的物體下 落速度相同。 理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性 理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件 v要從實際出發(fā)，堅持理論和具體實踐 相結(jié)合的原則 v理論付諸實踐，要憑著一定的物質(zhì)技術(shù) 條件和手段 理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件 v理論要要為群眾所掌握，化為群眾 的自覺行動。 v回到實踐的理論應(yīng)當(dāng)是正確的 理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件 實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 1 1、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是一切科學(xué)知識的來源、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是一切科學(xué)知識的

11、來源 2 2、認(rèn)識是主體收集客體知識的主動行為，是認(rèn)、認(rèn)識是主體收集客體知識的主動行為，是認(rèn) 識意識的表現(xiàn)形式識意識的表現(xiàn)形式 3.3.實踐在認(rèn)識中具有決定作用實踐在認(rèn)識中具有決定作用 實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐是認(rèn)識發(fā)生的基礎(chǔ)，對認(rèn)實踐是認(rèn)識發(fā)生的基礎(chǔ)，對認(rèn) 識具有決定作用，具體表現(xiàn)在四個識具有決定作用，具體表現(xiàn)在四個 方面。方面。 材料一：材料一：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)你要有知識，你就得參加變革現(xiàn) 實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨 子，親口吃一吃子，親口吃一吃”。毛澤東毛澤東

12、材料二：李時珍吞服草本植物曼陀羅，直到精材料二：李時珍吞服草本植物曼陀羅，直到精 神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物的入藥神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物的入藥 麻醉作用。麻醉作用。 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系 （）實踐是認(rèn)識的來源（）實踐是認(rèn)識的來源 （ 2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 （3 3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) （4 4）實踐是認(rèn)識目的和歸宿）實踐是認(rèn)識目的和歸宿 、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 為什么？為什么？ 因為：因為： 實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識的來源 孫子兵法是

13、怎樣產(chǎn)生的？孫子兵法是怎樣產(chǎn)生的？ 軍事上的需要軍事上的需要 在具體的軍事活動中在具體的軍事活動中 產(chǎn)生的產(chǎn)生的 曼陀羅花曼陀羅花 華佗和麻沸散華佗和麻沸散 東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，受傷有病的人很多。東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，受傷有病的人很多。 當(dāng)時沒有麻醉藥，手術(shù)時病傷員要忍受極大的當(dāng)時沒有麻醉藥，手術(shù)時病傷員要忍受極大的 痛苦痛苦。名醫(yī)華佗因一次。名醫(yī)華佗因一次飲酒過量飲酒過量發(fā)現(xiàn)：酒有麻發(fā)現(xiàn)：酒有麻 醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒以減輕痛苦。醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒以減輕痛苦。 可有的手術(shù)時間長，刀口大，流血多，光用酒可有的手術(shù)時間長，刀口大，流血多，光用酒 來麻醉還是不能解決問題。來麻醉還

14、是不能解決問題。 茄科草本植物，中茄科草本植物，中 醫(yī)稱它的花冠為洋醫(yī)稱它的花冠為洋 金花、風(fēng)茄花，有金花、風(fēng)茄花，有 麻醉的效用。麻醉的效用。 后來華佗后來華佗聽說吃了臭麻子花聽說吃了臭麻子花( (又名洋金花又名洋金花) )會會 人事不醒。他找來嘗了嘗，頓時覺得頭暈?zāi)垦＃耸虏恍选Ｋ襾韲L了嘗，頓時覺得頭暈?zāi)垦＃?滿嘴發(fā)麻：好大的毒性呀滿嘴發(fā)麻：好大的毒性呀! !經(jīng)過不同配方炮制，經(jīng)過不同配方炮制， 麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制， 麻醉效果更好。麻醉效果更好。因此，華佗給它起個名字因此，華佗給它起個名字-叫叫 麻沸散。麻沸散。 1、華佗為什么

