1、自考傳播學(xué)概論自考小抄_學(xué)習(xí)筆記傳播學(xué)概論7月自考小抄 _學(xué)習(xí)筆記第一章導(dǎo)論1.傳播的定義大致分為哪三種類型：答：強調(diào)傳播是信息的共享這是指經(jīng)過傳播共同享有一則信息、一種思想或態(tài)度，目的在于建立彼此之間認(rèn)知的共同性。 施拉姆認(rèn)為：“今天我們能夠給傳播下一個簡單的定義，它即是對一組告知性符號采取同一意向。”強調(diào)傳播是意圖地施加影響這是指甲方傳遞信息給乙方時，希望或要求乙方相信、接受并采取同一態(tài)度，而乙方原先并沒有這種意向。美國實驗心理學(xué)家霍夫蘭等認(rèn)為，傳播是“某個人（傳播者）傳遞刺激（一般是語言的）以影響另一些人（接受者）行為的過程” 。強調(diào)傳播是信息交流的互動過程美國傳播學(xué)者貝雷爾森等認(rèn)為，

2、“運用符號詞語、畫片、數(shù)字、圖表等，來傳遞信息、思想、感情、技術(shù)以及其它內(nèi)容，這種傳遞的行為或過程一般稱作傳播” 。2.傳播：傳播是帶有社會性、共同性的人類信息交流的行為和活動。3傳播學(xué)的研究對象：第一，按信息傳、受的范圍大小，傳播學(xué)可分為五個研究層次，即自我傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。第二，按傳播學(xué)自身的結(jié)構(gòu)可分為三個研究層次：理論，模式，研究方法（定量、定性）。第三，按不同領(lǐng)域劃分縱向或橫向的研究層次和研究重點。縱向研究主要有：古代傳播思想的整理與分析，近現(xiàn)代傳播事業(yè)的演變等。橫向研究有：信息系統(tǒng)研究與信息處理有關(guān)的理論和技術(shù)性問題等。第四，傳播學(xué)研究可分為宏觀研究和微觀

3、研究兩個層次。4.自我傳播：體內(nèi)傳播或人的內(nèi)向交流，是每一個人本身的自我信息溝通。5.人際傳播：狹義指個人與個人之間面對面的信息交流。 廣義包括群體傳播和組織傳播在內(nèi)。6.群體傳播：即團(tuán)體傳播，指人們在“群體”范圍內(nèi)進(jìn)行的信息交流活動。7.組織傳播：一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃、有一定規(guī)模的信息交流活動。8.大眾傳播：是指傳播組織經(jīng)過現(xiàn)代化的傳播媒介報紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書等，對極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動。 “大眾”，是指分布廣泛、互不相識的廣大受眾。9.簡述西方傳播學(xué)的起源、發(fā)展與流派傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、 發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關(guān)系的學(xué)問。傳播

4、學(xué)是本世紀(jì) 40年代以來跨學(xué)科研究的產(chǎn)物。傳播學(xué)誕于美國，美國學(xué)者分別從不同角度探索傳播規(guī)律， 形成了多種傳播模式， 運用不同理論分析傳播。 在國際范圍內(nèi)，傳播學(xué)研究大致分為兩大學(xué)派： 以美國為中心的傳統(tǒng)學(xué)派， 以西歐為中心的批判學(xué)派。10.大眾傳播：是指傳播組織經(jīng)過現(xiàn)代化的傳播媒介報紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書等，對極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動。 “大眾”，是指分布廣泛、互不相識的廣大受眾。大眾傳播的特點和一般人際傳播不同。資料僅供參考它需要借助特定的傳播媒介傳遞信息， 這些媒介的特性不相同， 統(tǒng)稱為大眾傳播工具。大眾傳播所傳遞的信息是公開的、 面向社會的； 受眾則是大量的、 匿名

5、的、各不相干的。大眾傳播基本上是信息的單向流動， 受眾是不知其名的， 來自受眾的住處反饋也是有限的、滯后的。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是電子技術(shù)的飛速發(fā)展，使大眾傳播的信息傳遞更為快捷與廣泛 .大眾傳播的內(nèi)容多半是由組織 （傳播機構(gòu)） 和職業(yè)傳播者所發(fā)布的， 而不是由個人發(fā)出的。另外，大眾傳播還具有強烈的選擇性。11.傳播學(xué)和大眾傳播有何聯(lián)系和區(qū)別？廣義地說，這是兩門不同的學(xué)科；狹義地說，傳播學(xué)即是指大眾傳播學(xué)。從理論構(gòu)架來看， 傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和規(guī)律的學(xué)問， 它能夠有許多分支學(xué)科。傳播學(xué)是大概念，大眾傳播學(xué)是小概念。傳播學(xué)的研究領(lǐng)域要比大眾傳播學(xué)更為寬廣。 傳播學(xué)提供的是總體理論框架； 大

