論太極圖的東方美學語境_第1頁
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文檔簡介

1、論太極圖的東方美學語境在當代設計中,圖形作為一種無國界的視覺語言在信息溝通中起到了舉足輕重的作用。中國現代平面設計的發展經歷了從認知到重視、從感性到理性、從注重商業競爭到強調深層的文化表現的過程。經過近三十年的發展,中國的設計在國際上取得了舉世矚目的成就,中國設計師通過藝術創作,把民族特色與西方的設計理念相融合,讓世界重新認識了中國,認識了中國的五千年文明,為中國設計的發展提供了多元化的發展道路。 西方先進的設計理念和設計方法值得我們學習和借鑒,但學習的目的是吸收,在繼承傳統的基礎上為我所用,而不是被外來文化所淹沒、所代替。而繼承傳統并不意味著對傳統圖形的“臨摹”,對傳統的精神內涵繼承和發展,

2、對傳統的樣式要進行時代的變革。我們在設計構思時,除了吸收國外的先進設計成果,更要注重自身的文化背景,只有站穩腳跟,才能將傳統圖形中所體現出的內在精神在我們的設計中準確運用,進而形成具有自身特色的設計文化,這就是中國風設計的必要性。 一、東方美學中國風設計 中國作為東方美學的代表,藝術形式多種多樣。無論是以制作精致、用料貴重為特征的宮廷藝術到以講究格調和文化內涵為特征的文人藝術,還是以追求宏大、虔誠、奉獻為特征的宗教藝術到以追求自娛自樂、美化生活為特征的民間藝術,東方美學無處不在的散發著它的東方魅力。 在當代的設計風格中,中國風的設計已經成為極具中國特色的標志性風格,中國風的設計源泉來自于中國多

3、種多樣的傳統藝術門類,采用哪種藝術門類作為中國風設計的切入點,決定了設計的表現形式。我們要做好現代設計,首要的問題是對中國傳統文化精髓的深度研究與分析,結合現代的審美法則,創作出有著深厚文化底蘊的新時代設計。 太極圖是中國傳統文化的思想精髓之一,古人用一個極其簡單的圖式概括出了宇宙萬物之間的規律,它深刻地影響著中華民族的思維方式、文化觀念和人文性格。經過歲月的沉淀,太極圖包含的涵義得以不斷的豐富發展,直到現在,仍有大批學者孜孜不倦的鉆研太極圖,探究它所給我們的生活帶來的無限意義。宋代周敦頤繪制的太極圖,用最簡單的圖形對我們講述著古老哲學。人、社會、自然、宇宙無一不是處在點、線、面的交織運動之中

4、。太極圖就是對宇宙、人生、社會的最簡約的概括,“一陰一陽、一正一反、一明一暗是在一個統一體中存在著互相矛盾對立的、運動著的、一分為二而又生生不息、永遠在發展的生命力的表現。”陽被陰吸收,陰同時被陽融匯,雙方相互運動,產生永無止境的流動渦旋。既無極又有極,是所謂“物”生兩儀,并陰陽而成大千世界。太極圖是使表示“陽”的白和表示“陰”的黑相互交織而形的,白中又有黑,黑中又有白。從符號學的角度,太極圖是由抽象的點、線、面整合的,是一種高度抽象的、完美的圖形符號,在中國古代傳統的圖形觀念中,可以說“太極”是非常重要的母題。聯合國正是因為認可了太極圖所蘊含的深刻含義,所以選定太極圖案作為2001年在南非舉

5、行反對種族歧視世界大會的會徽,希望世界各國能在互相支持、互相包容的環境下達到世界和平的目的。 二、太極圖的東方美學語境 語境一詞源于語言學,是人們在交流的過程中對話的上下文、時間、空間、情景、對象等環境因素。圖形作為無聲的語言,在某種程度上也是人類交流溝通的工具,我們暫且把圖形的交流也看做是一種對話形式,便有了圖形的語境。由于東西方文化不同,它們的圖形所存在的語境也有所不同,下面就太極圖來分析一下東方美學的語境: 1.單純而不簡單 太極圖是天地人生命架構及其美學運行法則的宇宙平面圖形。老子曰:“有物混成,先天地生。寂兮廖兮,獨立而不改,周行而不殆。可以為天下母吾不知其名,強字曰道。”這里的“道

6、”是萬物之本,是美的源泉。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”這是老子總結的代表東方美學觀的出發點。事物有生有滅、有虛有實,在不斷變化,而藝術創作正是虛實結合、動靜結合的矛盾同一體。 太極圖用最簡練的圖形語言對我們講述著復雜的規律。從美學角度來講就是我們常說的“以一當十”、“以少勝多”。對此石濤說:“于墨海中立定精神,筆鋒下決出生活,尺幅上脫去毛骨,混沌里放出光明。縱使筆不筆、墨不墨、畫不畫,自有我在。”表現在畫面上的語境使人感到深邃的哲理和東方美的韻律。 簡單的回歸是追求最原始的自然美,雖然簡單,但并不影響多義與含蓄,這樣的“少”能更直接的表達設計者的設計意圖,而不僅僅是具象的造型或是大量