15、要研究麻醉藥？、華佗為什么要研究麻醉藥？ 2、華佗對麻醉藥的認(rèn)識是怎么來的？、華佗對麻醉藥的認(rèn)識是怎么來的？ 3、從中體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？、從中體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？ 想一想想一想 L.Y.H 2007 認(rèn)識的來源只有一個認(rèn)識的來源只有一個 獲得認(rèn)識的途徑可以有兩個：獲得認(rèn)識的途徑可以有兩個： 認(rèn)識從哪里來？認(rèn)識從哪里來？ 個人知識可以個人知識可以 通過學(xué)習(xí)獲取通過學(xué)習(xí)獲取 這并不排除學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性這并不排除學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性 一切真知都一切真知都 來源于實踐來源于實踐 認(rèn)識的產(chǎn)生認(rèn)識的產(chǎn)生 問題問題（源）（源） 知識的傳播知識的傳播 問題問題（流）（流） -實踐實踐 直接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗

16、直接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗 啟示啟示: :讀書與實踐相結(jié)合讀書與實踐相結(jié)合 20062006年年8 8月，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決議，月，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決議， 部分通過將冥王星列入部分通過將冥王星列入“矮行星矮行星”。有關(guān)專家。有關(guān)專家 認(rèn)為：冥王星之所以被認(rèn)為：冥王星之所以被“降級降級”，一是新天體，一是新天體 “齊娜齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位 提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們 對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨著社會的對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨著社會的 發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提

17、高。發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提高。 人們對冥王星認(rèn)識的變化表明人們對冥王星認(rèn)識的變化表明 了什么道理？了什么道理？ 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 （2 2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 人們實踐人們實踐新問題新問題 遇到遇到產(chǎn)生產(chǎn)生 新要求新要求 推動推動 新探索和研究新探索和研究 實踐的發(fā)展實踐的發(fā)展 提供提供 認(rèn)識工具認(rèn)識工具認(rèn)識的認(rèn)識的 發(fā)展發(fā)展 促進促進 鍛煉鍛煉 人的認(rèn)識能力人的認(rèn)識能力 實踐實踐 提高提高 認(rèn)識的認(rèn)識的 發(fā)展發(fā)展 促進促進 認(rèn)識的認(rèn)識的 發(fā)展發(fā)展 促進促進 當(dāng)然是重球。當(dāng)然是重球。 為什么？為什么？ 亞里士多德說的！亞里士多德說

18、的！ 兩個小球同時落地兩個小球同時落地 重球和輕球重球和輕球 哪個先著地哪個先著地 實踐是檢驗認(rèn)識的真理實踐是檢驗認(rèn)識的真理 性的唯一標(biāo)準(zhǔn)性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識本身無法認(rèn)識本身無法 成為判斷標(biāo)準(zhǔn)成為判斷標(biāo)準(zhǔn) 客觀事物本身客觀事物本身 無法回答認(rèn)識無法回答認(rèn)識 是否正確反映是否正確反映 了它了它 主觀和客觀聯(lián)主觀和客觀聯(lián) 系起來加以比系起來加以比 較和對照的東較和對照的東 西（實踐）西（實踐） 為什么？為什么？ （4）實踐是認(rèn)識的目的和）實踐是認(rèn)識的目的和 歸宿歸宿 A A、認(rèn)識來源于實踐，反過來又為實踐服務(wù)，為人類、認(rèn)識來源于實踐，反過來又為實踐服務(wù)，為人類 造福造福 。 B B、認(rèn)識世界的目的是

19、為了改造世界。離開了對、認(rèn)識世界的目的是為了改造世界。離開了對 實踐的指導(dǎo)，認(rèn)識不為改造世界服務(wù)，認(rèn)識就是實踐的指導(dǎo)，認(rèn)識不為改造世界服務(wù)，認(rèn)識就是 空洞的，就喪失了存在的意義空洞的，就喪失了存在的意義 C C、辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點是、辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點是 實踐的觀點。實踐既是認(rèn)識的起點，又是認(rèn)識的實踐的觀點。實踐既是認(rèn)識的起點，又是認(rèn)識的 歸宿。歸宿。 實踐和認(rèn)識的關(guān)系：實踐和認(rèn)識的關(guān)系： 公式公式:實踐實踐認(rèn)識認(rèn)識實踐實踐 認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到 實踐中去。認(rèn)識脫離了實踐，不實踐中去。認(rèn)識脫離了實踐，不 服務(wù)于實踐的話，那