6、眾傳播學(xué)則是傳播理論的延伸， 并有其相正確獨立性。 大眾傳播學(xué)在整體傳播理論中至今依然是一枝獨秀， 研究工作處于前沿的位置。 我們在繼續(xù)研究大眾傳播學(xué)的同時，應(yīng)當(dāng)以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步拓展傳播學(xué)的其它領(lǐng)域。12.傳播學(xué)和新聞學(xué)有何區(qū)別和聯(lián)系？車內(nèi)外對傳播學(xué)與新聞學(xué)的關(guān)系有著不同的觀點， 一種認(rèn)為她們存在 “血緣關(guān)系”，一種認(rèn)為并不存在“血緣關(guān)系” 。我們認(rèn)為，從兩者關(guān)系來看，盡管大眾傳播學(xué)的研究對象主要是報刊、 廣播、電視、圖書等大眾傳播媒介，而新聞學(xué)研究的也主要是其中的報紙、 廣播、電視，但傳播學(xué)和新聞各自獨立，沒有必要也不可能彼此取代。不同之處：傳播學(xué)重視理論研究，新聞學(xué)重視業(yè)務(wù)研究。研究方法

7、上：新聞學(xué)沿用傳播人文學(xué)科的思辯型定性分析方法； 傳播學(xué)采用實驗型的宣分析法。研究對象：新聞學(xué)研究新聞傳播的內(nèi)容制作和傳播者； 傳播學(xué)研究則遍及傳播媒介、受眾和傳播的全過程。傳播學(xué)和新聞學(xué)雖有一定的聯(lián)系，但各自獨立。第二章傳播學(xué)的興起學(xué)術(shù)源流學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章是第一章的繼續(xù)， 主要是了解傳播學(xué)的歷史。 重點在五個奠基人和兩大派別。第一節(jié)傳播學(xué)在西方的產(chǎn)生和發(fā)展1.構(gòu)成獨立學(xué)科的必要條件（選擇） ：自覺性、一般性、系統(tǒng)性、科學(xué)性。2.傳播學(xué)為什么首先誕生在美國？現(xiàn)代西方各國中， 美國為最發(fā)達(dá)。 在傳播和傳播研究領(lǐng)域也不例外。理所當(dāng)然地成為傳播學(xué)的誕生地。(1)媒介背景傳播機構(gòu)或媒介， 最初是以報紙的

8、面目出現(xiàn)的。 由此實現(xiàn)了新聞性傳播活動的獨立化、職業(yè)化。 17世紀(jì)末，美國出現(xiàn)報紙； 20世紀(jì)后，創(chuàng)立了最早的廣播電臺。它擁有美聯(lián)社、 合眾社等著名通訊社。 對大眾傳播媒介的利用和研究， 就成為美國各界的急近而重大的課題。從政治角度看，報紙的作用愈來愈大。資料僅供參考從經(jīng)濟(jì)角度看，媒介的作用主要有：一方面，傳播大量經(jīng)濟(jì)信息，特別是廣告。一方面，為各種企業(yè)服務(wù)的媒介本身也變成了一種企業(yè)。從社會角度看， 媒介一方面方便了人們的生活和工作， 充實了人們的余暇。 一方面使色情、煽情性信息的大肆泛濫。 這就逼迫學(xué)術(shù)界給出正確認(rèn)識和解決問題的方案。美國人最早、 最強烈地感受到 “傳播”的莫大威力， 因而率

9、先萌生了對其追根究底的愿望。(2)學(xué)科背景19世紀(jì)末至 20世紀(jì)中的美國，在多種因素的作用下，成為當(dāng)時世界上最適宜開展科學(xué)研究的沃土。 世界各地的優(yōu)秀人才紛至沓來。 這里培育出一大批新思想、 新學(xué)科。由此奠定了傳播學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)。第二節(jié)多科性邊緣學(xué)科的特色1.簡述傳播學(xué)的形成和學(xué)術(shù)淵源較確切地說，傳播學(xué)是 19世紀(jì)末以來逐步形成的，在 20世紀(jì) 40年代粗具規(guī)模。這克服了其它說法的不足：新聞學(xué)可視作傳播學(xué)的前身。 引起人們對“傳播” 高度重視的契機， 是新聞事業(yè)即大眾傳播媒介的發(fā)展。眾多相關(guān)學(xué)科為傳播學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)淵源：行為科學(xué)社會學(xué)、 心理學(xué)、社會心理學(xué)、 政治學(xué)、宣傳學(xué)、新聞學(xué)、人類

