1、從吳均到初唐四杰看邊塞詩簡變南朝時期的詩歌除了占據(jù)主流的山水詩、宮體詩之外, 還出現(xiàn)了描寫邊塞戰(zhàn)爭相關(guān)題材的詩作 , 盡管寫作的人數(shù)不多 , 成就 也不高 , 但是可以看作隋唐邊塞詩的發(fā)展源頭。在這些作家中 , 吳均的邊塞詩最具有代表性 ,可以說, 吳均是南朝時代唯一有過 邊塞、戰(zhàn)爭生活體驗(yàn)的詩人 , 同時也是中國文學(xué)史上最早的邊塞 詩人。吳均(469-520), 字叔庠,吳興故鄣(今浙江安吉 )人。家世寒 微, 梁武帝天監(jiān)二年 (503), 柳惲為吳興太守 ,召之為主簿 ,賦詩酬 唱,后入建安王蕭偉府中為記室。天監(jiān)二年回建康 ,授奉朝請 ,吳 均私撰南齊史 齊春秋 , 遭梁武帝所責(zé) , 后又

2、召吳均參與編訂歷 代通史,在普通元年病卒 ,終年五十二歲。 梁書吳均傳 稱其“文體清拔有古氣 , 好事者或效之 , 謂為吳均體”。吳均的邊塞詩以建功立業(yè)、忠君報國為主要思想 , 在詩中多 有體現(xiàn) , 如邊城將其四 : 詩中吳均著意追求現(xiàn)世的功勛業(yè)績 , 而“不要身后名” ; 又如結(jié)客少年場中所突出的建功立業(yè)的 理想。南朝是個門閥士族專權(quán)的時代 , 吳均詩中建功立業(yè)思想與 他所處的那個社會環(huán)境大有關(guān)系。 在南朝 , 政權(quán)更迭頻繁 , 門閥林 立, 漢代士人所強(qiáng)調(diào)的君臣政治倫理早已失去了現(xiàn)實(shí)意義。世家 大族的家族利益高于國家利益 , 儒家思想在這些上層士人中早已 失去了吸引力 , 也不再成為他們的

3、追求 , 反而玄學(xué)、佛學(xué)普遍在上 層社會盛行。寒門階層則不同 , 他們沒有大族的文化條件 , 傳統(tǒng)的 大眾化的儒家教育則成了他們的文化起點(diǎn) , 他們無士族家庭那種 重清談的文化氛圍 , 更缺少講玄論道的家學(xué)傳統(tǒng)。吳均就是其中 一員 , 他也是寒門微族 , 他們所接受的儒家教育更少受玄學(xué)影響 , 他們接受的思想更貼近生活。 儒家的積極進(jìn)取、入世精神能使他 們有擺脫現(xiàn)實(shí)困境的途徑 , 因此對于忠君的君君臣臣的政治倫理 接受的更深 , 儒家的文化傳統(tǒng)使他們對君權(quán)的依賴性遠(yuǎn)大于高門 望族。此外,如果要在士庶嚴(yán)格區(qū)分的政治環(huán)境下興起 , 寒人只有 走軍功這條路 , 從戎是達(dá)到顯貴的捷徑 , 尤其在齊梁不

4、斷興起寒 人將帥的背景下 , 所以吳均寫下來不少從戎邊塞詩。和其他南朝寫過邊塞詩的作者不同 , 吳均可以說到過真正的 戰(zhàn)場。林家驪吳均集校注前言說“齊明帝建武年間, 他到過南齊與北魏的前線壽陽八公山一帶 , 并在游歷過程中寫下了不少 有關(guān)游俠、邊塞題材的詩歌” , 并寫下了登壽陽八公山以明 志, 但吳均一生位卑 ,不過簿尉、參軍之類 , 不受重視。梁書 吳均傳云 : “均將著史以自名 , 遂私撰齊春秋奏之 , 書稱帝為齊明帝佐命 , 帝惡其實(shí)錄 , 以其書不實(shí) , 使中書舍人劉之 遴詰問數(shù)十條 , 竟支離無對 , 敕付省焚之 , 坐免職。” 吳均的邊塞詩主要關(guān)注個人 ,具有強(qiáng)烈的英雄主義思想

5、, 多 描繪為大義而不惜死的決心 , 如邊城將之一 : “塞外何紛紛 , 胡騎欲成群。爾時始應(yīng)募 ,來投霍冠軍。刀含四尺影 , 劍抱七星文。 袖間血灑地 , 車中旌拂云。輕軀如未殯 , 終當(dāng)厚報君。”又如戰(zhàn) 城南之一 :“名 武安將 ,血 秦王衣。為君義氣重 , 無功終不 歸。”他總言以死報君之決心 ,或抒發(fā)建功立業(yè)的理想 , 缺乏士卒 情緒的表現(xiàn) , 也缺少對邊地惡劣環(huán)境的描寫 ,總是概括性地描寫 戰(zhàn)地景物 ,如“羽檄起邊庭 ,烽火亂如螢”、“高秋八九月 , 胡地 旱風(fēng)霜”、“高旗入漢飛 , 長鞭歷地寫”。吳均終其一生雖未得 重要,甚至曾遭棄 ,但他仍然念念不忘忠君報恩 , 可見受封建意識

