1、企業管理者必須深刻領悟的十個成語 群情激昂企業的生命之源 。企業要發展， 就必須創新； 企業要創新， 前提是員工須有創造性；員工要有創造性，前提須有積極性。員工積極 性是破解企業一切發展難題的先決條件，這是“皮之不存，毛將焉附”的 邏輯。員工缺乏積極性，解決企業發展問題的辦法再高，也是高處不勝 寒。就此而論，企業管理的根本目標就是激發員工積極性，任何不以激 發員工積極性為根本目標的管理方法，都是吟詩作畫。 道法自然管理的最高法則。 如何激發員工積極性？唯物辯證法的基 本觀點是： 按客觀規律辦事， 就是按“人的客觀規律”辦事。人類再聰明， 也改變不了“人是脫光毛的猴子”這個事實，更改變不了“人是

2、大自然的產 物”這個現實。所以，“人的客觀規律”就是人的自然天性，簡稱人性。管 理工作就是要按人性辦事，此即韓非子所說：“凡治天下必因人情”，其 所論之“人情”即人性。韓非子何許人也？中國儒、法、墨、道思想的集 大成者，可一世的秦始皇曾驚呼：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不 恨矣！”。趨利避害人性的自然規律。 人的自然天性是什么？此題兩千多年前 已被老祖宗破解，曾被毛澤東贊為“首屈一指的利國富民偉大的政治家” 商鞅，其治國思路是：“人生有好惡，故民可治也”，韓非子直言不諱道： “夫安利者就之，危害者去之，此人之情也”，二人所論之人性，“趨利避 害”而已。這也是無論管理學如何發展，有一話題是亙古

3、不變的：獎懲。“獎”是為激活人的趨利本性，使其為利而“趨”；“懲”是為激活人的避害本 性，使其畏害而“避”，亦趨亦避，表現在行為上就是好好工作。 危迫利誘管理的本質要義。 如何激活趨利避害的人性？俗語有云： “香餌之下，必有死魚”，香餌是什么？機會；民有諺語：“不怕賊偷就怕 賊惦記”，“賊惦記”是什么？危機。機會是人們最渴望的東西，而危機則 是人們最厭惡的東西。要激活人性， 就必須把人置于機會和危機的急流 中，使其逆水行舟時：進，則海闊天空；退，則萬劫不復。然，員工“不 進也不退”和“工作半死不活”卻是企業面對的最大困惑，這是機會和危機 之間存有“風平浪靜”的休閑地帶，導致機會面前有人“清心寡

4、欲”，危機 面前有人“臨危不懼”。垂法而治管理的根本方法。 管仲曰：“法者，天下之儀”；黃帝經 有云：“法度者,政之至也”。管理工作由人治和法治組成，法治在于明理 故為主，人治在于融情故為輔。時人常把“依法而治”理解為法治，但這 是一種嚴重依賴管理者的“人治人”狀態，管理者若能“六親不認”還好， 否則就沒戲。垂法而治則是“法規制度自動執行”的“法治人”狀態，屬真 正的法治。要實現垂法而治，就必須按照“機會和危機的反生、反噬原 理”來設計制度，從而賦予法規制度生命力使之成為機制。諸位可參考 一下臭名昭著的卡努法典，幾十個字的簡單條款，在毫無監督、無 需推行情況下就把阿爾巴尼亞北部地區的人民折騰了

5、六百余年。無為而治法治的基本要求。 賦予法規制度生命力后， 管理者能否“無 為而治”尤為重要。無為而治并不是無所作為，而是不去擾亂法規制度 的執行。因為法治是管理的根本方法， 法制就自然成了管理的基本工具。 故而，管理的過程，其實就是建設法制的過程。然，時下好像沒有幾個 管理者傾心于法制建設， 有的甚至連企業的法規制度內容都不清楚，反 而在抓思想搞教育、開大會提要求、喊口號造文化、抓融合促團結等事 情上下苦功夫，結果卻是“累死你也不會有人心疼”。相反，專注于法制 建設的管理者話不多、 事很少， 看著很“無為”，卻很受下屬敬重和信任， 各項工作高效推進，單位事業蒸蒸日上，這就是老子所說的“無為而

6、無 所不為”。稱物平施企業的命門穴位。 當企業缺乏生命化“機制”時，若要管好 企業，管理者就要充當好“包青天”的狠角，六親不認地嚴格推行各項法 制，用嚴格落實的法制來保證公平的內部環境。公平是什么？公平是企 業命門。一個缺乏公平環境的企業早晚要玩完，這是一個不需多費口舌 的命題。這里特別強調：公平不是結果的公平，而是過程的公平。類如 身強力壯的張三和弱不禁風的李四擂臺比武， 如果裁判認定李四必輸無 疑就未經切磋把獎杯給了張三，那李四就算明知會輸也會覺得不公，因 為他連“是騾子是馬拉出來遛遛”的機會都沒有。天道酬勤凝聚員工的磁場。 團隊精神、領袖魅力、目標認同等等是 許多企業用以凝聚員工、 打造

7、團隊的招法，但員工來企業上班是因為向 往企業的精神？或是因為仰慕管理者的魅力？或是為了獻身企業的目 標？都不是。員工來企業上班的動機很簡單：一求生存，二求發展。一 字概括就是個“利”字，用司馬遷的話講就是“天下熙熙皆為利來，天下攘 攘皆為利往”。“利”字映射到員工內心深處，就是對天道酬勤的期盼。一 個企業，若有“投桃報李、天道酬勤”的管理環境，團隊凝聚力就只是個“桃 李不言，下自成蹊”的簡單問題；反之，在一個“謀事在人，成事在天” 的管理環境中，任何凝聚團隊的做法只會是曇花一現、譬如朝露，最終 也改變不了“一盤散沙”的宿命。約定俗成企業文化的起源。 任何不能落腳到員工工作行為上的企業 文化，無

8、一例外的都是喊口號。企業文化是什么？“一個人的習慣叫性 格，十個人的習慣叫風氣，一百個人的習慣就叫文化”。對一群人而言， 習慣就是習俗，習俗從哪來？古有云：“法立于上，俗成于下”，國有成 語“約定俗成”。企業文化，只是企業法規制度綜合作用的產物，是不可 能無中生有的。 一旦離開法規制度想無中生有造出企業文化， 那這種“企 業文化”只是一種反復重申、搖搖欲墜的工作要求。而任何沒有法規制 度作支撐的工作要求，要么曇花一現，要么“永遠在路上”。秦智虞愚人才濟濟的秘訣。 重金求賢是許多企業謀求人才濟濟的方 法，然而，時間一久，求來的賢才要么“盛名之下，其實難副”，要么“鳳 凰養久便是雞”，遇此情況只得二度求賢，復市相馬。除重金求賢外， 有些企業還主動出擊，自主培養人才，然，當散盡千金培養出人才后， 往往發現人才不安心了，要跳槽了，當出現楚材晉用、雞飛蛋打而為對 手免費創造福利時，企業只得再次培養人才，并與之簽訂一份“身在曹 營心在漢”的“賣身契”。古有云：“蛟龍得云雨，終非池中物”，“蛟龍失云 雨，或與蝦蟹儔”，說的是人才與管理環境的關系。什么是人才？人才 只是一種態度，一種勤思、勤學、勤鉆、勤謀、勤為、勤進的態度，人 才之成，始于勤態、鑄于自育。企業若有順應趨利避害人性的管理環境， 員工就會自育成才，單位就會出