10、學(xué)、語言學(xué)、符號學(xué)等。信息科學(xué)信息論、控制論、系統(tǒng)論、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等。第三節(jié)奠基人對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)傳播學(xué)的四大奠基人：哈羅德拉斯韋爾，庫爾特盧因，保羅拉扎斯菲爾德，卡爾霍夫蘭，韋爾伯施拉姆。1.簡述傳播學(xué)的四大奠基人及施拉姆對傳播學(xué)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是什么？傳播學(xué)的四大奠基人：哈羅德拉斯韋爾，庫爾特盧因，保羅拉扎斯菲爾德，卡爾霍夫蘭，韋爾伯施拉姆。施拉姆的主要貢獻(xiàn)是： 她是集大成者將她人的貢獻(xiàn)集中起來， 進(jìn)行整理，使之完善化、系統(tǒng)化、最終使其作為一門獨立的學(xué)科，崛起于“學(xué)術(shù)的殿堂” 。她是第一個具有創(chuàng)立 “傳播學(xué)” 這樣一個獨立學(xué)科的明確意識并為之奮斗終生的人。 她建立了 4個專門傳播研究機構(gòu)， 編

11、輯、出版了近 30部著述，其中的大眾傳播學(xué)、大眾傳播的過程和效果最為著名。第四節(jié)傳播學(xué)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢1.傳播學(xué)的經(jīng)驗學(xué)派：研究注重經(jīng)驗和實證。但它過分偏重微觀研究；過分依賴定量方法；很多人站在維護(hù)現(xiàn)行體制的立場上。2.傳播學(xué)批判學(xué)派：注重從宏觀上研究傳播和社會制度、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。3.試述中國開展傳播的成績、存在的問題和未來的前景（成績）從四方面看：著譯：復(fù)旦大學(xué)新聞系率先譯介傳播學(xué)文本。會議：舉行多次研究會。教學(xué)：復(fù)旦大學(xué)首先開設(shè)傳播學(xué)課程。資料僅供參考應(yīng)用：傳播學(xué)“實地調(diào)查法”廣泛運用。（問題）傳播學(xué)是發(fā)源于美國的“舶來品”。必須有分析、

12、有批判地進(jìn)行借鑒。緊密結(jié)合中國實際的基礎(chǔ)上， 建立起來有中國特色的傳播學(xué)理論體系。 “特色”要求：以中國的傳播實際為材料；能切實為中國的傳播事業(yè)服務(wù)；能創(chuàng)造出新穎、獨到的學(xué)術(shù)觀點和理論構(gòu)架，從而為世界傳播學(xué)的理論寶庫增添新的財富。（前景）中國的傳播學(xué)研究已具備了良好的基礎(chǔ)， 只要不斷從深度和廣度兩方面開拓、進(jìn)取，就一定能大有作為。4.為什么 60年代歐洲的批判學(xué)派會異軍突起？因為傳統(tǒng)學(xué)派有很大的缺陷。 批判學(xué)派注重從宏觀上研究傳播和社會制度、 政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。 它認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)派過分偏重微觀研究； 過分依賴定量方法； 很多人站在維護(hù)現(xiàn)行體制的立場上

13、。這確實擊中傳統(tǒng)學(xué)派的痛處。 但批判學(xué)派也有不足：過分輕視微觀、 中觀研究和定 、實證方法。5.簡述傳播與現(xiàn)代社會的互動關(guān)系 （為何說傳播學(xué)在信息社會越來越引起人們的重視）兩者的互動關(guān)系，最值得注意的動向，即 20世紀(jì) 70年代以來出現(xiàn)的所謂“信息革命”、“信息爆炸”現(xiàn)象。社會的發(fā)展、國家的建設(shè)越來越依賴于“傳播” ，這是傳播學(xué)發(fā)展的理由和背景，是人們普遍學(xué)習(xí)、研究的最大意義所在。美國學(xué)者 J.貝尼格爾認(rèn)為， 工業(yè)革命使整個經(jīng)濟(jì)活動成百倍地加速動轉(zhuǎn)， 從而引發(fā)了嚴(yán)懲的控制危機。 為克服這一危機， 必須進(jìn)行控制革命， 即積極開發(fā)各種作為控制手段的先進(jìn)的信息處理技術(shù)。信息產(chǎn)業(yè)便獲得大大擴(kuò)張。各種社