20、么就失去了服務(wù)于實踐的話，那么就失去了 認(rèn)識的意義。認(rèn)識的意義。 實踐的觀實踐的觀 點是認(rèn)識點是認(rèn)識 論論首要的首要的 基本觀點基本觀點 實踐是認(rèn)實踐是認(rèn) 識的基礎(chǔ)識的基礎(chǔ) 實踐實踐認(rèn)識認(rèn)識 （決定）（決定） （反作用）（反作用） 促進促進 阻礙阻礙 堅持實踐第一的觀點堅持實踐第一的觀點 重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用 堅持理論與實踐相結(jié)合堅持理論與實踐相結(jié)合 方法論要求：方法論要求： 在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力 認(rèn)知能力 操作能力 社交能力 在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力 1.提高人生發(fā)展的能力對實現(xiàn)成功人生具有重要作用提高人生發(fā)展的能力對實現(xiàn)成功人

21、生具有重要作用 齊白石是我國現(xiàn)代書畫家和篆刻家。但他原是一位雕花木工，齊白石是我國現(xiàn)代書畫家和篆刻家。但他原是一位雕花木工， 只在余暇學(xué)畫和篆刻。只在余暇學(xué)畫和篆刻。27歲那年，他的人生出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折。歲那年，他的人生出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折。 1889年春節(jié)的一天，當(dāng)?shù)貢嫾医o齊白石出了個畫題讓他完成。年春節(jié)的一天，當(dāng)?shù)貢嫾医o齊白石出了個畫題讓他完成。 作完后，附近會琴棋書畫、詩詞歌賦又喜結(jié)交朋友的秀才胡沁園先作完后，附近會琴棋書畫、詩詞歌賦又喜結(jié)交朋友的秀才胡沁園先 生十分驚喜，遂收齊白石為徒。他教齊白石讀唐宋詩，并引導(dǎo)他看生十分驚喜，遂收齊白石為徒。他教齊白石讀唐宋詩，并引導(dǎo)他看 書。齊白石非常

22、珍惜這個機會，常常讀到深夜。經(jīng)過苦讀，齊白石書。齊白石非常珍惜這個機會，常常讀到深夜。經(jīng)過苦讀，齊白石 背熟了唐詩三百首，還研讀了不少古文，瀏覽了許多古典名著。他背熟了唐詩三百首，還研讀了不少古文，瀏覽了許多古典名著。他 作的詩也別具一格，具有唐風(fēng)宋骨的韻味。胡沁園從作的詩也別具一格，具有唐風(fēng)宋骨的韻味。胡沁園從“立意立意”、 “用筆用筆”等基本功入手教授齊白石，還把自己珍藏的古今名畫借給等基本功入手教授齊白石，還把自己珍藏的古今名畫借給 他觀摩。齊白石眼界大開，他揣摩他觀摩。齊白石眼界大開，他揣摩“八大山人八大山人”的作品，臨摩、領(lǐng)的作品，臨摩、領(lǐng) 會其用筆之妙，吸取百家之長，繪畫技藝突飛猛

23、進，不足一年就掌會其用筆之妙，吸取百家之長，繪畫技藝突飛猛進，不足一年就掌 握了山、水、人、物、花、鳥的基本畫法和技巧。握了山、水、人、物、花、鳥的基本畫法和技巧。 案例一案例一書畫家齊白石書畫家齊白石 書畫家齊白石書畫家齊白石 在老師的言傳身教下，他苦在老師的言傳身教下，他苦 練書法和刻印。短短幾年時間，練書法和刻印。短短幾年時間， 齊白石在繪畫、篆刻、吟詩、書齊白石在繪畫、篆刻、吟詩、書 法、裝裱等方面都取得了驚人的法、裝裱等方面都取得了驚人的 成績，成為名滿天下的書畫家。成績，成為名滿天下的書畫家。 由于齊白石的不懈努力，不由于齊白石的不懈努力，不 斷提升了自己的發(fā)展能力，最終斷提升了自

