1、莊子莊子 逍遙游逍遙游 莊子莊子（約前（約前369前前286）， 名名 ， 時(shí)期時(shí)期 人，著名人，著名 的的 ， 的重的重 要代表，與老子并稱為要代表，與老子并稱為 。 莊子的主要思想是莊子的主要思想是 。在政。在政 治上，他主張治上，他主張無(wú)為而治無(wú)為而治。 周戰(zhàn)國(guó) 宋國(guó)蒙 道家學(xué)派 “老莊” 清靜無(wú)為 思想家、文學(xué) 家 “文哲大師”、“逍遙之祖” 莊子 莊子一書(shū)，今存 篇，分為 ，是莊子 所作， 和 ，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。 文筆 ，想象 ，氣勢(shì) 。 莊 子善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于 玄（深?yuàn)W、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬 人等修辭方法。從文學(xué)價(jià)值方面講，莊子一

2、書(shū)展現(xiàn) 出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒。 “其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先 也。”（魯迅） “以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在 是絕無(wú)僅有?！保ü簦?文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)。 33 波瀾壯闊 奇特豐富汪洋恣肆 “百家之冠” 南華經(jīng) 唐玄宗尊莊子為南華真人 莊子莊子（南華經(jīng)南華經(jīng)） 莊周和他的門(mén)人以及后莊周和他的門(mén)人以及后 學(xué)所著。今存學(xué)所著。今存3333篇篇 內(nèi)篇內(nèi)篇7 7篇篇 外篇外篇1515篇篇 雜篇雜篇1111篇篇 出于莊子門(mén)出于莊子門(mén) 人及后學(xué)之人及后學(xué)之 手手 一般認(rèn)定莊子一般認(rèn)定莊子 自撰自撰 “逍遙逍遙”也寫(xiě)作也寫(xiě)作“消搖消搖”， 意思是優(yōu)游

3、自得的樣子；意思是優(yōu)游自得的樣子； “逍遙游逍遙游”就是沒(méi)有任何就是沒(méi)有任何 束縛地、自由自在地活動(dòng)。束縛地、自由自在地活動(dòng)。 逍遙游 寫(xiě)作背景 莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變 革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí) 亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，戰(zhàn)爭(zhēng)也空前 殘酷。莊子對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿， 時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議；他對(duì)自 己無(wú)力改變這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘，想用自己 的一套思想和人生觀來(lái)影響和改造人們。這正是 莊子思想產(chǎn)生的社會(huì)背景和主觀原因。 第一部分第一部分 北北冥冥有魚(yú)有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千 里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾 千里

4、也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海 運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池天池也。 怒：奮起怒：奮起 垂：邊遠(yuǎn)，同垂：邊遠(yuǎn)，同 “陲陲”，一說(shuō)遮，一說(shuō)遮， 遮天。遮天。 海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng) 徙：遷徙徙：遷徙 理解：描述鯤鵬的理解：描述鯤鵬的 形象形象形體碩大形體碩大 無(wú)比，變化神奇莫無(wú)比，變化神奇莫 測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯 美美。 第一部分第一部分 齊諧者，齊諧者，志志怪者也。諧之言曰怪者也。諧之言曰 “鵬之徙于南冥也，水擊三千里，鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖摶扶搖而上者九而上者九 萬(wàn)里，去以六月息者也。萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物野馬也，塵埃也，生物 之以

5、息相吹也。之以息相吹也。 齊諧是齊諧是記載記載怪異的怪異的. . 齊諧齊諧 中的話說(shuō)：中的話說(shuō)：“當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振當(dāng)鵬遷往南海時(shí)，振 翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著翅拍水，水浪遠(yuǎn)達(dá)幾千里。它乘著 旋風(fēng)旋風(fēng)環(huán)旋而上環(huán)旋而上幾萬(wàn)里的高空，幾萬(wàn)里的高空，憑借憑借 著六月的大風(fēng)離開(kāi)了北海。著六月的大風(fēng)離開(kāi)了北海?！鄙揭吧揭?的霧氣的霧氣，空中的塵埃，都是生物，空中的塵埃，都是生物用用 氣息吹拂的結(jié)果。氣息吹拂的結(jié)果。 志：記載志：記載 摶扶搖：摶扶搖：摶：拍打；摶：拍打； 扶搖：旋風(fēng)扶搖：旋風(fēng) 去：離開(kāi)去：離開(kāi) 息：氣息息：氣息 野馬：春天林澤中野馬：春天林澤中 的霧氣的霧氣 理解：理解：寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛

6、有所待，并以寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛有所待，并以“野馬野馬”“”“塵埃塵?！弊霰容^，表明做比較，表明 世間五萬(wàn)物都有所待。世間五萬(wàn)物都有所待。 鯤鯤 鵬鵬 （大）（大） 形體：幾千里、垂天之云形體：幾千里、垂天之云 變化：神速變化：神速 飛行：壯觀飛行：壯觀 活動(dòng)范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬(wàn)里活動(dòng)范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬(wàn)里 -六月之息六月之息 第一部分第一部分 天之天之蒼蒼蒼蒼，其，其正正色也？色也？其其遠(yuǎn)而無(wú)所至遠(yuǎn)而無(wú)所至極極邪？其邪？其 視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大 舟也無(wú)力。舟也無(wú)力。覆覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則杯

7、水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則 膠膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。 極：盡極：盡 覆：傾倒覆：傾倒 芥：小草芥：小草 -高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能 真正認(rèn)識(shí)天。從另一角度說(shuō)明大鵬受到限制，真正認(rèn)識(shí)天。從另一角度說(shuō)明大鵬受到限制， 是不自由的。是不自由的。 第一部分第一部分 故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培培 風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼夭閼，而后乃今將，而后乃今將圖圖南。南。 培：培：“憑憑”憑借憑借 莫之莫之夭閼夭閼：倒裝，倒裝，莫

8、莫夭夭 閼之。夭閼閼之。夭閼：阻攔：阻攔 理解：理解：為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥(niǎo)為了強(qiáng)調(diào)鵬鳥(niǎo)“有所待有所待”，作者連用大舟，作者連用大舟 漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說(shuō)漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說(shuō) 明鵬鳥(niǎo)要高飛九萬(wàn)里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊明鵬鳥(niǎo)要高飛九萬(wàn)里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊 的天空才能圖謀南行。的天空才能圖謀南行。 蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋（而 止），時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn) 里而南為？”適莽蒼者，三餐（飡）而反，腹猶 果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。 之二蟲(chóng)又何知！ 決:迅疾的樣子 搶：突然 控：落下來(lái) 之：到 果然：像果子一樣，意為

9、飽飽的。 何知：“知何”，知道什 么 理解：理解：反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說(shuō)明這兩種動(dòng)物也有所待。蜩與反駁蜩蟬與學(xué)鳩，說(shuō)明這兩種動(dòng)物也有所待。蜩與 學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬 鳥(niǎo)高飛遠(yuǎn)行的壯舉。鳥(niǎo)高飛遠(yuǎn)行的壯舉。 作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁：“適莽蒼者適莽蒼者”“”“適百里適百里 者者”“”“適千里者適千里者”的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。的備糧各有不同是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近不一樣。 鵬鳥(niǎo)、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。鵬鳥(niǎo)、蜩蟬、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力不一樣。 蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不

10、到自己與鵬鳥(niǎo)的差異和自身的蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥(niǎo)的差異和自身的“所待所待”， 反而嘲笑鵬鳥(niǎo)南飛，實(shí)在可笑。反而嘲笑鵬鳥(niǎo)南飛，實(shí)在可笑。 蜩與學(xué)鳩以為自己是無(wú)所依賴的，是自由的，因此它們嘲蜩與學(xué)鳩以為自己是無(wú)所依賴的，是自由的，因此它們嘲 笑鯤鵬。笑鯤鵬。蜩和學(xué)鳩不是沒(méi)有所待，而是必須憑借一點(diǎn)外力。蜩和學(xué)鳩不是沒(méi)有所待，而是必須憑借一點(diǎn)外力。 歸納第一段段意：歸納第一段段意： 萬(wàn)物都有所待；萬(wàn)物都有所待； 都沒(méi)有絕對(duì)自由。都沒(méi)有絕對(duì)自由。 鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。 水霧塵埃：要靠氣息相吹。水霧塵埃：要靠氣息相吹。 大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水