6、毒害的程度 , 詩中充斥了這種思想 ,在一定程度上使詩作的格調(diào) 降低 ,藝術(shù)特質(zhì)受損。此外,他的邊塞詩內(nèi)容上具有一定局限性 , 沒有反映戰(zhàn)爭給 人民帶來的災(zāi)難 ,因?yàn)闆]有到過真正意義上的邊塞 , 詩中對邊地 環(huán)境的描寫也缺乏感染力 , 更沒有戰(zhàn)士對家鄉(xiāng)思念之情的抒發(fā)。 吳均的邊塞詩也有一定的貢獻(xiàn) ,他擺脫了齊梁綺靡之風(fēng) , 而變得 “清拔有古氣” ,雖然意象不雄奇壯大 ,但風(fēng)格已近剛健質(zhì)樸 , 幾 近于唐 , 邊塞詩仍待繼續(xù)發(fā)展。公元 589 年,隋文帝滅陳 ,至此二百多年南北分裂的局面結(jié) 束了 ,全國完成了統(tǒng)一。 與南朝詩人的最大不同就是 :隋代邊塞詩 人大多都有出塞從戎的經(jīng)歷 , 南朝的邊

7、塞與邊地相差甚遠(yuǎn) , 大多 邊塞詩都是詩人憑借史書想象之作 , 就算是吳均也只到過壽陽八 公山一帶 , 根本無法體會真正邊塞大漠風(fēng)雪的場面。他詩中的玉 門、雁門等地并非實(shí)地 ; 而隋代邊塞詩人則不同 ,他們多有真實(shí)的 軍戎經(jīng)歷 , 因而他們的邊塞詩更能打動人心 ,具有更大的感染力。隋代邊塞詩人如薛道衡 , 隋書本傳記載“河間王弘北征 突厥,召典軍書” ,與之對應(yīng)的隋書 河間王弘傳記載 “時突厥屢為邊患 ,以行軍元帥 ,率眾數(shù)萬,出靈州道,與虜相遇, 戰(zhàn),大破之 ,斬數(shù)千級”可見他的出賽從軍經(jīng)歷 ,見他的出塞 詩 : “絕漠三秋暮 ,窮陰萬里生。寒夜哀笛曲 , 霜天斷鴻生。” 詩中充滿了邊地景象

8、的悲涼 , 非親歷者不能道也。楊素是隋代邊 塞詩人的代表之一 ,他位高權(quán)重 ,多次率軍與突厥征戰(zhàn) ,隋書 楊素傳記載他“兼文武之資” , “開皇十八年 , 突厥達(dá) 頭可汗犯塞 ,以素為靈州道行軍總管 , 出塞討之。”仁壽初 年, “以素為行軍元帥 , 出云州擊突厥 ,連破之。”他的出塞二 首氣勢凜然 , 真實(shí)慷慨。 詩人視野闊大 , 比南朝邊塞詩顯得更真 實(shí)。此外還有虞世基、王胄、盧思道等人皆有出塞軍戎經(jīng)歷 , 這 為他們的創(chuàng)作提供了絕好的素材。隨著大批南朝文人入北 ,南朝文風(fēng)也隨之入北 , 南北文學(xué)交 流更近了一步。在楊廣周圍就有一批歷仕梁陳的文人。隋書 柳傳稱 : “王好文雅 ,招引才學(xué)之

9、士諸葛潁、虞世南、 王胄、朱 等百余人以充學(xué)士 ,而為之冠,王以師友處之 ,每有篇什, 必令其潤色 ,然后示人。嘗朝京師還 ,作歸藩賦 ,命作序,詞甚 典麗。初,王屬文,為庾信體 ,及見以后 ,文體遂變。 ”南北朝文學(xué) 早就已經(jīng)開始相互影響 , 庾信就是一例。隋代文風(fēng)開始有南北文 風(fēng)交融的趨勢 , 這促使邊塞詩有了新的發(fā)展 ,風(fēng)氣開始轉(zhuǎn)變。陸時雍詩境總論說 : “陳人意氣懨懨 , 將歸于盡 , 隋煬起 敝, 風(fēng)骨凝然。”認(rèn)為楊廣對南朝詩風(fēng)的扭轉(zhuǎn)起到了作用。楊廣 的邊塞詩不同于齊梁君主蕭衍、 蕭綱等人所作的邊塞詩那樣內(nèi)容 空泛 ,毫無氣勢。楊廣的邊塞詩是親歷邊塞的真實(shí)之作。他巡視 長城時寫下了飲