24、己的發(fā)展能力，最終 使自己從一位普通的雕花木匠轉(zhuǎn)使自己從一位普通的雕花木匠轉(zhuǎn) 變成名滿天下的書畫家變成名滿天下的書畫家 1972年初中畢業(yè)后到天津年初中畢業(yè)后到天津 港當(dāng)上了一名門吊司機。他把港當(dāng)上了一名門吊司機。他把 工作崗位作為課堂，把生產(chǎn)實工作崗位作為課堂，把生產(chǎn)實 踐作為教材，把設(shè)備故踐作為教材，把設(shè)備故 障作為障作為 課題，把身邊擁有一技之長的課題，把身邊擁有一技之長的 工友作為老師，勤奮學(xué)習(xí)、不工友作為老師，勤奮學(xué)習(xí)、不 斷鉆研，攻克了一個又一個技斷鉆研，攻克了一個又一個技 術(shù)難關(guān)，成為全國勞動模范、術(shù)難關(guān)，成為全國勞動模范、 “五一五一”勞動獎?wù)芦@得者，被勞動獎?wù)芦@得者，被 人譽

25、為與時俱進的人譽為與時俱進的“藍(lán)領(lǐng)專藍(lán)領(lǐng)專 家家”。 案例二案例二藍(lán)藍(lán)領(lǐng)領(lǐng)專專家家 孔祥瑞孔祥瑞 2001年，他發(fā)明了年，他發(fā)明了“門機主令器星門機主令器星 行操作法行操作法”，使門機每次作業(yè)可節(jié)省，使門機每次作業(yè)可節(jié)省 15.8秒，當(dāng)年創(chuàng)效秒，當(dāng)年創(chuàng)效1600萬元；萬元； 2003 年，他主持的年，他主持的“門座式起重機中心集電器門座式起重機中心集電器” 技改項目獲得國家實用新型發(fā)明專利。從技改項目獲得國家實用新型發(fā)明專利。從 2004年起，他還帶領(lǐng)科技人員先后完成年起，他還帶領(lǐng)科技人員先后完成 了翻車機摘鉤桿等了翻車機摘鉤桿等80多項技術(shù)革新。多項技術(shù)革新。 2006年，改進設(shè)備電纜，節(jié)約

26、維修成本年，改進設(shè)備電纜，節(jié)約維修成本 100萬元；萬元；2007年，攻克年，攻克“大型機械走大型機械走 行防碰撞裝置行防碰撞裝置”難題，創(chuàng)效難題，創(chuàng)效181余萬元，余萬元， 主持研制的主持研制的“大型機械電纜防出槽技術(shù)大型機械電纜防出槽技術(shù)” 獲國家實用新型發(fā)明專利，并創(chuàng)效獲國家實用新型發(fā)明專利，并創(chuàng)效990萬萬 元。元。 藍(lán)藍(lán)領(lǐng)領(lǐng)專專家家 孔祥瑞孔祥瑞 人們正確認(rèn)識和處理人們正確認(rèn)識和處理 問題，不斷提高人生發(fā)展問題，不斷提高人生發(fā)展 的各種能力，不僅是一個的各種能力，不僅是一個 學(xué)習(xí)的過程，而且也是一學(xué)習(xí)的過程，而且也是一 個實踐的過程。學(xué)習(xí)能力個實踐的過程。學(xué)習(xí)能力 是當(dāng)今社會一個優(yōu)秀