11、不深。 杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。 蜩鳩嘲鵬：不知自己蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待所待”。 遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。 n根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下： n闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它 們的活動(dòng)都們的活動(dòng)都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。 思考和延伸： 文中寫(xiě)到了文中寫(xiě)到了“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視 下也，亦若是則已矣下也，亦若是則已矣”這寫(xiě)的是什么意思呢？這寫(xiě)的是什么意思呢

12、？ 明確：這其實(shí)呢，也是在說(shuō)鵬鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候也明確：這其實(shí)呢，也是在說(shuō)鵬鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)事物的時(shí)候也 是受到了限制的是受到了限制的；站的角度不同，看待事物也是不站的角度不同，看待事物也是不 一樣。一樣。 那么，從這個(gè)意義上講那么，從這個(gè)意義上講,二蟲(chóng)的認(rèn)識(shí)受到限制是一二蟲(chóng)的認(rèn)識(shí)受到限制是一 樣的（二蟲(chóng)的認(rèn)識(shí)受限制的原因是飛的不高，無(wú)法樣的（二蟲(chóng)的認(rèn)識(shí)受限制的原因是飛的不高，無(wú)法 去理解鵬鳥(niǎo)高飛），既然這樣也不用去理會(huì)二蟲(chóng)的去理解鵬鳥(niǎo)高飛），既然這樣也不用去理會(huì)二蟲(chóng)的 無(wú)知這無(wú)知這也就使得文章自然的轉(zhuǎn)入了下文的也就使得文章自然的轉(zhuǎn)入了下文的“小知小知” 和和“大知大知”的論述的論述 第二部分：小知不及大

13、知，小年不及大年。奚以 知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋， 此小年也。 知：智慧 年：壽命 奚以：怎么 晦、朔：月末與月初的一天，望是十 五月圓之日 此也：判斷句式 南有冥靈冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋； 上古有大椿者，以八千歲千歲為春，八千歲千歲為 秋。而彭祖彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不 亦悲乎！ 者：句中停頓 以：直接譯成“以”也可，但是“憑借” 匹：比，配 湯之問(wèn)棘也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池天池也。 有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。 有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云， 摶扶搖羊角扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然 后圖南，且適南冥也。 是：這

14、樣 焉：在那里 修：長(zhǎng) 湯問(wèn)革曰：上下四方有 極乎？ 革（棘）曰：無(wú)極之外， 復(fù)無(wú)極也。 斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上， 不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿蓬蒿之間，此亦飛之 至也，而彼且奚適也？”此小大之辯（辨） 也。 且：將要 奚適：適奚，到哪里，賓語(yǔ)前置 理解：這里引用湯詢問(wèn)棘的一段話，是再次對(duì)前理解：這里引用湯詢問(wèn)棘的一段話，是再次對(duì)前 文談到的文談到的“小知小知”與與“大知大知”、“小年小年”與與“大大 年年”的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。的區(qū)別的印證。在篇章上，與第一段照應(yīng)。 大小之辯大小之辯 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春

15、秋八千歲；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲； 彭祖彭祖眾人眾人 鵬鳥(niǎo)鵬鳥(niǎo)斥鴳斥鴳 n段意歸納：段意歸納：本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印 證，說(shuō)明萬(wàn)物在證，說(shuō)明萬(wàn)物在“有所待有所待”的范圍內(nèi)，存在著的范圍內(nèi)，存在著 “大小之辯大小之辯”的差異，但終歸都是的差異，但終歸都是“有所待有所待”。 歸納第二部分段意歸納第二部分段意 第三部分：故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)， 德合一君，而征一國(guó)者，其自視也， 亦若此矣。 效：勝任 比：并，合乎 耐：“能”，“耐”。能力 征：取信 自視：視自，看待自己。 而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加 勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分， 辯乎

16、榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù) 數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。 譽(yù)：贊美 加勸：勸，努力。更加努力 非：責(zé)難 乎：引出對(duì)象 斯：這樣 數(shù)數(shù)然：急忙（追求）的樣子 雖然：雖然這樣 夫列子御風(fēng)列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有 五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù) 然也。此雖免乎行，猶有所待者也。 泠然：美好的樣子 有：又 反：返 雖：雖然 待：依靠，憑借 若夫乘天地之正，而御六氣之辯， 以游無(wú)窮者，彼且惡（w）乎待 哉！故曰：至人無(wú)己，神人神人無(wú)功， 圣人無(wú)名。 若夫：發(fā)語(yǔ)詞，可譯為“至于” 御：順著 辯：同“變” 惡乎待：惡，什么。 “待惡” 歸納第三段段意：歸納第三段段意： 有對(duì)世間萬(wàn)物的有對(duì)世間萬(wàn)物的“