14、會信息事業(yè)中， 大眾傳播事業(yè)的作用尤為突出。 而傳播學(xué)的重點之一， 就是探索大眾媒介的動作規(guī)律。第三章有關(guān)傳播過程的理論和傳播模式第一節(jié)從傳播過程考察傳播現(xiàn)象1.對傳播過程應(yīng)如何理解和分解？傳播過程即傳播現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、 要素和各個要互之間的關(guān)系。 傳播學(xué)的主要任務(wù)， 如施拉姆所說，是研究傳播的過程和效果。 美國學(xué)者戴維 伯洛透徹分析了傳播過程，主要論點是： 傳播是一個動態(tài)的過程， 無始無終，沒有界限； 傳播過程是一組復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，應(yīng)將其中的多元關(guān)系作為研究的基本單位； 傳播過程的本質(zhì)是變動，即各種關(guān)系的相互相互影響和變化。她提出“ S-M-C-R ”（訊息來源 - 訊息 - 渠道 - 受者）的傳播

15、過程模式，強調(diào)了“過程研究”的重要性和科學(xué)性。“過程研究”的主要成果是模式：線性模式、控制論模式、社會系統(tǒng)模式。拉斯韋爾把傳播過程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即 5W 模式。 R.布雷多克添加了情境和動機兩個環(huán)節(jié)，把它變成 7W 模式。第二節(jié)傳播理論與模式、方法的關(guān)系1.理論與模式的區(qū)別：理論指經(jīng)過概括、系統(tǒng)化的一組相互關(guān)系的命題和結(jié)論。模式指再現(xiàn)現(xiàn)實的一種理論性的、 簡化的形式。“理論”即對客觀規(guī)律的表述， 而“模式”則是一種簡潔地表現(xiàn)“理論”的手段。2.模式的類型：文字模式，圖像模式，數(shù)學(xué)模式。3.傳播學(xué)上的三大類基本模式：線性模式，控制論模式，社會系統(tǒng)模式。第三節(jié)傳播過程基本模式

16、述略資料僅供參考1.拉斯韋爾模式（傳播過程中的 5W）：拉斯韋爾把傳播過程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即 5W 模式。2.申農(nóng) - 韋弗模式：線性模式之一，把媒介分為三種，把訊息分為發(fā)出的和收到的，增加了噪音的因素。3.傳統(tǒng)線性模式： 以拉斯韋爾和申農(nóng) - 韋弗模式為代表， 傳播被表述為一種直線型、單向型的過程。忽視了反饋和社會過程對傳播過程的制約。4.控制論模式：以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過程模式。變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”機制。5.反饋：傳播過程中的受者對收到的信息所作出的反應(yīng)。6.“傳播單位”：每一個傳播的參加者，無論個人還是團(tuán)體，都可看做是“傳播單位”，都兼

17、有傳者、受者這兩種身份。7.編碼和譯碼（或解碼）：編碼：認(rèn)知 - 表述過程，就是把看到、 聽到、想到的意思，化作符號。譯碼：表述 - 理解過程，就是把符號還原成意思。8.基本群體：也叫初級群眾、首屬群體，指家庭、鄰里、親密伙伴等。9.參照群體：個人未必置身于其中，但以其為參照系而建立或改變自己的信念、態(tài)度和行為的群體。10.簡述傳播過程線性模式的貢獻(xiàn)及不足線性模式以拉斯韋爾和申農(nóng)- 韋弗模式為代表。貢獻(xiàn)：一，在傳播學(xué)史上，第一次比較詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的過程。二，第一次為傳播學(xué)搭建了一個比較完整、 全面的理論構(gòu)架， 從而使傳播學(xué)的最終確立成為可能。它的不足是它具有直線性和孤立性。 直線性即傳

18、播被表述為一種直線型、 單向型的過程。看不到受者的反饋， 也看不到其它各個要素之間的相互作用。 孤立性即絲毫不涉及傳播過程和社會過程的聯(lián)系。11.控制論模式的主要優(yōu)缺點控制論模式變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性” ，引入了“反饋”的機制，從而更客觀、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實的傳播過程。問題：容易使人產(chǎn)生錯覺，似乎各“傳播單位”之間傳、受的地位、機會完全平等。 循環(huán)性的表述，也會引起誤解。錢性模式的缺陷只改正了一半。12.為何說社會控制論是傳播學(xué)模式研究中的第三次飛躍？從線性模式到控制論模式完成了傳播結(jié)構(gòu)認(rèn)識史上的兩次飛躍， 基本解決了傳播的要素問題，社會系統(tǒng)模式是第三次飛躍， 解決傳播的條件問題。 J.賴?yán)?M.賴?yán)钤绨褌鞑ミ^程明確描述為社會過程，她們的模式大致克服了傳播現(xiàn)象的片面思考。馬萊茨克的大眾傳播過程模式，傳播結(jié)構(gòu)的四大要素并沒有變，但各個要素之間的復(fù)雜互動關(guān)系被勾畫出來了。社會系統(tǒng)模式的科學(xué)性和詳盡程度，與最初的 5W 模式相比，有了云泥之別。這反映了人類對傳播現(xiàn)象的認(rèn)識越來越全面、深刻。13.簡單描述