27、員工是當(dāng)今社會一個優(yōu)秀員工 必備的素質(zhì)。中職學(xué)生要必備的素質(zhì)。中職學(xué)生要 對自己的能力有正確的認(rèn)對自己的能力有正確的認(rèn) 識，要不斷提升自己的學(xué)識，要不斷提升自己的學(xué) 習(xí)能力。習(xí)能力。 砌墻砌墻 教我一招教我一招 案例三案例三 文憑與能力文憑與能力 案例四案例四 我不認(rèn)為只有上大學(xué)，上名我不認(rèn)為只有上大學(xué)，上名 牌大學(xué)才能成才。這是多數(shù)家長牌大學(xué)才能成才。這是多數(shù)家長 癡迷的傳統(tǒng)想法。自學(xué)是自己最癡迷的傳統(tǒng)想法。自學(xué)是自己最 好的大學(xué)，自學(xué)不但能成才而且好的大學(xué)，自學(xué)不但能成才而且 能成大才。能成大才。 比爾比爾.蓋茨蓋茨 雖然中職學(xué)生的學(xué)歷起雖然中職學(xué)生的學(xué)歷起 點不算高，但只要滿懷點不算高，

28、但只要滿懷 信心，自強不息，勤于信心，自強不息，勤于 思考，積極實踐，就一思考，積極實踐，就一 定會取得人生道路上的定會取得人生道路上的 成功。成功。 2. 2.人生發(fā)展的各種能力是在實踐和認(rèn)識循人生發(fā)展的各種能力是在實踐和認(rèn)識循 環(huán)往復(fù)的過程中不斷鍛煉提高的環(huán)往復(fù)的過程中不斷鍛煉提高的 發(fā)明家愛迪生發(fā)明家愛迪生 案例一案例一 美國發(fā)明家愛迪生是鐵路工人的孩子，小學(xué)未讀完就輟學(xué)，美國發(fā)明家愛迪生是鐵路工人的孩子，小學(xué)未讀完就輟學(xué)， 在火車上賣報度日。愛迪生是一個異常勤奮的人，喜歡做各種在火車上賣報度日。愛迪生是一個異常勤奮的人，喜歡做各種 實驗，制作出許多巧妙機械。他對電器特別感興趣，自從法拉

29、實驗，制作出許多巧妙機械。他對電器特別感興趣，自從法拉 第發(fā)明電機后，愛迪生就決心制造電燈，為人類帶來光明。愛第發(fā)明電機后，愛迪生就決心制造電燈，為人類帶來光明。愛 迪生在認(rèn)真總結(jié)了前人制造電燈的失敗經(jīng)驗后，制定詳細(xì)的試迪生在認(rèn)真總結(jié)了前人制造電燈的失敗經(jīng)驗后，制定詳細(xì)的試 驗計劃，分別在兩個方面進行試驗：一是分類試驗驗計劃，分別在兩個方面進行試驗：一是分類試驗1600多種多種 不同耐熱的材料；二是改進抽空設(shè)備，使燈泡有高真空度。他不同耐熱的材料；二是改進抽空設(shè)備，使燈泡有高真空度。他 還對新型發(fā)電機和電路分路系統(tǒng)等進行了研究。還對新型發(fā)電機和電路分路系統(tǒng)等進行了研究。 發(fā)明家愛迪生發(fā)明家愛迪

30、生 愛迪生將愛迪生將1600多種耐熱發(fā)光多種耐熱發(fā)光 材料逐一地進行試驗，唯獨白金絲材料逐一地進行試驗，唯獨白金絲 性能良好，但白金價格貴得驚人，性能良好，但白金價格貴得驚人， 必須找到更合適的材料來代替。必須找到更合適的材料來代替。 1879年，幾經(jīng)實驗，愛迪生最后決年，幾經(jīng)實驗，愛迪生最后決 定用炭絲來作燈絲。他把一截棉絲定用炭絲來作燈絲。他把一截棉絲 撒滿炭粉，彎成馬蹄形，裝到坩鍋撒滿炭粉，彎成馬蹄形，裝到坩鍋 中加熱，做成燈絲，放到燈泡中，中加熱，做成燈絲，放到燈泡中， 再用抽氣機抽去燈泡內(nèi)的空氣，電再用抽氣機抽去燈泡內(nèi)的空氣，電 燈亮了，竟能連續(xù)使用燈亮了，竟能連續(xù)使用45個小時。個