17、有所待有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人 的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最 高境界，點(diǎn)明全文的主題高境界，點(diǎn)明全文的主題。 能夠能夠“效、比、合、征效、比、合、征”的四種人的四種人， 有才智修養(yǎng)，當(dāng)都有才智修養(yǎng)，當(dāng)都被世俗所累被世俗所累； 宋榮子宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度置世人的贊譽(yù)與誹謗于度 外，但他的修養(yǎng)外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹(shù)猶有未樹(shù)”； 列子列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但御風(fēng)而行，逍遙自在，但 “猶有所待者猶有所待者” 這些有才有智這些有才有智 有修養(yǎng)的人都有修養(yǎng)的人都 沒(méi)有達(dá)到真正沒(méi)有達(dá)到真正 的的“逍遙游逍

18、遙游”， 更何況那些普更何況那些普 通人呢？通人呢？ 真正的逍遙 能夠效、比、合、 征的四種人 宋榮子 列子 n至人 n神人 n圣人 真逍遙非逍遙 襯 托 我們?cè)谀男┤说纳砩峡吹竭^(guò)這樣的人格？我們?cè)谀男┤说纳砩峡吹竭^(guò)這樣的人格？ 陶淵明陶淵明：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。 問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 蘇軾蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫?。浩埛俏嶂?，雖一毫而莫取 老子老子：安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也：安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也 文章的論證思路：文章的論證思路： 萬(wàn)物皆萬(wàn)物皆“有所待有所待” 萬(wàn)物所待有萬(wàn)物所待有“小大之辯小大之辯” 世人亦世人亦“有所待

19、有所待”（這些都不是（這些都不是“逍遙逍遙 游游”） 什么才是什么才是“逍遙游逍遙游” 怎樣才能達(dá)到怎樣才能達(dá)到“逍遙游逍遙游”的境界的境界 中心思想 人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上 反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影 響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的 人生觀。 所謂所謂“無(wú)功無(wú)功”就是去掉功名利祿之心，就是去掉功名利祿之心， 不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。 所謂所謂“無(wú)名無(wú)名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失， 褒貶任人。褒貶任人。 所謂所謂“無(wú)已無(wú)已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，就是忘掉自我。不受外物的束縛， 達(dá)到恬淡自適的境界。達(dá)

20、到恬淡自適的境界。 這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一，這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一， 超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。 全文鑒賞要點(diǎn)：全文鑒賞要點(diǎn)： 借用寓言說(shuō)理：借用寓言說(shuō)理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把 “無(wú)所待無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，的思想寄托于生動(dòng)的形象中， 如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。 想象豐富，意境開(kāi)闊：想象豐富，意境開(kāi)闊：如關(guān)于鯤的神奇變?nèi)珀P(guān)于鯤的神奇變 化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪 洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。 運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法修辭手法。 莊子莊子逍遙游中的成語(yǔ)逍遙游中的成語(yǔ) 鵬程萬(wàn)里鵬程萬(wàn)里/扶搖直上扶搖直上 北冰洋里有條魚(yú)，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千北冰洋里有條魚(yú)，名字叫做鯤，鯤的軀體，不知道有幾千 里大。鯤后來(lái)變成一只鳥(niǎo)，名字叫做鵬。里大。鯤后來(lái)變成一只鳥(niǎo)，名字叫做鵬。 鵬的背就不知道有鵬的背就不知道有 幾千里長(zhǎng)。當(dāng)海風(fēng)吹起的時(shí)候，鵬就飛往南極。它乘著旋風(fēng)幾千里長(zhǎng)。當(dāng)海風(fēng)吹起的時(shí)候，鵬就飛往南極。它乘著旋風(fēng) 直飛上九萬(wàn)里高空，鼓動(dòng)雙翅，仿佛是遮住天空的云