10、馬長城窟行 : “肅肅秋風(fēng)起 , 悠悠行萬里。萬 里何所行，橫漠筑長城。豈臺小子智，先圣之所營。濁氣靜天 山 , 晨光照高闕。釋兵仍振旅 , 要荒事方舉。飲至告言旋 , 功歸清 廟前。”這首詩寫得氣勢非凡 , 豪邁勁健 , 一掃南朝詩的綺靡繁 縟。另外 , 他模仿曹植寫了白馬篇 , 也是雄放高闊 : “白馬金 貝裝 , 橫行遼水旁。問是誰家子 , 宿衛(wèi)羽林郎。文犀六屬鎧 , 寶劍 七星光。 本持身許國，況復(fù)武功彰。曾令千載后，流譽(yù)滿 常。”詩中幾乎涉及了隋代全部版圖 , 意境壯闊 , 氣勢如虹 , 已經(jīng) 有唐詩格調(diào)之兆 , 建有文骨風(fēng)采 , 除楊廣之外 , 楊素、薛道衡、盧 思道等人的邊塞詩一

11、洗南朝頹勢 , 顯得剛健質(zhì)樸、感情濃烈。隋代邊塞詩處于一個過渡階段 , 這個時期的南北文學(xué)雖然相 互影響, 但并沒有融合成一個新的文學(xué)特色 ,雖然受齊梁影響較 大, 但已經(jīng)有了新的風(fēng)氣轉(zhuǎn)折。 時代的發(fā)展 , 疆域的統(tǒng)一為邊塞詩 作提供了新的精神風(fēng)貌 , 初唐一代也沿續(xù)著這條脈絡(luò)繼續(xù)發(fā)展。經(jīng)過三四十年的統(tǒng)一和恢復(fù)之后 , 國家開始強(qiáng)大起來 , 士 人們也需要一種新的足以表現(xiàn)他們精神風(fēng)貌的文學(xué) , 六朝那種綺 靡文風(fēng)已經(jīng)不再符合文學(xué)發(fā)展需要了。魏征在隋書 文學(xué)傳序中提出了一種新的文學(xué)主張 : “江左宮商發(fā)越 , 貴于清綺 , 河朔詞義貞剛 , 重乎氣質(zhì)。 氣質(zhì)則理勝其詞 , 清綺則文過其意。 理

12、深者便于時用 , 文華者宜于詠歌 , 此其南北詞人得失之大較也。 若 能掇彼清音 ,簡茲累句 ,各去所短,合其兩長 ,則文質(zhì)彬彬 ,盡善盡 美矣。”他認(rèn)為應(yīng)該拋掉綺靡文風(fēng) , 取其清綺 , 使文質(zhì)結(jié)合 , 這是 符合文學(xué)發(fā)展需要的主張。 初唐四杰也反對綺艷文風(fēng) , 在楊迥王 勃集序中: “嘗以龍朔初載 ,文場變體 ,爭構(gòu)纖維,竟為雕琢。糅 之以金玉龍鳳 ,亂之以朱紫青黃 ,影帶以 其功,假對以稱其美。 骨 氣都盡 , 剛健不聞。”王勃在上吏部裴侍郎啟中 ,也說到了反 對綺靡文風(fēng)。他們與唐重臣的看法一致 , 認(rèn)為綺靡之風(fēng)能導(dǎo)致國 家危亡 , 提倡剛健的骨氣 ,追求濃烈的感情與昂揚(yáng)的氣勢。 王勃在

13、 山亭思友人序中進(jìn)行了闡述 : “至若開辟翰苑 ,掃蕩文場 ,得 宮商之正律 , 受山川之杰氣。雖陸平原、曹子建可以車載斗量 , 謝靈運(yùn)、潘安仁足可以膝行肘步 ,思飛情逸 ,風(fēng)云坐宅于筆端 ;興 洽神清,日月自安于調(diào)下。 ”體現(xiàn)了昂揚(yáng)激越的感情 ,以及“風(fēng)云 興于筆端”、 “日月于調(diào)下”的壯大氣勢。 他們似乎宜加感覺到 將要到來的盛唐文學(xué)的隱約朦朧的形象了。他們的創(chuàng)作主張有詩歌作為實(shí)踐。楊迥從軍行 , 盧照鄰 關(guān)山月 ,還有駱賓王的夕次蒲類津等 , 這些詩句都追求雄 奇闊大的景象 ,如“鳳闕”、 “龍城”、 “鴻雁天”等等 ,全詩體 現(xiàn)出一種昂揚(yáng)壯大的美 ,這是唐代知識分子的精神風(fēng)貌體現(xiàn) , 也 是一種時代精神的表現(xiàn) , 并且四杰的邊塞詩體皆為五言律詩。如 王勃“悲涼千里道 ,凄斷百年身” ,盧照鄰“將軍下天上 ,虜騎入 云中” ,楊迥“劍鋒生赤