31、小時。 就這樣，世界上第一批炭絲的白熾就這樣，世界上第一批炭絲的白熾 燈問世了。燈問世了。 奧運冠軍杜麗奧運冠軍杜麗 2008年年8月月9日日,北京奧運會正式開賽首日北京奧運會正式開賽首日,國國 人把摘取本屆奧運會及中國隊首金的期望寄托在了人把摘取本屆奧運會及中國隊首金的期望寄托在了 雅典奧運會射擊冠軍杜麗的身上雅典奧運會射擊冠軍杜麗的身上.然而然而,在女子在女子10米米 氣步槍比賽中氣步槍比賽中,杜麗讓國人杜麗讓國人”大失所望大失所望”,僅名列第僅名列第 五五. 事隔事隔5天之后天之后,在女子在女子50米步槍三米步槍三 種姿勢決賽中種姿勢決賽中,杜麗技壓群芳杜麗技壓群芳,為中國為中國 軍團獲

32、得第軍團獲得第19枚金牌枚金牌,并刷新了該項并刷新了該項 目的奧運會紀(jì)錄目的奧運會紀(jì)錄.從難以忘懷的失敗到從難以忘懷的失敗到 重回最高領(lǐng)獎臺重回最高領(lǐng)獎臺,從悲傷的淚滴到勝利從悲傷的淚滴到勝利 的淚花的淚花,短短短短5天天,杜麗完成了這一超越杜麗完成了這一超越. 案例一案例一 3.3.提高人生發(fā)展的能力需要做到知行統(tǒng)一提高人生發(fā)展的能力需要做到知行統(tǒng)一 案例二案例二史玉柱的成功之路史玉柱的成功之路 他曾經(jīng)是莘莘學(xué)子萬分敬仰的創(chuàng)業(yè)天才，他曾經(jīng)是莘莘學(xué)子萬分敬仰的創(chuàng)業(yè)天才，5年時間內(nèi)躋身年時間內(nèi)躋身 財富榜第財富榜第8位；也曾是無數(shù)企業(yè)家引以為戒的失敗典型，一夜位；也曾是無數(shù)企業(yè)家引以為戒的失敗典

33、型，一夜 之間負(fù)債之間負(fù)債2.5億；而如今他又是一個著名的東山再起者，再次億；而如今他又是一個著名的東山再起者，再次 創(chuàng)業(yè)成為一個保健巨鱷、網(wǎng)游新銳，身家數(shù)百億的企業(yè)家。史創(chuàng)業(yè)成為一個保健巨鱷、網(wǎng)游新銳，身家數(shù)百億的企業(yè)家。史 玉柱再次崛起的故事，突顯出玉柱再次崛起的故事，突顯出“執(zhí)著與毅力執(zhí)著與毅力”的魅力與價值。的魅力與價值。 事業(yè)的跌宕起伏、世間的是非議論，唯有敢與苦難作伴的人，事業(yè)的跌宕起伏、世間的是非議論，唯有敢與苦難作伴的人， 才能從跌倒的陰影中爬起來，邁向成功。才能從跌倒的陰影中爬起來，邁向成功。 從巨人漢卡到巨人大廈，從腦白金到黃金從巨人漢卡到巨人大廈，從腦白金到黃金 搭檔，史