7、的圖形裝飾等。這與當代的極簡主義設計理念很相似,強調在無設計中體現強烈的設計感,以無形的形式體現有形的傳神的美學語境,極簡主義就是要簡到極致,說到極致。如中國銀行的標志,設計者采用中國的“中”字和“圓形方孔錢”為設計原型,既有中國獨一無二的漢字,又有和經濟相關的古錢幣形象;既體現出是中國的銀行,又體現了天圓地方的東方美學理念,整體設計簡潔明了,但是其中的涵義是深遠的。也就是說單純是指圖形的簡潔洗練,而美學語境絕不能簡單。(圖1) 2.內力的驛動 太極圖的設計源于易經,易經中的“易”為變易、不易。所謂變易是揭示了宇宙運動、變化、相互作用是永恒的,沒有一成不變的事物;所謂不易是指易經所揭示的宇宙自

8、然法則是不變的真理。 待添加的隱藏文字內容3太極圖用最簡練的視覺語言詮釋了變化之美,從無極到太極,從太極到陰陽相生相長,太極圖是使表示“陽”的白和表示“陰”的黑交織成形的,它是由抽象的點、線、面整合的,是一種高度抽象化、完美的圖形符號,在中國古代傳統的圖形觀念中,可以說“太極”是最重要的母題。其構成形式是:外圓“s”曲線分割為陰陽交互的兩部分,這兩半對立的陰陽面,若以黑白兩色來區別,通常稱白色陽面的黑色小圓體為“陽中陰”。稱黑色陰面的白色小圓體為“陰中陽”。太極圖中的黑、白兩個圖形始終在不斷的運動中,不斷的相互吸納,相互轉變,在變化中尋求平衡,在變化中顯現出無窮無盡的生命力。有內在動力的設計是

9、有生命力的,它充滿生命的動感,仿佛每一幅作品都可以活生生的和我們對話,喚起欣賞者內心深處的情感,從而引起對設計作品的共鳴。這正是設計作品更深層次的表達,能更好的引導欣賞者對設計作品的二度思考,使設計作品得到進一步的升華。如香港鳳凰衛視的臺標,設計原型選用中國傳統吉祥圖案的鳳凰,成功的運用現代設計的造型手段進行創新設計,采用與太極圖同樣的“喜相逢”構圖形式,一鳳一凰共用一冠,雙雙展翅高飛,鏗鏘和鳴,意為站在最高的角度將最前沿的信息在第一時間傳達給觀眾,將作為媒體傳播的職責表現得淋漓盡致。此外,借鳳與凰的陰陽交匯,借喻薈萃東西、融匯南北的文化理念,體現出鳳凰衛視生生不息的內在發展潛力,體現強烈的民

10、族特色,且不失時代風格。(圖2)2008申奧標志的設計也是一個鮮明的典范,設計師將代表五大洲的五環巧妙地組合成代表中國傳統手工藝的“中國結”,這個中國結形似一個正在打太極拳的人的動感姿態,簡潔的線條充滿著內在的動力,象征著世界各國人民之間不斷地的團結、合作和交流。(圖3) 3.對比的力量 “無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”,太極圖揭示了宇宙從無到有,從有到陰陽對立,從陰陽對立到相互轉化,最終相互轉化而成了大千世界。陰陽之間的基本關系可以概括為陰陽的相互對待(離合),相互依存(互根),相互消長(升降),相互轉化(生長)等四個方面。 有學者認為太極圖是哲學圖形,太極圖騰通過圖形語言

11、揭示了對立統一的自然規律。太極圖內含陰陽兩儀,是對矛盾學說的直觀表達。“一陰一陽謂之道,孤陽不長,孤陰不生”,太極圖對陰陽對立統一的規律闡釋精準而有力,陰陽作為矛盾對立的兩方面,其目的是達到平衡、和諧、共存的目的,揭示了人類社會在發展的過程中求“和”這一根本目的。 矛盾是產生美的源泉,相互矛盾的對立面產生了對比,對比的目的在于強調和相互襯托,突出整體中各個局部的差異性,從而使各個局部的固有特征顯示的更加強烈,形象更為突出。任何一個形象單獨的存在,都沒有和站在自己的對立面更能突顯自身的特點,而抓住特點來表現事物正是設計美學要達到的目的。例如中央電視臺經濟半小時欄目的標志,在色彩上用紅、藍的對比色

12、調進行設計,代表經濟發展的興與衰,而中間的虛形用漢字“半”來分割,又是象征人民幣的符號“¥”,圖形的創意與欄目的目標定位相吻合,以意造型,構思巧妙。這樣兩個矛盾的對立面就更加明顯了,突出了經濟半小時欄目的重要性,興衰在“半”的分割下互相依存,并相互轉化。(圖4)再如美國駐華大使館的標志,標志中的設計元素是中美兩國國旗,構圖上采用經典的太極圖形式,將兩國的國旗進行鮮明的對比,充分體現了我國的外交政策,在保持各自獨立的基礎上,兩國和平共處,平等互利,維護世界和平,促進共同發展。(圖5) 我們在現代設計中不僅要借鑒太極圖所展示的圖形之美,更要挖掘其所蘊含的深刻的文化內涵和民族精神,使我們的“中國風”

13、設計不再是是對傳統圖形的復制與模仿,而是植根于中華民族的文化土壤里,汲取民族文化的營養,積極探索既具有文化氣息,有具有時代特色的設計理念,從而使中國風的設計更加完善。 三、結語 縱觀源自于東方美學的中國風設計,其設計源泉是無窮無盡的,本文只是從太極圖所蘊含的東方美學語境來進行分析,我們就深刻體會到東方美學的博大精深,和它所給我們帶來的藝術享受。“境由心生”,只有在設計師對東方美學有深刻的了解,植根于本民族的文化積淀,才能帶動欣賞者,與東方設計、世界設計對話,共同體會東方美學語境帶給我們的藝術美學殿堂。29c91afe4ced1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91af

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