34、玉柱是具有傳奇色彩的創(chuàng)業(yè)者之一。搭檔，史玉柱是具有傳奇色彩的創(chuàng)業(yè)者之一。 三、成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展三、成功與失敗伴隨著人生的發(fā)展 A=x+y+z 四、在知行統(tǒng)一中體驗成功四、在知行統(tǒng)一中體驗成功 體驗成功快樂體驗成功快樂 勤于學(xué)習(xí)勤于學(xué)習(xí) 同勞動群同勞動群 眾相結(jié)合眾相結(jié)合 學(xué)習(xí)課本知識學(xué)習(xí)課本知識 積極投身積極投身 社會實踐社會實踐 假如生活欺騙了你假如生活欺騙了你 普希金普希金 案例一案例一 假如生活欺騙了你假如生活欺騙了你 不要悲傷不要悲傷 不要心急不要心急 憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜 相信吧相信吧 快樂的日子將會來臨快樂的日子將會來臨 心兒永遠(yuǎn)向往著未來心兒永遠(yuǎn)向往

35、著未來 現(xiàn)在卻常是憂郁現(xiàn)在卻常是憂郁 一切都是瞬息一切都是瞬息 一切都將會過去一切都將會過去 而那過去了的而那過去了的 就會成為親切的回憶就會成為親切的回憶 哲理簡析：哲理簡析： 我們要以客觀的態(tài)度正確面對人生道路上的成我們要以客觀的態(tài)度正確面對人生道路上的成 功與失敗。把失敗與挫折當(dāng)成成長中的財富，化失功與失敗。把失敗與挫折當(dāng)成成長中的財富，化失 敗為動力，以樂觀向上的心態(tài)迎接生活中的不如意。敗為動力，以樂觀向上的心態(tài)迎接生活中的不如意。 從這個意義上來看，失敗是寶貴的，它將成為從這個意義上來看，失敗是寶貴的，它將成為“親親 切的回憶切的回憶”，它將帶來更大的成功。，它將帶來更大的成功。 在

36、人類探索太空的道路上在人類探索太空的道路上,有無數(shù)令人激動的成功有無數(shù)令人激動的成功.但是人類自但是人類自 開始載人航天活動以來開始載人航天活動以來,始終面對著各種風(fēng)險與挑戰(zhàn)始終面對著各種風(fēng)險與挑戰(zhàn),前人積累的成前人積累的成 功與失敗的經(jīng)驗功與失敗的經(jīng)驗,成為發(fā)展載人航天事業(yè)的財富成為發(fā)展載人航天事業(yè)的財富 挑戰(zhàn)者號在挑戰(zhàn)者號在1986年年1月月28日進行代號日進行代號STS- 挑戰(zhàn)者號航天飛挑戰(zhàn)者號航天飛 機機51-L的第的第10次太空任務(wù)時，因為右側(cè)固態(tài)火箭推進器上面的一次太空任務(wù)時，因為右側(cè)固態(tài)火箭推進器上面的一 個個O形環(huán)失效，導(dǎo)致一連串的連鎖反應(yīng)，并且在升空后形環(huán)失效，導(dǎo)致一連串的連

37、鎖反應(yīng)，并且在升空后72秒時，爆秒時，爆 炸解體墜毀。機上的炸解體墜毀。機上的7名宇航員全在該次意外中喪生。名宇航員全在該次意外中喪生。 案例二案例二 挑戰(zhàn)者挑戰(zhàn)者 徐強精度徐強精度 案例三案例三 徐強，徐強，1970年年11月出生，沈陽鼓風(fēng)機月出生，沈陽鼓風(fēng)機 （集團）有限公司齒輪壓縮機公司齒輪加工組組（集團）有限公司齒輪壓縮機公司齒輪加工組組 長。他技術(shù)嫻熟，業(yè)務(wù)精湛，被大家稱贊為長。他技術(shù)嫻熟，業(yè)務(wù)精湛，被大家稱贊為“齒齒 輪王輪王”。他立足本職，刻苦鉆研，攻克了齒輪加。他立足本職，刻苦鉆研，攻克了齒輪加 工中的多項關(guān)鍵性難題，創(chuàng)造了國內(nèi)大型齒輪加工中的多項關(guān)鍵性難題，創(chuàng)造了國內(nèi)大型齒輪

38、加 工工4級精度的全國之最，被國內(nèi)外同行們級精度的全國之最，被國內(nèi)外同行們 稱為稱為 “徐強精度徐強精度”，每年為企業(yè)創(chuàng)造價值，每年為企業(yè)創(chuàng)造價值4000多萬多萬 元。他先后獲全國杰出青年崗位能手；遼寧省青元。他先后獲全國杰出青年崗位能手；遼寧省青 年崗位能手；遼寧省五一勞動獎?wù)隆Ｄ陯徫荒苁郑贿|寧省五一勞動獎?wù)隆?010年獲年獲 “全國勞動模范全國勞動模范”稱號。稱號。 雖然不同的人具有雖然不同的人具有 不同的智能結(jié)構(gòu)類型，不同的智能結(jié)構(gòu)類型， 但能力是可以通過后但能力是可以通過后 天學(xué)習(xí)來提升的。作天學(xué)習(xí)來提升的。作 為現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校的學(xué)為現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校的學(xué) 生，必須不斷提高學(xué)生，必須不斷提高學(xué)

39、 習(xí)能力，才能適應(yīng)社習(xí)能力，才能適應(yīng)社 會發(fā)展的需要，才能會發(fā)展的需要，才能 讓自身的潛能得到充讓自身的潛能得到充 分的開發(fā)與發(fā)展。分的開發(fā)與發(fā)展。 追求人生成功是一種精神，是一種艱苦奮斗、追求人生成功是一種精神，是一種艱苦奮斗、 自強不息、不怕艱難困苦、不怕挫折的精神。追尋自強不息、不怕艱難困苦、不怕挫折的精神。追尋 人生成功也是一個過程，是一個持續(xù)的、艱辛的實人生成功也是一個過程，是一個持續(xù)的、艱辛的實 踐過程，是一個堅持不懈的奮斗過程。在人生成長踐過程，是一個堅持不懈的奮斗過程。在人生成長 的道路上，我們應(yīng)該懂得，成功其實是向某個目標(biāo)的道路上，我們應(yīng)該懂得，成功其實是向某個目標(biāo) 前進的成

40、長過程。每一次小的成功其實只是成功其前進的成長過程。每一次小的成功其實只是成功其 實只是成長中的一個高點堅持不懈地實現(xiàn)一個一個實只是成長中的一個高點堅持不懈地實現(xiàn)一個一個 具體的階段目標(biāo)就能達(dá)到最終的成功，每個目標(biāo)都具體的階段目標(biāo)就能達(dá)到最終的成功，每個目標(biāo)都 是成長的一個臺階。是成長的一個臺階。 結(jié)束語結(jié)束語 1下列觀點包含實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的有：下列觀點包含實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的有： 近水知魚性，近山知鳥音近水知魚性，近山知鳥音 冰凍三尺，冰凍三尺， 非一日之寒非一日之寒 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) 百聞不如一見百聞不如一見 學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則 退退( ) A

41、 B C D D 2、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用 烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn) 代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測 和傳遞軍情。和傳遞軍情。”這說明這說明 （ ） A、實踐是認(rèn)識的唯一來源、實踐是認(rèn)識的唯一來源 B、人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展、人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展 C、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 D、實踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手、實踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手 段。段。 C 3、恩格斯指出：、恩格斯指出：“社會一旦有技術(shù)上的需要，社會一旦有技術(shù)上的需要， 則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向 前進。前進。”( ) A實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識的來源 B實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力 C實踐是檢驗認(rèn)識的惟一標(biāo)準(zhǔn)實踐是檢驗認(rèn)識的惟一標(biāo)準(zhǔn) D實踐是認(rèn)識的目的實踐是認(rèn)識的目的 B 4、“路遙知馬力，日久見人心路遙知馬力，日久見人心”， 從認(rèn)識論角度看，其哲學(xué)寓意（從認(rèn)識論角度看，其哲學(xué)寓意（ ） A、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動 B、實踐是檢驗認(rèn)識的